考場真作文的意識準備及思維策略考場真作文的意識準備及思維策略寫作具有功能性，因此寫作必須有作者意識、讀者意識、策略意識。所謂“作者意識”，就是通過寫作表達作者內心的真實愿望。高考命題，往往通過情境設置，強化作者角色意識，激發作者表達自己的真情實感。所謂“讀者意識”，就是寫作的目的是實現和讀者的交流。高考寫作，讀者都具有快速評判的特殊性。所謂“策略意識”，就是給寫作學習者提供思維支架。寫作具有功能性，因此寫作必須有作者意識、讀者意識、策略意識。考場真作文如何才能贏得閱卷者的回眸呢？了解閱卷場，樹立讀者意識；把握命題趨勢，喚醒作者意識；提供思維學習支架，具備策略意識。考場真作文如何才能贏得閱卷者的回眸呢？一、真寫作的鴻運：聽聽閱卷場的悄悄話，樹立考生“讀者意識”“殺牛場”：殺的是飛雞，牽走的是真牛“高考體”作文的頹勢：大學鄙視、社會厭棄、閱卷打壓、誤人子弟。考場真寫作的鴻運：真情實感

真知灼見真：引導學生發現、分析、解決社會生活中帶有普遍意義的具有爭論焦點的現象、事件、觀點等。一、真寫作的鴻運：聽聽閱卷場的悄悄話，樹立考生“讀者意識”“二、價值與文化的自覺：看看命題者的小心思，喚醒考生“作者意識”。去年高考作文題的重要導向：

理性思辨色彩濃厚，倡導時代責任、國家意識與生命情懷。二、價值與文化的自覺：看看命題者的小心思，喚醒考生“作者意識命題走勢一：

精選時代題材，激發考生使命“文章合為時而著，歌詩合為事而作”

回避新聞“極熱點”，避免猜題打題高考作文題必然反映（直擊或隱射）時代熱點話題例1：【2013年全國卷】一個關于玉石切割的材料，看似僅是充滿寓意和哲理的故事實際講的是“既需要經驗，更需要勇氣”，暗扣當年黨和國家領導人換屆，如何應對中國業已進入改革開放深水區的諸多難題。命題走勢一：

精選時代題材，激發考生使命

例4：【2016全國課標丙卷】

歷經幾年試驗，小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發出一種新式花茶并獲得專利。可是批量生產不久，大量假冒偽劣產品就充斥市場。小羽意識到，與其眼看著剛興起的產業這么快走向衰敗，不如帶領大家一起先把市場做規范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標準，由當地政府部門發布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產業規模越來越大，小羽則集中精力率領團隊不斷創新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。2011年《致富經》節目例4：【2016全國課標丙卷】例2：【2011年全國卷】

美國全球語言研究所最近公布了21世紀全球十大新聞，中國作為經濟和政治大國的崛起排在第一位，是新世紀的最大新聞。該所跟蹤了全球75萬家紙媒體、電子媒體和互聯網進行調查，結果顯示，有關中國崛起的新聞已經播發了3億次。

對于中國的巨大變化，其中最值得展示的突出變化又是什么呢？據《中國青年報》和新浪網在中國公眾的調查，得票率依次是“經濟發展”、“國際影響”、“民生改善”、“科技水平”、“城市化進程”、“開放程度”。

對于中國的這些變化，你有什么所見所聞所思所感？“大國崛起”：激發處在社會變革和矛盾中的考生關注社會、關注生活，思考國家和民族的前途命運

例2：【2011年全國卷】例3:【2016全國課標卷Ⅱ】語文學習關系到一個人的終身發展，社會整體的語文素養關系到國家的軟實力和文化自信。對于我們中學生來說，語文素養的提升主要有三條途徑：課堂有效教學、課外大量閱讀、社會生活實踐。要求從自己語文學習的體會出發，比較上述三條途徑，闡述看法和理由。表面：關注語文，關注人生，審視現實內蘊：將學生階段性的語文學習與終身發展、國家的軟實力和文化自信結合起來，由個人到民族、由個體到群體

例3:【2016全國課標卷Ⅱ】例4：【2016全國課標丙卷】

歷經幾年試驗，小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發出一種新式花茶并獲得專利。可是批量生產不久，大量假冒偽劣產品就充斥市場。小羽意識到，與其眼看著剛興起的產業這么快走向衰敗，不如帶領大家一起先把市場做規范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標準，由當地政府部門發布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產業規模越來越大，小羽則集中精力率領團隊不斷創新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。2011年《致富經》節目“創新”例4：【2016全國課標丙卷】例4：【2016全國課標丙卷】

歷經幾年試驗，小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發出一種新式花茶并獲得專利。可是批量生產不久，大量假冒偽劣產品就充斥市場。小羽意識到，與其眼看著剛興起的產業這么快走向衰敗，不如帶領大家一起先把市場做規范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標準，由當地政府部門發布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產業規模越來越大，小羽則集中精力率領團隊不斷創新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。2011年《致富經》節目“創新”“資源分享”——社會責任

（經濟倫理、經濟規范）例4：【2016全國課標丙卷】命題走勢二：

主張理性思辨，倡導真知灼見今年尤其側重考查考生的理性思辨能力（理解力與分析力），積極引導學生對事件本身進行深入剖析，由現象到本質，有真知灼見。例如：【2016全國丙卷】1.“創新”

2.“專利被假冒了怎么辦？”

——“市場規范”“知識產權保護”“共贏”等經濟倫理

命題走勢二：

主張理性思辨，倡導真知灼見今年尤思考力：并非“非黑即白”，但有合理與不合理之分。議論不是是非判斷，而是價值判斷理性思辨是能力，更是態度。考場真作文的意識準備及思維策略課件命題走勢三：

發揮育人功能，承遞傳統文化社會主義核心價值觀：

迎合了優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值例1：【2016全國丙卷】，“小羽的創業故事”中，主人公的行為折射出優秀的思想品質：胸襟開闊；放棄小我小利，成就大事大功；助人自助，互利雙贏……例2：【2016北京卷】《白鹿原上奏響一支老腔》命題走勢三：

發揮育人功能，承遞傳統文化社會主命題走勢四：

滲透人文情懷，透視生命境界命題者的人文情懷（對個體差異的尊重，對個體生命的關懷）作者的情懷（涵養、學識、生活環境、胸懷、思想等）寫作的過程就是生命成長的過程（“作文如做人”）

例1：【2016全國丙卷】先富之后，“自利”與“公利”對抗——如何化解？

（①解決辦法）

（②胸襟、境界與情懷）命題走勢四：

滲透人文情懷，透視生命境界命題者命題走勢五：

鼓勵綜合解讀，開放立意空間例：【2016全國丙卷】

歷經幾年試驗，小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發出一種新式花茶并獲得專利。可是批量生產不久，大量假冒偽劣產品就充斥市場。小羽意識到，與其眼看著剛興起的產業這么快走向衰敗，不如帶領大家一起先把市場做規范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標準，由當地政府部門發布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產業規模越來越大，小羽則集中精力率領團隊不斷創新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。要求：綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不少于800字。

命題走勢五：

鼓勵綜合解讀，開放立意空間例：【第一層：創新被假冒；第二層：小羽提出兩個解決辦法（公開工藝流程，擬定地方標準）；第三層：率領團隊不斷創新致富。材料核心詞：“創新”材料陳述對象：“創新在市場經濟環境中遭遇假冒怎么辦？”這一事件因此，綜合材料內容及含義，得出材料的核心含義“經濟倫理”“創新與規范”“創新與分享”第一層：創新被假冒；作文題目不管什么題型什么材料，核心依然是考查思維能力。作文思維能力的考查重在四個方面：材料內涵（主旨）的綜合理解、材料間關系的把握辨析、由表及里的因果闡釋、觀點材料的演繹歸納。特別是前兩者是審題立意的思維重點。作文題目不管什么題型什么材料，核心依然是考查思維能力。閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）時間就是金錢，效率就是生命——特區口號，深圳，1981綠水青山也是金山銀山——時評標題，浙江，2005走好我們這一代人的長征路——新區標語，雄安，2017要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）如果只就一句話闡釋得分就很低，據說很多考生就片面抓一句話來寫“時間就是金錢，效率就是生命”或“綠水青山就是金山銀山（環保）”或“走好新時代的長征路”，甚至把第一句的內涵闡釋錯了，理解為“珍惜時間”。其實，三句口號的排列順序（包括時間、地點）有著豐富的暗信息。綜合材料可以解讀為“改革開放四十年不同發展階段有不同追求目標”“改革開放四十年我們進入了最艱難最具有挑戰性的新時代”“既要抓經濟建設，又要抓生態建設，更要抓精神建設（文化建設、思想建設）”“變與不變”等等。“綜合材料含義及內容立意”這一命題要求考查的就是學生重要的概括思維能力。由此觀之，考查思維能力是高考作文永恒不變的主題。如果只就一句話闡釋得分就很低，據說很多考生就片面抓一句話來寫命題走勢六：

樹立國家意識，強化民族情懷背景：西方精英價值遭遇民族保守主義的擠壓

中國物質的強大遭遇中華文化的被損憂慮：個人奮斗意識強，而國家民族情懷弱建設：國家意識、中華文化、世界接軌命題走勢六：

樹立國家意識，強化民族情懷背景：第一、關注重大時政，擔負國家使命

把近幾年國家重大時政作為作文題的語言素材。比如全國卷Ⅰ公路“村村通”“精準扶貧”“全面建成小康社會”“基本實現社會主義現代化”；全國卷Ⅲ的“綠水青山也是金山銀山”“這一代人的長征路”；北京卷的“新時代”和“綠水青山圖”等等。作文材料由任務驅動的時事到共知共識的時政，關注時政生活，認同國家理念，擔負國家使命。第一、關注重大時政，擔負國家使命

把近幾年國家重大時政作為作第二、喚醒文化自覺，弘揚中國精神

傳承中國文化是語文學科核心素養之一，近幾年也是高考命題指向所在。

2018年浙江卷“干在前列、勇立潮頭”的浙江精神、2018年江蘇卷的“語言”、2018年天津卷的“器”。顯性——隱性需要考生通過這些外在的名物（或現象）透視中國文化的內涵，比如“器”。旨在引導學生從中國傳統文化的角度審視當代文化現象，增強中國文化自信，弘揚中國精神。第二、喚醒文化自覺，弘揚中國精神

傳承中國文化是語文學科核心第三、

融注個人生活的社會反思，

感悟個體生命的國家成長

關注生活、生命與成長，重點是考生應擴大自己的人生格局，在感悟個體生命時必須融注對社會價值與國家命運的集體反思。再如2018年上海卷，沿用去年的命題思路，繼續引導考生思考生活的“被需要”情結。即反映了人們現實生活的焦慮與迷茫，也努力引導考生從個人生活圈子走向他人和社會。2018年全國卷Ⅰ從“龍寶寶”的生命現象尋找命題思路，引導考生將“世紀寶寶”個人生命成長和國家持續發展即“中國夢”聯系起來思考：國家命運關乎個人成長，個人命運維系國家發展。

第三、 融注個人生活的社會反思，

命題走勢七：

呈現多元題型，關注普世問題題型多元化：利用漫畫、新材料作文、散文材料的啟示等

材料來源寬范化：電視專題片，社會新聞，散文的核心事件，社會議論焦點，經濟領域的矛盾，教育評價的觀念，對青春的檢視，對成長的反思……作文選題：1.對社會正能量、社會主義核心價值觀事件的投射；2.更有對當代社會思潮、生活中普遍存在的社會問題的關注和反映。

命題走勢七：

呈現多元題型，關注普世問題題型多（全國卷Ⅱ材料）“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部位受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略了。事實證明，沃德是正確的。（全國卷Ⅱ材料）“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方做“情”“理”之人，

成“情”“理”之文引導學生關注社會、感悟生活注重學生語文素養和語文能力的養成

關注學生人格的健康成長平衡自然、社會、文化品格做“情”“理”之人，成“情”“理”之文三、我們的真辦法：運用有效的思維策略支架三、我們的真辦法：運用有效的思維策略支架（一）圓融思維：以真判斷為邏輯起點，議論貴在說服人。

新高考作文，學生面臨的困惑之一就是舉證艱難。論證缺乏邏輯性，析理空泛。論證有理的關鍵是明確立論是價值判斷而是非判斷。換句話說，考生立論的歸宿貴在說服人。誤區：立論的目的就是炫才，或者說熟練掌握一個炫才的模式，以引起閱卷者的青睞。面對考場真作文，這種虛假的議論必須拋棄。重建一種真實的議論態度，即議論貴在服人。（一）圓融思維：以真判斷為邏輯起點，議論貴在說服人。

新高考什么叫說服人？怎樣才能說服人？運用圓融思維。所謂圓融思維，即不管從哪個角度立論，只要提供的理由準確、典型而充分，能說服人就行。從邏輯來講，只要確立的觀點是真判斷，論據就能說服人。什么叫說服人？怎樣才能說服人？觀點的來源通常是回答三個問題：是什么？為什么？怎么辦？所持的理由主要有三種：尋找真實的生活現象（現象說理）、依托經典的理論依據（引用說理）、運用典型的事實論據（舉例說理）。而現象說理又成了當前考場真作文的說理論據之最。觀點的來源通常是回答三個問題：如：閱讀以下材料作文。Highschoolissues是一個討論高中生問題的學生委員會網站，目前正在進行一場在線討論，討論高中學校在促進健康習慣(比如健康飲食、睡眠和鍛煉)方面，究竟能起到什么作用。論壇的問題是：“中學應該為學生的身體健康嗎?”請給參加這次在線論壇的其他同學或校長寫文章，提出你的觀點，文中一定要包括勸說的理由和事例。如：閱讀以下材料作文。確立的觀點可能有三種：一是主張學校應該為學生的健康負責，一是主張學校不應該為學校的健康負責，一是主張學校應該有限度地為學生的健康負責。要說服的對象也就是潛在的讀者：可能是和你持相對觀點的同學，也可能是學校的校長。在題干已經有任務情境的設定，這個任務情境也是為了喚醒考生的作者意識。確立的觀點可能有三種：例文1：從學生個人層面講，身體健康以及相關生活習慣將極大可能影響學生終生的生活質量。若說經濟基礎決定上層建筑，那么人的身體健康便一定程度上決定了日后的發展空間。曾有新聞報道，某高三學生因長期熬夜學習而猝死。也不少見到，某校學生長跑體力不支暈倒的事件。這些事件頻頻發生，令人惋惜也引人思考。在學生一天十幾個小時所處的學校里，身體健康的教育力度有強到使學生懂得熬夜的危害性和健康的重要性嗎？那些已逝的疲勞生命本不必這么早就消逝，本可以有光彩的人生。例文1：從學生個人層面講，身體健康以及相關生活習慣將極大可能進一步講，習慣的養成是至關重要的。中學時讓學生養成良好的睡眠、鍛煉以及飲食習慣，可以讓他們在畢業后走在社會里依舊維持良好的狀態，不會輕易迷失在各大快餐店奶茶店中消耗生命。學校應該培養的，是一種堅定的基礎的生活習慣，為孩子長期生活造益。從教育者以及學校層面談起，為學生的基本身體健康負責是優秀教育者的道德修養。為了應付現實的應試教育，越來越多的教育者選擇了“填壓”式教育，但與此同時，學生尚未提高的身體素質使他們無法承受巨大的學業壓力，轉而進一步影響心理健康，像機械一樣麻木地運作。進一步講，習慣的養成是至關重要的。中學時讓學生養成良好的睡眠這位考生主張學校應該為學生的健康負責。其理由是新聞報導學生熬夜猝死等現象。屬現象舉例，列舉的現象是真實的，因此具有說服力。而且從學生個人層面和教育者和學校層面對學校不對學生健康負責的危害性作了深入分析。列舉的危害是真判斷。這位考生主張學校應該為學生的健康負責。其理由是新聞報導學生熬例文2:不過這并不代表學校需要對學生的健康完全負責。學校只是一個促進學生發展的地方，所以重心也不能全放在注重學生身體健康方面。況且學校學生并不少，要實現對每一個學生的健康完全負責是不大現實的。中學不可以對學生的健康完全不負責，因為這事關學生未來的長遠發展，但同樣的，學校也不必對學生的身體健康完全負責，因為學生的身體健康最終只能靠自己，學校若是負責過多，容易引起依賴心理，有些學生容易陷入被動鍛煉之類的情緒而且容易對之煩躁，最終適得其反。這與當今部分家長過分溺愛孩子以致孩子生活不能自理的狀況差不多，過分負責只會導致個體盲目，畢竟，過猶不及。例文2:不過這并不代表學校需要對學生的健康完全負責。學校只是這位考生認為學校不應該完全對學生的健康負責。所持的理由是學校的主要任務是促進學生發展，健康只是發展的一方面，而且學校學生多，負責不過來，甚至適得其反。雖然沒有經典事例支撐，但闡述的理由是真判斷，能說服人。這位考生認為學校不應該完全對學生的健康負責。所持的理由是學校（二）多向追因：由現象到本質，將闡述引向深刻。新高考作文，學生面臨的困惑之二，就是闡述不深刻。何為深刻，簡單地說就是由現象到本質，發掘事件或現象背后的本質原因，并由此提出解決問題的辦法。。（二）多向追因：由現象到本質，將闡述引向深刻。新高考作文，學如何寫得深刻？閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）近年來，哄搶事件在各地屢屢發生。如：2013年，湖南境內，一輛運載菠蘿的大貨車側翻，20噸菠蘿散落一地，上百名村民涌入高速公路哄搶。民警現場制止，告之違法，但仍然擋不住拿桶、拿麻袋，源源不斷趕來的村民。最后，20噸的菠蘿幾乎被哄搶一空，損失價值近20萬元。同年，內蒙古烏蘭察布市境內，一輛發生事故的油罐車側翻在地，幾十名居住在周圍的村民和路過的人不顧危險使用礦泉水瓶、油桶以及汽車等工具從事故車輛上哄搶柴油……據不完全統計，自2013年至今，各地媒體報道的各類哄搶事件多達26起，哄搶的物資有食品、生活用品、汽油……乃至于銷毀現場的假貨。要求選好角度，確定立意，明確文體，標題自擬；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。如何寫得深刻？閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的如何透過現象看本質？（縱橫追因）個體向度：道德人格、人生價值、生命意義、情感取向、審美趣味等人與人的關系向度：倫理道德、關懷信任、親情友情等人與社會的關系向度：法律制度、集體心理、環境影響、歷史文化、哲學思潮、民族心理、區域文明等。如何透過現象看本質？（縱橫追因）個體向度：道德人格、人生價值哄搶的原因是什么？第一，從個體的角度看：可找出“貪婪”和“貧窮的思維”：物質貧窮、精神貧窮（有了還要去搶）。第二，從人與人之間的關系（自我與他人）的角度看：可探究出“法不責眾的僥幸心理”，正所謂“人多力量大”；第三，從人與社會的關系看：從個體的行為放大為社會集體的行為，發現哄搶事件的要義貴在一個“哄”字。“個體的不規矩”放大為“集體的不道德”，有背后深層次的社會文化和民族心理的原因。這樣的思路則是從個人與社會（自我與集體）的角度入手，可以得出“集體羞恥感的喪失”的結論。哄搶的原因是什么？第一，從個體的角度看：哄搶之后是迷失（劉安瀾）在物欲橫流的今天，“哄搶”開始頻繁地出現在公眾的視野中，在利益的沖擊下，我們習慣了漫江碧透百舸爭流的一哄而上；我們習慣了左右開弓健步如飛的一搶而空。殊不知在這哄搶背后，人性的本真早已迷失了方向。“哄搶”之“哄”，意為“一哄而上”，源于人的從眾心理。而這從眾心理近日來在國人的衣食住行中愈演愈烈。這種種“哄搶”鬧劇，大多源于道聽途說：聽說日本的馬桶蓋價廉物美，上萬人飛往島國組團搶購；聽說日本核泄漏污染了海鹽，家家戶戶對周圍的超市便利店進行“掃蕩”導致大規模“鹽荒”。更有甚者，如轟轟烈烈的“中國式”過馬路，過不過街與信號燈和機動車無關，人數夠了即可過街，已經到了視交通法規如無物的地步。由此看來，國人的從眾，不僅是“謠言惑眾”和“法不責眾”的鮮活實例，更是迷失自我、迷失理性、迷失基本判斷能力的證明。哄搶之后是迷失（劉安瀾）在物欲橫流的今天，“哄搶”開始頻繁地“哄搶”之“搶”，意為“一搶而空”，源于人貪占小便宜的劣根性。面對天上掉餡餅的好事，不撿白不撿，更何況周圍的人都在拼命撿！于是便有了運菠蘿的大貨車側翻導致二十噸菠蘿被哄搶一空，造成價值二十萬元的巨大損失。明知這種行為違法，依然越搶越歡，反映出人們的“法不責眾”的過度自信。另一方面，搶回的東西，不管需不需要，也不管數量是不是超出實際需求，只要自己搶到了“便是極好的”，利益面前，人性本善的一面迷失于橫荒，人之貪欲暴露無遺。除了物質生活，人也有極重要的精神生活。生活在純粹的心靈中，唯有不迷失本真，才能在鎂光燈的追逐下尋得一方凈土。拒絕蜂擁而至的名譽，屠呦呦在突如其來的關注中守住自己的科研陣地。而在文學的殿堂，低調如莫言、樸實如余秀華，在身邊眾多人周旋于新聞頭條和榮譽中時，仍靜得下心來握一支拙筆。反觀那些有著長長頭銜的人早已被人們遺忘，而唯有他們，和他們不朽的作品一起，長存于人們心中。“哄搶”之“搶”，意為“一搶而空”，源于人貪占小便宜的劣根性當今對名利、對利益的“哄搶”，折射出國人自我的集體迷失和自信的集體缺失。接受儒家積極進取思想的熏染，孩子從小便被灌輸“不能輸在起跑線上”的理念，孔夫子“治國平天下”的崇高價值觀被現代人曲解為事事為人先的觀念，甚至我們“哄搶著”拒絕平庸的光環，而這種浮躁的功利性拒絕是否真的讓我們不再平庸？如何拒絕迷失？如何尋回自我？或許不怨天不尤人，不負心不負行，獨立的自我、堅貞的情懷、崇高的品格，能點亮一盞燈，讓因哄搶而走失的自己沿著這星火之光走回精神的家園。當今對名利、對利益的“哄搶”，折射出國人自我的集體迷失和自信（三）歷史文化思維：增加文化內涵，提升論證的歷史邏輯力。新高考作文，學生面臨的困惑之三，就是如何選用文化經典事例論證來豐富文章的文化內涵。怎么增加文化內涵？再像過去那樣套用文人的經典案例肯定不行，可運用歷史文化思維，即從歷史文化的角度分析問題，將問題引向歷史文化的深度，從而提升論證的文化邏輯力。所謂歷史文化思維，即從歷史背景的角度分析事件或現象演進的內因，從民族文化源頭、集體心理、區域文明、文化思潮等文化元素分析事件或現象產生的內因。（三）歷史文化思維：增加文化內涵，提升論證的歷史邏輯力。新高例1:閱讀下面一段材料，寫一篇議論文。教育部于2014年8月1日公布了《中學生守則(征求意見稿)》，刪去了大量空洞的內容，增加了切實可行的具體指導，諸如熱心志愿服務、自覺禮讓排隊、控制上網時間、踐行垃圾分類、低碳環保生活等內容。與此同時，“見義勇為”這一行為準則的退出也引起了公眾的熱議。要求：(1)根據材料提出觀點；（2）任選一個角度，立意自定，題目自擬；（3）論述理由充分，條理清晰；（3）不得抄襲和套作，有真知灼見；（4）字數不少于800字。例1:閱讀下面一段材料，寫一篇議論文。

關懷個體生命，化解教育尷尬

——由“見義勇為”退出《中學生守則》說開去

黃明勇

孟子曰：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”可見中國學校教育有承擔社會教化責任的傳統。但是，長期以來，我們太注重教育的社會教化，而忽視了個體生命的存在,教育在個體和社會的價值選擇中便會遭遇尷尬。要想化解教育尷尬，理應關懷個體生命的成長，回歸教育真實。

何謂教育尷尬？即社會教化價值和個體生命價值的兩難選擇。見義勇為是社會公德的價值選擇，但是見義勇為存在犧牲個體生命的風險。孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”在中國傳統文化心理中，舍生取義成了君子應然的道德準則。其實，孟子也承認生和義的兩難選擇。義，乃社會道義責任之選擇；生，乃個體生命價值之存在。而在學校教育中，教育的尷尬往往演繹為教育的虛偽，即說一套做一套：一方面默認求生者，另一方面譴責棄義者；一方面苛求他人見義勇為，另一方面卻默許自己明哲保身。

關懷個體生命，化解教育尷尬

——由“見義勇為”退出《中學教育尷尬的本質是什么？即夸大教育的社會責任，忽視對個體生命的關懷。古有戎夷和他的弟子晚到城門，城門已閉，正值隆冬時節，在城外過夜定會被凍死。戎夷對弟子說：“我是國士，你是不肖之人，請你把衣服脫給我穿，讓我活命。”弟子說：“我是不肖之人，你是國士，你應該把衣服脫給我穿。”戎夷和弟子的對話體現了教育的尷尬，同時也彰顯了個體生命在道義面前的平等地位。上世紀八十年代，西安某大學生張華跳進糞坑勇救溺水農民，農民得救了而大學生張華死了。此事在全國引發熱烈討論，有人認為張華犧牲不值，大學生乃天之驕子，對于國家來說損失巨大；有人說張華勇救溺糞農民精神可嘉，值得全社會學習。事件過去幾十年了，回顧那場討論本身就很無聊。討論的價值都指向宏大的社會意義，幾乎沒有人尊重個體生命本身的選擇權。為什么會漠視個體生命的存在？深究其因乃中西文化的差異。西方文化以契約基礎，以個人的生命價值實現為核心。包括國家與個人的關系也是基于一種契約。即便希臘體育競技也是對以強健個人體格為基礎的一種體育精神的弘揚。甚至如特洛伊戰爭一般壯闊的征伐屠戮也只是充分尊重個人對愛情的追求和對英雄的塑造。西方文化的顯著特征是個人大于社會。而中國文化以“慎獨”為基礎，以個人的社會價值實現為核心。教育尷尬的本質是什么？即夸大教育的社會責任，忽視對個體生命的儒家文化的最高境界是“仁”，怎么獲得仁？“克己復禮”為“仁”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。可見儒家強調通過克制個人自身欲望檢省個人品行以實現社會倫理有序（即“禮”）的仁政或王道的理想。從此以下的幾千年里，中國傳統文化總是將個人的社會價值凌駕于生命價值之上，嚴重壓抑了個體生命的發展。為什么只有關懷個體生命才能化解教育尷尬？黑格爾曾言：“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每一個人都是一個完整的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”中國人太注重“品格”，西方人卻追求“性格”，崇尚人性的本真，而人之為人的永恒魅力正在于個性的真實。21世紀的中國，中西方文化高度融合，一味固步自封或盲目排外就會被動挨打。況且中國文化本來就有吐故納新的傳統，古有“胡服騎射”和“北魏元宏”，近有“五四運動”，今有“改革開放”。或東學西漸或西學東漸，從而形成開放大氣的浩瀚中國文化。21世紀的中國教育更應該學習西方先進的文化精神和教育理念，尊重個體生命價值，化解在社會大義和個人生命之間的選擇尬尷。從而讓教育回歸到關注個體生命成長的真實情景中來。莊子問：相濡以沫和相忘于江湖，孰樂？前者重社會品行道義，后者重個體生命價值。只有切實關懷學生個體生命成長，化解教育尷尬，回歸教育真實，才能回答莊子之問。儒家文化的最高境界是“仁”，怎么獲得仁？“克己復禮”為“仁”例2:2015年８月４日，英國廣播公司電視二臺播出了紀錄片《我們的孩子足夠堅強嗎？中式教學》。該紀錄片制作方選拔了５位具備全英文教學能力的資深中國老師----都在中國教育體制內工作超過５年，并讓他們在英國博航特中學特設的5０人“中國實驗班”開展為期一個月的教學。在紀錄片中，穿校服、做早操、選班干部、抄板書、晚自習、小測驗、做眼保健操、升國旗等一系列具有中國特色的教育方式被應用在英國９年級的學生身上，結果卻“水土不服”，老師把學生訓哭，而英國學生的不少舉動則讓中國老師“抓狂”，如面對中國老師大聲說“聽我講”“開動—下你的腦筋”學生依然我行我素。

該紀錄片一經播出，便引發了網友們的廣泛關注和熱議。有人認為，中國人講求的是沒有規矩不成方圓，而英國更尊重兒童愛游戲的天性，內在的文化直接反映在課堂上。也有人批評BBC片面、夸張，突出中國教育的消極面，忽視中國教育的進步。對此，你怎么看，請發表你導看法，按要求寫一篇文章。例2:2015年８月４日，英國廣播公司電視二臺播出了紀錄片

該讓孩子們多玩一玩了

BBC的紀錄片《我們的孩子夠強嗎？》引起了中英兩國民眾對教育的廣泛討論，相互之間各有所得。幾天前，連習近平主席也專門談論起這奇妙的“化學反應”：英國民眾認識到嚴師出高徒的積極效果，中國民眾認識到張弛有度在子女成長中的重要作用。習近平主席還特別加了一句：中國孩子玩得太少了，要讓他們多玩一玩。是啊，玩，本來就是孩子的天性，是生物進化的禮物。人類學家梅爾文·康納指出，玩耗費大量能量，經常陷人于危險之地，似乎也沒有任何明顯的重點、目的或功能，但智商最高的動物——包括靈長類、大象以及頭型巨大的鳥類卻都是最愛玩的。人類能成為萬物之靈，跟樂于參與跟生存無關的玩大有關系。玩讓孩子學會了如何解決爭端，明白了制定和打破規則，了解到危險往往與新奇同在，認識到人生有時就是不公平的。玩，本來并不是個問題，幾乎不要成本，只需要空地上的一幫孩子。現在的成年人，小時候誰把玩當成個事兒了？廣袤的鄉村里，爬樹掏鳥蛋、下河摸泥鰍都是尋常事，田里地里有啥吃啥、有啥玩啥；新興的城鎮中，工地沙堆上能挖陷阱，冬儲菜幫子能做武器，直到吃飯時間，家長們才會集體扯著嗓子喊回家。

而現在，玩卻成了大問題。孩子一放學，各上各的車，各回各的家，一頭扎進房間開始學習，沒有兄弟姐妹打打鬧鬧，跟家長也說不上多少話，甚至睡前能見到忙碌的爸爸已經不錯了；城中空地幾乎消失了，連擁擠的大雜院和胡同，也被緊閉的單元樓所取代。要去親近山野，得全家人下定決心才能成行。過去的那種玩，突然成了件成本挺高的事情。

玩所面臨的危機是世界性的。美國密歇根大學的調查顯示，從1979年到1999年，孩子每周失去12個小時的自由時間，用于有組織的體育運動的時間增加了一倍，而被動的參觀式休閑娛樂時間增加了5倍。日本攝影師萩野矢慶記曾從上世紀70年代開始在東京街頭拍攝兒童玩耍的照片，不得不在1996年放棄，因為充斥大街小巷的玩耍與笑聲已經消失了。

世界性的問題，有世界性的原因。工業革命改變了整個世界，但隨著物質條件的進步，玩卻被過度安排、過度編程了。規模和效率，工業文明的兩大特點從工廠進入了學校，于是棒球、體操、夏令營等有組織有紀律的玩，取代了無目標無要求的玩。玩也要玩出模式、玩成建制，要有品牌引領、有服務體系支撐。某種程度上講，玩的危機，就是工業文明的“有用”語境帶來的副作用。

而現在，玩卻成了大問題。孩子一放學，各上各的車，各回各的家，

莊子曰“無用之用，方為大用”。過分追求“有用”的用處，而忽視了“無用”的用處，是今天的成人需要反思的地方。最近一些年，我們一直把問題歸結于教育，減負喊了多年，“虎媽”“狼爸”卻越來越理直氣壯，以至于教育部日前專門給家長印發了一份《意見》，要求切實消除不問孩子興趣、盲目報班的現象，馬上引起一眾家長在網上集體訴苦。沒錯，孩子玩得少跟教育方式有關，但面對差異巨大的教育資源，面對簡歷只看“985”“211”畢業生的用人單位，有幾個家長能把時間交給“無用”的玩？我們都應勇于承認，正是我們所有人營造的整個社會氛圍，把孩子變成了家里最忙碌的人。該讓孩子們多玩一玩了。生物學家說得好，事實比想象更離奇。有了接觸現實世界的自主時間，孩子們一定能找到興趣，形成自己的豐富品質。這，難道不是玩更大的“用處”嗎？莊子曰“無用之用，方為大用”。過分追求“有用”的用處，而忽該例文沒有簡單地批評中國教育，而是主張讓孩子不能玩，注重有用的競爭教育是一個世界性教育危機。并從工業革命的歷史文化背景認識社會變革對教育的影響。認為工業革命文化帶來教育競爭的加劇，從而導致孩子不能玩。這種歷史文化思維可將問題分析引向深入，增加歷史文化內涵該例文沒有簡單地批評中國教育，而是主張讓孩子不能玩，注重有用第四，辯證思維：兩面地看問題，褒貶有度新高考作文，學生面臨的困惑之四，就是看問題片面，不敢批判。第四，辯證思維：兩面地看問題，褒貶有度新高考作文，學生面臨的第四，辯證思維：兩面地看問題，褒貶有度閱讀下面的材料，根據要求寫作。今年是我國恢復高考４０周年。４０年來，高考為國選材，推動了教育改革與社會進步，取得了舉世矚目的成就。４０年來，高考激揚夢想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個人情感，飽含著無數家庭的淚珠汗水與笑語歡聲。想當年，１９７７的高考標志著一個時代的拐點；看今天，你正與全國千萬考生一起，奮戰在２０１７的高考考場上……請以“我看高考”或“我的高考”為副標題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

第四，辯證思維：兩面地看問題，褒貶有度閱讀下面的材料，根據要（五）宏闊思維：滋養家國情懷，駕馭宏大題材新高考作文，學生面臨的困惑之五，就是如何駕馭宏大的時代題材，并真切地抒發家國之志。（五）宏闊思維：滋養家國情懷，駕馭宏大題材新高考作文，學生面（五）宏闊思維：滋養家國情懷，駕馭宏大題材情懷滋養：生命、自然、社會、國家、民族等宏觀視野：自然

人類個人

社會小家

集體群體

民族民族

國家

（五）宏闊思維：滋養家國情懷，駕馭宏大題材情懷滋養：（六）內結構思維：意蘊提煉，層次分明。新高考作文，學生的困惑之六，就是文章段落之間缺乏內在的邏輯聯系，對材料缺乏綜合分析。（六）內結構思維：意蘊提煉，層次分明。新高考作文，學生的困惑（六）內結構思維：意蘊提煉，層次分明。內結構：提煉分論點，挖掘材料間的內在聯系，外結構：安排或總分或并列或層進的邏輯關系。如：《六國論》《過秦論》《諫太宗十思書》（六）內結構思維：意蘊提煉，層次分明。內結構：提煉分論點，挖總之，高考考場作文要想獲得閱卷老師的回眸與青睞，應具備作者和讀者意識，準確把握命題趨勢，熟練運用有效的思維策略，拋棄以往套作模式，抒發真情實感，表達真知灼見，真寫作，寫真作文。總之，高考考場作文要想獲得閱卷老師的回眸與青睞，應具備作者和考場真作文的意識準備及思維策略考場真作文的意識準備及思維策略寫作具有功能性，因此寫作必須有作者意識、讀者意識、策略意識。所謂“作者意識”，就是通過寫作表達作者內心的真實愿望。高考命題，往往通過情境設置，強化作者角色意識，激發作者表達自己的真情實感。所謂“讀者意識”，就是寫作的目的是實現和讀者的交流。高考寫作，讀者都具有快速評判的特殊性。所謂“策略意識”，就是給寫作學習者提供思維支架。寫作具有功能性，因此寫作必須有作者意識、讀者意識、策略意識。考場真作文如何才能贏得閱卷者的回眸呢？了解閱卷場，樹立讀者意識；把握命題趨勢，喚醒作者意識；提供思維學習支架，具備策略意識。考場真作文如何才能贏得閱卷者的回眸呢？一、真寫作的鴻運：聽聽閱卷場的悄悄話，樹立考生“讀者意識”“殺牛場”：殺的是飛雞，牽走的是真牛“高考體”作文的頹勢：大學鄙視、社會厭棄、閱卷打壓、誤人子弟。考場真寫作的鴻運：真情實感

真知灼見真：引導學生發現、分析、解決社會生活中帶有普遍意義的具有爭論焦點的現象、事件、觀點等。一、真寫作的鴻運：聽聽閱卷場的悄悄話，樹立考生“讀者意識”“二、價值與文化的自覺：看看命題者的小心思，喚醒考生“作者意識”。去年高考作文題的重要導向：

理性思辨色彩濃厚，倡導時代責任、國家意識與生命情懷。二、價值與文化的自覺：看看命題者的小心思，喚醒考生“作者意識命題走勢一：

精選時代題材，激發考生使命“文章合為時而著，歌詩合為事而作”

回避新聞“極熱點”，避免猜題打題高考作文題必然反映（直擊或隱射）時代熱點話題例1：【2013年全國卷】一個關于玉石切割的材料，看似僅是充滿寓意和哲理的故事實際講的是“既需要經驗，更需要勇氣”，暗扣當年黨和國家領導人換屆，如何應對中國業已進入改革開放深水區的諸多難題。命題走勢一：

精選時代題材，激發考生使命

例4：【2016全國課標丙卷】

歷經幾年試驗，小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發出一種新式花茶并獲得專利。可是批量生產不久，大量假冒偽劣產品就充斥市場。小羽意識到，與其眼看著剛興起的產業這么快走向衰敗，不如帶領大家一起先把市場做規范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標準，由當地政府部門發布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產業規模越來越大，小羽則集中精力率領團隊不斷創新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。2011年《致富經》節目例4：【2016全國課標丙卷】例2：【2011年全國卷】

美國全球語言研究所最近公布了21世紀全球十大新聞，中國作為經濟和政治大國的崛起排在第一位，是新世紀的最大新聞。該所跟蹤了全球75萬家紙媒體、電子媒體和互聯網進行調查，結果顯示，有關中國崛起的新聞已經播發了3億次。

對于中國的巨大變化，其中最值得展示的突出變化又是什么呢？據《中國青年報》和新浪網在中國公眾的調查，得票率依次是“經濟發展”、“國際影響”、“民生改善”、“科技水平”、“城市化進程”、“開放程度”。

對于中國的這些變化，你有什么所見所聞所思所感？“大國崛起”：激發處在社會變革和矛盾中的考生關注社會、關注生活，思考國家和民族的前途命運

例2：【2011年全國卷】例3:【2016全國課標卷Ⅱ】語文學習關系到一個人的終身發展，社會整體的語文素養關系到國家的軟實力和文化自信。對于我們中學生來說，語文素養的提升主要有三條途徑：課堂有效教學、課外大量閱讀、社會生活實踐。要求從自己語文學習的體會出發，比較上述三條途徑，闡述看法和理由。表面：關注語文，關注人生，審視現實內蘊：將學生階段性的語文學習與終身發展、國家的軟實力和文化自信結合起來，由個人到民族、由個體到群體

例3:【2016全國課標卷Ⅱ】例4：【2016全國課標丙卷】

歷經幾年試驗，小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發出一種新式花茶并獲得專利。可是批量生產不久，大量假冒偽劣產品就充斥市場。小羽意識到，與其眼看著剛興起的產業這么快走向衰敗，不如帶領大家一起先把市場做規范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標準，由當地政府部門發布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產業規模越來越大，小羽則集中精力率領團隊不斷創新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。2011年《致富經》節目“創新”例4：【2016全國課標丙卷】例4：【2016全國課標丙卷】

歷經幾年試驗，小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發出一種新式花茶并獲得專利。可是批量生產不久，大量假冒偽劣產品就充斥市場。小羽意識到，與其眼看著剛興起的產業這么快走向衰敗，不如帶領大家一起先把市場做規范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標準，由當地政府部門發布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產業規模越來越大，小羽則集中精力率領團隊不斷創新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。2011年《致富經》節目“創新”“資源分享”——社會責任

（經濟倫理、經濟規范）例4：【2016全國課標丙卷】命題走勢二：

主張理性思辨，倡導真知灼見今年尤其側重考查考生的理性思辨能力（理解力與分析力），積極引導學生對事件本身進行深入剖析，由現象到本質，有真知灼見。例如：【2016全國丙卷】1.“創新”

2.“專利被假冒了怎么辦？”

——“市場規范”“知識產權保護”“共贏”等經濟倫理

命題走勢二：

主張理性思辨，倡導真知灼見今年尤思考力：并非“非黑即白”，但有合理與不合理之分。議論不是是非判斷，而是價值判斷理性思辨是能力，更是態度。考場真作文的意識準備及思維策略課件命題走勢三：

發揮育人功能，承遞傳統文化社會主義核心價值觀：

迎合了優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值例1：【2016全國丙卷】，“小羽的創業故事”中，主人公的行為折射出優秀的思想品質：胸襟開闊；放棄小我小利，成就大事大功；助人自助，互利雙贏……例2：【2016北京卷】《白鹿原上奏響一支老腔》命題走勢三：

發揮育人功能，承遞傳統文化社會主命題走勢四：

滲透人文情懷，透視生命境界命題者的人文情懷（對個體差異的尊重，對個體生命的關懷）作者的情懷（涵養、學識、生活環境、胸懷、思想等）寫作的過程就是生命成長的過程（“作文如做人”）

例1：【2016全國丙卷】先富之后，“自利”與“公利”對抗——如何化解？

（①解決辦法）

（②胸襟、境界與情懷）命題走勢四：

滲透人文情懷，透視生命境界命題者命題走勢五：

鼓勵綜合解讀，開放立意空間例：【2016全國丙卷】

歷經幾年試驗，小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發出一種新式花茶并獲得專利。可是批量生產不久，大量假冒偽劣產品就充斥市場。小羽意識到，與其眼看著剛興起的產業這么快走向衰敗，不如帶領大家一起先把市場做規范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標準，由當地政府部門發布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產業規模越來越大，小羽則集中精力率領團隊不斷創新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。要求：綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不少于800字。

命題走勢五：

鼓勵綜合解讀，開放立意空間例：【第一層：創新被假冒；第二層：小羽提出兩個解決辦法（公開工藝流程，擬定地方標準）；第三層：率領團隊不斷創新致富。材料核心詞：“創新”材料陳述對象：“創新在市場經濟環境中遭遇假冒怎么辦？”這一事件因此，綜合材料內容及含義，得出材料的核心含義“經濟倫理”“創新與規范”“創新與分享”第一層：創新被假冒；作文題目不管什么題型什么材料，核心依然是考查思維能力。作文思維能力的考查重在四個方面：材料內涵（主旨）的綜合理解、材料間關系的把握辨析、由表及里的因果闡釋、觀點材料的演繹歸納。特別是前兩者是審題立意的思維重點。作文題目不管什么題型什么材料，核心依然是考查思維能力。閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）時間就是金錢，效率就是生命——特區口號，深圳，1981綠水青山也是金山銀山——時評標題，浙江，2005走好我們這一代人的長征路——新區標語，雄安，2017要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）如果只就一句話闡釋得分就很低，據說很多考生就片面抓一句話來寫“時間就是金錢，效率就是生命”或“綠水青山就是金山銀山（環保）”或“走好新時代的長征路”，甚至把第一句的內涵闡釋錯了，理解為“珍惜時間”。其實，三句口號的排列順序（包括時間、地點）有著豐富的暗信息。綜合材料可以解讀為“改革開放四十年不同發展階段有不同追求目標”“改革開放四十年我們進入了最艱難最具有挑戰性的新時代”“既要抓經濟建設，又要抓生態建設，更要抓精神建設（文化建設、思想建設）”“變與不變”等等。“綜合材料含義及內容立意”這一命題要求考查的就是學生重要的概括思維能力。由此觀之，考查思維能力是高考作文永恒不變的主題。如果只就一句話闡釋得分就很低，據說很多考生就片面抓一句話來寫命題走勢六：

樹立國家意識，強化民族情懷背景：西方精英價值遭遇民族保守主義的擠壓

中國物質的強大遭遇中華文化的被損憂慮：個人奮斗意識強，而國家民族情懷弱建設：國家意識、中華文化、世界接軌命題走勢六：

樹立國家意識，強化民族情懷背景：第一、關注重大時政，擔負國家使命

把近幾年國家重大時政作為作文題的語言素材。比如全國卷Ⅰ公路“村村通”“精準扶貧”“全面建成小康社會”“基本實現社會主義現代化”；全國卷Ⅲ的“綠水青山也是金山銀山”“這一代人的長征路”；北京卷的“新時代”和“綠水青山圖”等等。作文材料由任務驅動的時事到共知共識的時政，關注時政生活，認同國家理念，擔負國家使命。第一、關注重大時政，擔負國家使命

把近幾年國家重大時政作為作第二、喚醒文化自覺，弘揚中國精神

傳承中國文化是語文學科核心素養之一，近幾年也是高考命題指向所在。

2018年浙江卷“干在前列、勇立潮頭”的浙江精神、2018年江蘇卷的“語言”、2018年天津卷的“器”。顯性——隱性需要考生通過這些外在的名物（或現象）透視中國文化的內涵，比如“器”。旨在引導學生從中國傳統文化的角度審視當代文化現象，增強中國文化自信，弘揚中國精神。第二、喚醒文化自覺，弘揚中國精神

傳承中國文化是語文學科核心第三、

融注個人生活的社會反思，

感悟個體生命的國家成長

關注生活、生命與成長，重點是考生應擴大自己的人生格局，在感悟個體生命時必須融注對社會價值與國家命運的集體反思。再如2018年上海卷，沿用去年的命題思路，繼續引導考生思考生活的“被需要”情結。即反映了人們現實生活的焦慮與迷茫，也努力引導考生從個人生活圈子走向他人和社會。2018年全國卷Ⅰ從“龍寶寶”的生命現象尋找命題思路，引導考生將“世紀寶寶”個人生命成長和國家持續發展即“中國夢”聯系起來思考：國家命運關乎個人成長，個人命運維系國家發展。

第三、 融注個人生活的社會反思，

命題走勢七：

呈現多元題型，關注普世問題題型多元化：利用漫畫、新材料作文、散文材料的啟示等

材料來源寬范化：電視專題片，社會新聞，散文的核心事件，社會議論焦點，經濟領域的矛盾，教育評價的觀念，對青春的檢視，對成長的反思……作文選題：1.對社會正能量、社會主義核心價值觀事件的投射；2.更有對當代社會思潮、生活中普遍存在的社會問題的關注和反映。

命題走勢七：

呈現多元題型，關注普世問題題型多（全國卷Ⅱ材料）“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部位受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略了。事實證明，沃德是正確的。（全國卷Ⅱ材料）“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方做“情”“理”之人，

成“情”“理”之文引導學生關注社會、感悟生活注重學生語文素養和語文能力的養成

關注學生人格的健康成長平衡自然、社會、文化品格做“情”“理”之人，成“情”“理”之文三、我們的真辦法：運用有效的思維策略支架三、我們的真辦法：運用有效的思維策略支架（一）圓融思維：以真判斷為邏輯起點，議論貴在說服人。

新高考作文，學生面臨的困惑之一就是舉證艱難。論證缺乏邏輯性，析理空泛。論證有理的關鍵是明確立論是價值判斷而是非判斷。換句話說，考生立論的歸宿貴在說服人。誤區：立論的目的就是炫才，或者說熟練掌握一個炫才的模式，以引起閱卷者的青睞。面對考場真作文，這種虛假的議論必須拋棄。重建一種真實的議論態度，即議論貴在服人。（一）圓融思維：以真判斷為邏輯起點，議論貴在說服人。

新高考什么叫說服人？怎樣才能說服人？運用圓融思維。所謂圓融思維，即不管從哪個角度立論，只要提供的理由準確、典型而充分，能說服人就行。從邏輯來講，只要確立的觀點是真判斷，論據就能說服人。什么叫說服人？怎樣才能說服人？觀點的來源通常是回答三個問題：是什么？為什么？怎么辦？所持的理由主要有三種：尋找真實的生活現象（現象說理）、依托經典的理論依據（引用說理）、運用典型的事實論據（舉例說理）。而現象說理又成了當前考場真作文的說理論據之最。觀點的來源通常是回答三個問題：如：閱讀以下材料作文。Highschoolissues是一個討論高中生問題的學生委員會網站，目前正在進行一場在線討論，討論高中學校在促進健康習慣(比如健康飲食、睡眠和鍛煉)方面，究竟能起到什么作用。論壇的問題是：“中學應該為學生的身體健康嗎?”請給參加這次在線論壇的其他同學或校長寫文章，提出你的觀點，文中一定要包括勸說的理由和事例。如：閱讀以下材料作文。確立的觀點可能有三種：一是主張學校應該為學生的健康負責，一是主張學校不應該為學校的健康負責，一是主張學校應該有限度地為學生的健康負責。要說服的對象也就是潛在的讀者：可能是和你持相對觀點的同學，也可能是學校的校長。在題干已經有任務情境的設定，這個任務情境也是為了喚醒考生的作者意識。確立的觀點可能有三種：例文1：從學生個人層面講，身體健康以及相關生活習慣將極大可能影響學生終生的生活質量。若說經濟基礎決定上層建筑，那么人的身體健康便一定程度上決定了日后的發展空間。曾有新聞報道，某高三學生因長期熬夜學習而猝死。也不少見到，某校學生長跑體力不支暈倒的事件。這些事件頻頻發生，令人惋惜也引人思考。在學生一天十幾個小時所處的學校里，身體健康的教育力度有強到使學生懂得熬夜的危害性和健康的重要性嗎？那些已逝的疲勞生命本不必這么早就消逝，本可以有光彩的人生。例文1：從學生個人層面講，身體健康以及相關生活習慣將極大可能進一步講，習慣的養成是至關重要的。中學時讓學生養成良好的睡眠、鍛煉以及飲食習慣，可以讓他們在畢業后走在社會里依舊維持良好的狀態，不會輕易迷失在各大快餐店奶茶店中消耗生命。學校應該培養的，是一種堅定的基礎的生活習慣，為孩子長期生活造益。從教育者以及學校層面談起，為學生的基本身體健康負責是優秀教育者的道德修養。為了應付現實的應試教育，越來越多的教育者選擇了“填壓”式教育，但與此同時，學生尚未提高的身體素質使他們無法承受巨大的學業壓力，轉而進一步影響心理健康，像機械一樣麻木地運作。進一步講，習慣的養成是至關重要的。中學時讓學生養成良好的睡眠這位考生主張學校應該為學生的健康負責。其理由是新聞報導學生熬夜猝死等現象。屬現象舉例，列舉的現象是真實的，因此具有說服力。而且從學生個人層面和教育者和學校層面對學校不對學生健康負責的危害性作了深入分析。列舉的危害是真判斷。這位考生主張學校應該為學生的健康負責。其理由是新聞報導學生熬例文2:不過這并不代表學校需要對學生的健康完全負責。學校只是一個促進學生發展的地方，所以重心也不能全放在注重學生身體健康方面。況且學校學生并不少，要實現對每一個學生的健康完全負責是不大現實的。中學不可以對學生的健康完全不負責，因為這事關學生未來的長遠發展，但同樣的，學校也不必對學生的身體健康完全負責，因為學生的身體健康最終只能靠自己，學校若是負責過多，容易引起依賴心理，有些學生容易陷入被動鍛煉之類的情緒而且容易對之煩躁，最終適得其反。這與當今部分家長過分溺愛孩子以致孩子生活不能自理的狀況差不多，過分負責只會導致個體盲目，畢竟，過猶不及。例文2:不過這并不代表學校需要對學生的健康完全負責。學校只是這位考生認為學校不應該完全對學生的健康負責。所持的理由是學校的主要任務是促進學生發展，健康只是發展的一方面，而且學校學生多，負責不過來，甚至適得其反。雖然沒有經典事例支撐，但闡述的理由是真判斷，能說服人。這位考生認為學校不應該完全對學生的健康負責。所持的理由是學校（二）多向追因：由現象到本質，將闡述引向深刻。新高考作文，學生面臨的困惑之二，就是闡述不深刻。何為深刻，簡單地說就是由現象到本質，發掘事件或現象背后的本質原因，并由此提出解決問題的辦法。。（二）多向追因：由現象到本質，將闡述引向深刻。新高考作文，學如何寫得深刻？閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）近年來，哄搶事件在各地屢屢發生。如：2013年，湖南境內，一輛運載菠蘿的大貨車側翻，20噸菠蘿散落一地，上百名村民涌入高速公路哄搶。民警現場制止，告之違法，但仍然擋不住拿桶、拿麻袋，源源不斷趕來的村民。最后，20噸的菠蘿幾乎被哄搶一空，損失價值近20萬元。同年，內蒙古烏蘭察布市境內，一輛發生事故的油罐車側翻在地，幾十名居住在周圍的村民和路過的人不顧危險使用礦泉水瓶、油桶以及汽車等工具從事故車輛上哄搶柴油……據不完全統計，自2013年至今，各地媒體報道的各類哄搶事件多達26起，哄搶的物資有食品、生活用品、汽油……乃至于銷毀現場的假貨。要求選好角度，確定立意，明確文體，標題自擬；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。如何寫得深刻？閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的如何透過現象看本質？（縱橫追因）個體向度：道德人格、人生價值、生命意義、情感取向、審美趣味等人與人的關系向度：倫理道德、關懷信任、親情友情等人與社會的關系向度：法律制度、集體心理、環境影響、歷史文化、哲學思潮、民族心理、區域文明等。如何透過現象看本質？（縱橫追因）個體向度：道德人格、人生價值哄搶的原因是什么？第一，從個體的角度看：可找出“貪婪”和“貧窮的思維”：物質貧窮、精神貧窮（有了還要去搶）。第二，從人與人之間的關系（自我與他人）的角度看：可探究出“法不責眾的僥幸心理”，正所謂“人多力量大”；第三，從人與社會的關系看：從個體的行為放大為社會集體的行為，發現哄搶事件的要義貴在一個“哄”字。“個體的不規矩”放大為“集體的不道德”，有背后深層次的社會文化和民族心理的原因。這樣的思路則是從個人與社會（自我與集體）的角度入手，可以得出“集體羞恥感的喪失”的結論。哄搶的原因是什么？第一，從個體的角度看：哄搶之后是迷失（劉安瀾）在物欲橫流的今天，“哄搶”開始頻繁地出現在公眾的視野中，在利益的沖擊下，我們習慣了漫江碧透百舸爭流的一哄而上；我們習慣了左右開弓健步如飛的一搶而空。殊不知在這哄搶背后，人性的本真早已迷失了方向。“哄搶”之“哄”，意為“一哄而上”，源于人的從眾心理。而這從眾心理近日來在國人的衣食住行中愈演愈烈。這種種“哄搶”鬧劇，大多源于道聽途說：聽說日本的馬桶蓋價廉物美，上萬人飛往島國組團搶購；聽說日本核泄漏污染了海鹽，家家戶戶對周圍的超市便利店進行“掃蕩”導致大規模“鹽荒”。更有甚者，如轟轟烈烈的“中國式”過馬路，過不過街與信號燈和機動車無關，人數夠了即可過街，已經到了視交通法規如無物的地步。由此看來，國人的從眾，不僅是“謠言惑眾”和“法不責眾”的鮮活實例，更是迷失自我、迷失理性、迷失基本判斷能力的證明。哄搶之后是迷失（劉安瀾）在物欲橫流的今天，“哄搶”開始頻繁地“哄搶”之“搶”，意為“一搶而空”，源于人貪占小便宜的劣根性。面對天上掉餡餅的好事，不撿白不撿，更何況周圍的人都在拼命撿！于是便有了運菠蘿的大貨車側翻導致二十噸菠蘿被哄搶一空，造成價值二十萬元的巨大損失。明知這種行為違法，依然越搶越歡，反映出人們的“法不責眾”的過度自信。另一方面，搶回的東西，不管需不需要，也不管數量是不是超出實際需求，只要自己搶到了“便是極好的”，利益面前，人性本善的一面迷失于橫荒，人之貪欲暴露無遺。除了物質生活，人也有極重要的精神生活。生活在純粹的心靈中，唯有不迷失本真，才能在鎂光燈的追逐下尋得一方凈土。拒絕蜂擁而至的名譽，屠呦呦在突如其來的關注中守住自己的科研陣地。而在文學的殿堂，低調如莫言、樸實如余秀華，在身邊眾多人周旋于新聞頭條和榮譽中時，仍靜得下心來握一支拙筆。反觀那些有著長長頭銜的人早已被人們遺忘，而唯有他們，和他們不朽的作品一起，長存于人們心中。“哄搶”之“搶”，意為“一搶而空”，源于人貪占小便宜的劣根性當今對名利、對利益的“哄搶”，折射出國人自我的集體迷失和自信的集體缺失。接受儒家積極進取思想的熏染，孩子從小便被灌輸“不能輸在起跑線上”的理念，孔夫子“治國平天下”的崇高價值觀被現代人曲解為事事為人先的觀念，甚至我們“哄搶著”拒絕平庸的光環，而這種浮躁的功利性拒絕是否真的讓我們不再平庸？如何拒絕迷失？如何尋回自我？或許不怨天不尤人，不負心不負行，獨立的自我、堅貞的情懷、崇高的品格，能點亮一盞燈，讓因哄搶而走失的自己沿著這星火之光走回精神的家園。當今對名利、對利益的“哄搶”，折射出國人自我的集體迷失和自信（三）歷史文化思維：增加文化內涵，提升論證的歷史邏輯力。新高考作文，學生面臨的困惑之三，就是如何選用文化經典事例論證來豐富文章的文化內涵。怎么增加文化內涵？再像過去那樣套用文人的經典案例肯定不行，可運用歷史文化思維，即從歷史文化的角度分析問題，將問題引向歷史文化的深度，從而提升論證的文化邏輯力。所謂歷史文化思維，即從歷史背景的角度分析事件或現象演進的內因，從民族文化源頭、集體心理、區域文明、文化思潮等文化元素分析事件或現象產生的內因。（三）歷史文化思維：增加文化內涵，提升論證的歷史邏輯力。新高例1:閱讀下面一段材料，寫一篇議論文。教育部于2014年8月1日公布了《中學生守則(征求意見稿)》，刪去了大量空洞的內容，增加了切實可行的具體指導，諸如熱心志愿服務、自覺禮讓排隊、控制上網時間、踐行垃圾分類、低碳環保生活等內容。與此同時，“見義勇為”這一行為準則的退出也引起了公眾的熱議。要求：(1)根據材料提出觀點；（2）任選一個角度，立意自定，題目自擬；（3）論述理由充分，條理清晰；（3）不得抄襲和套作，有真知灼見；（4）字數不少于800字。例1:閱讀下面一段材料，寫一篇議論文。

關懷個體生命，化解教育尷尬

——由“見義勇為”退出《中學生守則》說開去

黃明勇

孟子曰：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”可見中國學校教育有承擔社會教化責任的傳統。但是，長期以來，我們太注重教育的社會教化，而忽視了個體生命的存在,教育在個體和社會的價值選擇中便會遭遇尷尬。要想化解教育尷尬，理應關懷個體生命的成長，回歸教育真實。

何謂教育尷尬？即社會教化價值和個體生命價值的兩難選擇。見義勇為是社會公德的價值選擇，但是見義勇為存在犧牲個體生命的風險。孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”在中國傳統文化心理中，舍生取義成了君子應然的道德準則。其實，孟子也承認生和義的兩難選擇。義，乃社會道義責任之選擇；生，乃個體生命價值之存在。而在學校教育中，教育的尷尬往往演繹為教育的虛偽，即說一套做一套：一方面默認求生者，另一方面譴責棄義者；一方面苛求他人見義勇為，另一方面卻默許自己明哲保身。

關懷個體生命，化解教育尷尬

——由“見義勇為”退出《中學教育尷尬的本質是什么？即夸大教育的社會責任，忽視對個體生命的關懷。古有戎夷和他的弟子晚到城門，城門已閉，正值隆冬時節，在城外過夜定會被凍死。戎夷對弟子說：“我是國士，你是不肖之人，請你把衣服脫給我穿，讓我活命。”弟子說：“我是不肖之人，你是國士，你應該把衣服脫給我穿。”戎夷和弟子的對話體現了教育的尷尬，同時也彰顯了個體生命在道義面前的平等地位。上世紀八十年代，西安某大學生張華跳進糞坑勇救溺水農民，農民得救了而大學生張華死了。此事在全國引發熱烈討論，有人認為張華犧牲不值，大學生乃天之驕子，對于國家來說損失巨大；有人說張華勇救溺糞農民精神可嘉，值得全社會學習。事件過去幾十年了，回顧那場討論本身就很無聊。討論的價值都指向宏大的社會意義，幾乎沒有人尊重個體生命本身的選擇權。為什么會漠視個體生命的存在？深究其因乃中西文化的差異。西方文化以契約基礎，以個人的生命價值實現為核心。包括國家與個人的關系也是基于一種契約。即便希臘體育競技也是對以強健個人體格為基礎的一種體育精神的弘揚。甚至如特洛伊戰爭一般壯闊的征伐屠戮也只是充分尊重個人對愛情的追求和對英雄的塑造。西方文化的顯著特征是個人大于社會。而中國文化以“慎獨”為基礎，以個人的社會價值實現為核心。教育尷尬的本質是什么？即夸大教育的社會責任，忽視對個體生命的儒家文化的最高境界是“仁”，怎么獲得仁？“克己復禮”為“仁”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。可見儒家強調通過克制個人自身欲望檢省個人品行以實現社會倫理有序（即“禮”）的仁政或王道的理想。從此以下的幾千年里，中國傳統文化總是將個人的社會價值凌駕于生命價值之上，嚴重壓抑了個體生命的發展。為什么只有關懷個體生命才能化解教育尷尬？黑格爾曾言：“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每一個人都是一個完整的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”中國人太注重“品格”，西方人卻追求“性格”，崇尚人性的本真，而人之為人的永恒魅力正在于個性的真實。21世紀的中國，中西方文化高度融合，一味固步自封或盲目排外就會被動挨打。況且中國文化本來就有吐故納新的傳統，古有“胡服騎射”和“北魏元宏”，近有“五四運動”，今有“改革開放”。或東學西漸或西學東漸，從而形成開放大氣的浩瀚中國文化。21世紀的中國教育更應該學習西方先進的文化精神和教育理念，尊重個體生命價值，化解在社會大義和個人生命之間的選擇尬尷。從而讓教育回歸到關注個體生命成長的真實情景中來。莊子問：相濡以沫和相忘于江湖，孰樂？前者重社會品行道義，后者重個體生命價值。只有切實關懷學生個體生命成長，化解教育尷尬，回歸教育真實，才能回答莊子之問。儒家文化的最高境界是“仁”，怎么獲得仁？“克己復禮”為“仁”例2:2015年８月４日，英國廣播公司電視二臺播出了紀錄片《我們的孩子足夠堅強嗎？中式教學》。該紀錄片制作方選拔了５位具備全英文教學能力的資深中國老師----都在中國教育體制內工作超過５年，并讓他們在英