傳承傳統(tǒng)文化精髓傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)從JAY的歌看看中國(guó)風(fēng)的延續(xù)…..青花瓷古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，素胚，仕女，漢隸等詞匯描摹了創(chuàng)世青花瓷的風(fēng)采東風(fēng)破在緩慢悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中，在古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁恨別沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。

文化具有繼承性傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)文房四寶篇中國(guó)戲曲篇傳統(tǒng)家規(guī)家風(fēng)篇傳統(tǒng)思想文化篇其它篇文房四寶：筆、墨、紙、硯文房四寶篇湖筆《物原》說(shuō)：伏羲初以木刻字，軒轅易以刀書(shū)，虞舜以漆書(shū)于方簡(jiǎn)。

湖筆傳說(shuō)相傳，秦大將蒙恬“用枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被（外衣）”發(fā)明了毛筆。蒙恬改制湖筆成功后，便將技藝傳給善璉百姓，使之當(dāng)?shù)貛缀跫壹页龉P工，戶戶會(huì)制筆。湖筆的產(chǎn)地在浙江湖州南潯善璉鎮(zhèn)。湖筆選料講究，工藝精細(xì)，品種繁多，粗的有碗口大，細(xì)的如繡花針，具有尖、齊、圓、健四大特點(diǎn)。尖：指筆鋒尖如錐狀；齊：筆鋒撮平后，齊如刀切；圓：筆頭圓渾飽滿；健：筆鋒挺立，富有彈性。湖筆分羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大類(lèi)；按大小規(guī)格，又可分為大楷、寸楷、中楷、小楷四種。湖筆，又稱(chēng)“湖穎”。穎是指筆鋒尖端一段整齊透亮的部分，筆工們稱(chēng)為“黑子”，這是湖筆最大的特點(diǎn)。這種筆蘸黑后，筆鋒仍是尖形，把它鋪開(kāi)，內(nèi)外之毛整齊而無(wú)短長(zhǎng)。這一帶的山羊，每只平均只出三兩筆料毛，有鋒穎的也只有六錢(qián)。一支湖筆，筆頭上的每一根具有鋒穎的毛都是在無(wú)數(shù)粗細(xì)、長(zhǎng)短、軟硬、曲直、圓扁的羊毛中挑選出來(lái)，具有尖圓齊健，毫細(xì)出鋒，毛純耐用的優(yōu)點(diǎn)。徽墨徽墨——唐末戰(zhàn)亂，河北易州墨工奚超帶兒子廷珪來(lái)歙地，依靠黃山腳下的遍地古松研制出“豐肌膩理、光澤如漆”的好墨，得到南唐后主李煜的賞識(shí)，不但委任廷珪為墨務(wù)官，還賜其全家“國(guó)姓”，從此李墨風(fēng)靡天下，至宋宣和年間竟達(dá)“黃金易得，李墨難求”。

自宋至明清，歙縣因府治于此，故為制墨業(yè)的集中地，先后涌現(xiàn)出大量工巧匠。宣紙關(guān)于宣紙的由來(lái)，迄今尚無(wú)可靠的文字供考證。倒是生產(chǎn)宣紙的涇縣，流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：東漢安帝建光元年（公元一二一年），蔡倫的弟子孔丹在皖南造紙，他很想造出一種世上最好的紙為老師畫(huà)像，以表緬懷之惰。年復(fù)一年，終未如愿。一天，孔丹徘徊于峽谷溪邊，偶見(jiàn)一棵古老的青檀樹(shù)，橫臥溪上，由于流水終年沖洗，樹(shù)皮腐爛變白，露出一縷縷修長(zhǎng)而潔凈的纖維。

孔丹取以造紙，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，終于大功告成。這就是后來(lái)的宣紙。

歙硯?kù)ǔ幹袊?guó)名硯類(lèi)名，為中國(guó)四大名硯之一，是硯史上與端硯齊名的珍品。以硯石在古歙州府治加工和集散而得名。

歙硯始于唐代。據(jù)北宋唐積<<歙州硯譜>>載：婺源硯在“唐開(kāi)元中，獵人葉氏逐獸至長(zhǎng)城里，見(jiàn)疊石如城壘狀，瑩潔可愛(ài)，因攜之歸，刊出成硯，溫潤(rùn)大過(guò)端溪。”自此以后，歙硯名聞天下。

據(jù)史料記載，盛唐時(shí)歙硯已大盛。1976年合肥出土的唐開(kāi)成五年箕形歙硯,石質(zhì)細(xì)潤(rùn),色澤清純,是早期歙硯的珍貴遺存。在南唐時(shí)期，歙硯大受寵遇，中主李景精意翰墨，寶重歙石，專(zhuān)門(mén)在歙州設(shè)置了硯務(wù)，選硯工高手李少微為硯務(wù)官；后主李煜對(duì)歙硯極為推崇，把歙硯、澄心堂紙、李廷硅墨三者稱(chēng)為天下冠。

宋代，歙硯獲得很大發(fā)展，歙石開(kāi)采規(guī)模擴(kuò)大，歙硯精品不斷涌現(xiàn)，名色之多、質(zhì)地之細(xì)、雕鏤之工，為諸硯之冠。

故宮博物院藏文房四寶精品清乾隆檀香木彩畫(huà)福壽筆,管長(zhǎng)26cm，直徑1cm。

此筆管、帽均采用名貴的檀香木制作，纖直細(xì)膩，散發(fā)淡淡的幽香，上以金彩繪壽桃、靈芝、蝙蝠、萬(wàn)年竹等吉祥紋樣，并飾以朱、綠、絳等色彩。管、帽兩端嵌飾象牙。筆頭紫毫制，根部較細(xì)，色淺，至腰部凸隆，色漸深，呈蘭蕊式，此形是紫毫的天然特征所致。

該筆選材名貴，制作精工，是清宮中最具觀賞和使用價(jià)值的毛筆之一。御制四庫(kù)文閣詩(shī)墨，套墨5錠，形狀各異。

此套墨質(zhì)地優(yōu)良，墨模雕刻精細(xì)，是套墨中的稀世珍品。

清

仿明仁殿畫(huà)金如意云紋粉蠟紙

此乃仿元代名紙“明仁殿紙”，。紙兩面皆用黃粉加蠟，再以泥金畫(huà)以如意云紋圖案，紙背灑金片，紙正面右下角鈐有隸書(shū)“乾隆年仿明仁殿紙”字印。

該紙平滑勻細(xì)，纖維甚少。可逐層揭開(kāi)3-4張，每張均可用。這種紙是乾隆時(shí)期內(nèi)庫(kù)藏品，造價(jià)極高昂，只供皇室專(zhuān)用。中國(guó)戲曲篇中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類(lèi)。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性中國(guó)的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑京劇京劇：流行全國(guó)，影響最大、最具有代表性的劇種。它的前身為徽調(diào)，通稱(chēng)皮簧戲，曾一度稱(chēng)為“平劇”，后改稱(chēng)京劇。表演上歌舞并重，融合了武術(shù)技巧，多用虛擬性動(dòng)作、節(jié)奏感強(qiáng)，創(chuàng)造了許多程式性的表演動(dòng)作。演唱時(shí)講究行腔吐字，念白具有音樂(lè)性，在唱、念、做、打方面自成京劇藝術(shù)體系，對(duì)各地劇種影響很大。黃梅戲安徽省地方劇種，舊稱(chēng)黃梅調(diào)或采茶戲。流行于安徽、江西、湖北部分地區(qū)，以黃梅采茶調(diào)為主的民間歌舞基礎(chǔ)發(fā)展而成。初以演出“兩小戲”、“三小戲”見(jiàn)長(zhǎng)，后受青陽(yáng)腔和徽調(diào)影響，逐漸發(fā)展為演出完本大戲。它的唱腔保存民歌本色，委婉動(dòng)人，在表演上保持載歌載舞的特點(diǎn)，生活氣息濃厚天仙配評(píng)劇流行于北京、天津和華北、東北各省，它源自河北東部一帶的“蓮花落”，并吸收京劇、河北梆子、皮影、大鼓等音樂(lè)和表演發(fā)展而形成的。這個(gè)劇種從農(nóng)村進(jìn)入城市后，受到話劇和京劇的影響演了許多新戲，擅于表現(xiàn)小市民生活。唱詞通俗易懂，唱腔口語(yǔ)化，吐字清晰易解，生活氣息濃厚。秦香蓮傳統(tǒng)家規(guī)家風(fēng)篇沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，良好的家規(guī)家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則01.不許吧嗒嘴兒；02.不許叉著腿兒；03.不許斜楞眼兒；04.不許羅著鍋兒；05.不許不稱(chēng)長(zhǎng)輩為您；06.不許擄袖管兒；07.不許挽褲腿兒；08.不許攪菜碟兒；09.不許筷插碗兒；10.不許嘬牙花兒；11.不許抖落腿兒；12.不許不叫尊稱(chēng)或名字就說(shuō)話兒；13.不許當(dāng)眾喳呼；14.不許說(shuō)瞎話兒；15.夾菜不過(guò)盤(pán)中線；16.不許吃飯咬著筷子；17.不許壺嘴對(duì)著人；18.吃菜不許滿盤(pán)子亂挑，只能夾眼前的；19.吃飯前要招呼長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩坐下說(shuō)吃飯才能吃；傳統(tǒng)思想文化篇中國(guó)傳統(tǒng)文化的四個(gè)主要思想是：

一、作為基本哲理的陰陽(yáng)五行思想。

二、解釋大自然與人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的天人統(tǒng)一思想。

三、指導(dǎo)解決社會(huì)問(wèn)題的中和中庸思想。

四、指導(dǎo)如何對(duì)待自身的修身克己思想。其核心就是儒家文化與道家文化。孔子

（儒家學(xué)派創(chuàng)始人）孔子（公元前544年9月28日―公元前478年4月11日）[1-2]

，子姓，[3]

孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑，今屬河南省商丘市夏邑縣，出生地魯國(guó)陬邑，今屬山東省曲阜市。[4]

中國(guó)著名的大思想家、大教育家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孟子

（儒家代表人物之一）孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，或字子輿，華夏族（漢族），鄒（今山東鄒城市）人孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱(chēng)“孔孟”。代表作有《魚(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》、《王顧左右而言他》已編入初中語(yǔ)文教科書(shū)中，《寡人之于國(guó)也》編入高中語(yǔ)文教科書(shū)中老子

（道家學(xué)派創(chuàng)始人）老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，出生于春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）[1-19]

，約生活于前571年至471年之間。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱(chēng)老莊莊子

（道家學(xué)派主要代表人物）莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。[1-4]

莊子是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一其它篇傳統(tǒng)習(xí)俗人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來(lái)的，具有穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)俗和行為習(xí)俗，并且已同民族情緒和社會(huì)心理密切結(jié)合，成為人們自覺(jué)或不自覺(jué)的行為準(zhǔn)則端午節(jié)中秋節(jié)元宵節(jié)傳統(tǒng)文藝窗花皮影戲古箏圍棋中國(guó)燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)詩(shī)詞《傳統(tǒng)詩(shī)詞》的內(nèi)容介紹了每個(gè)民族都有自己的詩(shī)歌，并各有其特點(diǎn)。中華民族歷史悠久，中華傳統(tǒng)詩(shī)詞也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有幾千年的