有朋自遠(yuǎn)方來有朋自遠(yuǎn)方來傳承傳統(tǒng)文化，探究交友之道

“嚶其鳴矣，求其友聲”，這是《詩經(jīng)?小雅?伐木》中的詩句，講的是林中的飛鳥也在嚶嚶鳴叫，想要尋求伙伴。物猶如此，何況人乎？進(jìn)入中學(xué)，讓我們發(fā)布一篇《征友啟事》，來尋找更多的知心好友。

傳承傳統(tǒng)文化，探究交友之道“嚶其鳴矣，求其友聲”，這發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應(yīng)怎樣相處自我介紹向傳統(tǒng)文化汲取智慧搜集整理討論交流

學(xué)以致用，傳承先賢的交友之道前期準(zhǔn)備實(shí)踐運(yùn)用征友訴求擬寫提綱設(shè)計(jì)語氣動作發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應(yīng)怎樣前期準(zhǔn)備“朋友”與“益友”的內(nèi)涵研讀素材討論交流圈點(diǎn)批注

朋友間應(yīng)怎樣相處前期準(zhǔn)備“朋友”與“益友”的內(nèi)涵研讀素材討論交流圈點(diǎn)批注“友，同志為友。從二又。”——東漢?許慎《說文解字》理解“朋友”的內(nèi)涵漢字：構(gòu)形與釋義理解“朋友”的內(nèi)涵漢字：構(gòu)形與釋義君子之交淡如水。——《莊子·山木》蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》理解“朋友”的內(nèi)涵名言警句：哲理理解“朋友”的內(nèi)涵名言警句：哲理獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？——《論語·學(xué)而》人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《論語·學(xué)而》獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！啤ね醪端投派俑问裰荨?/p>

莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！啤じ哌m《別董大》

古詩詞：情感理解“朋友”的內(nèi)涵古詩詞：情感理解“朋友”的內(nèi)涵我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！啤だ畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》

君家正在吳門住。贈我柳枝情幾許。春滿縷，為君將入江南去?！巍埾取稘O家傲·和程公辟贈》

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為“朋友”就是

（內(nèi)涵）。這是我從

（對相關(guān)傳統(tǒng)文化素材的分析）中發(fā)現(xiàn)的。交流表達(dá)通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為“朋友”就是（內(nèi)涵）。這是我從

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為“朋友”就是志趣相投、彼此關(guān)心，可以互相啟發(fā)、互相促進(jìn)，用真心對待的伙伴。這是我從“友”的小篆字形、《論語》中孔子等人的經(jīng)典闡釋與諸多經(jīng)典友情詩文中發(fā)現(xiàn)的。比如“友”的小篆字形采用兩個“又”（手）會意，像兩人交手相握，彼此友好。因此我們將志趣相投、彼此友好叫作“友”。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為“朋友”就是志趣相投、彼此關(guān)心，可以“朋友”的內(nèi)涵漢字名言古詩詞“益友”的標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)故事成語典故“朋友”的內(nèi)涵漢字名言古詩詞“益友”相關(guān)故事成語典故

孔子曰：“益者三友……友直，友諒，友多聞，益矣?！保ā墩撜Z·季氏》）

這就是“益友”的全部標(biāo)準(zhǔn)嗎？

研讀相關(guān)故事與成語典故，解讀古人心目中“益友”的標(biāo)準(zhǔn)，再說說自己的成長目標(biāo)與擇友期望?？鬃釉唬骸耙嬲呷选阎保颜?，友多聞，益矣?！保ú澜^弦

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?！秴问洗呵铩け疚丁方庾x“益友”的標(biāo)準(zhǔn)伯牙絕弦伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子割席斷交

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”——《世說新語·德行》解讀“益友”的標(biāo)準(zhǔn)割席斷交管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。

——《世說新語·德行》

解讀“益友”的標(biāo)準(zhǔn)荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人

貧賤之交：富貴時不要忘記貧困時結(jié)交的知心朋友。金蘭之交：深厚的友情像金石一般堅(jiān)固，像蘭花一樣芬芳。忘年之交：年歲不相當(dāng)卻結(jié)為好友，是因?yàn)榭粗乇舜说牡滦信c才華?！庾x“益友”的標(biāo)準(zhǔn)貧賤之交：富貴時不要忘記貧困時結(jié)交的知心朋友。解讀“

有相同的高雅志趣。有一致的崇高理想。在危難時不離不棄。無懼身份、貧富與年齡的差距，彼此理解、互相扶持、共同成長?！耙嬗选钡臉?biāo)準(zhǔn)有相同的高雅志趣。“益友”的標(biāo)準(zhǔn)

傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是

。我想成為一個

的朋友，希望能找到一個

的朋友與我共同成長。交流表達(dá)傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是。我想

傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是有相同的高雅志趣，有一致的崇高志向，在危難時不離不棄的真心朋友。我喜愛讀書，希望自己能和朋友分享讀書的快樂，希望能找到一個同樣喜歡閱讀、樂于交流的朋友與我共同成長。傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是有相同的高雅志趣，有一致的《征友啟事》的前期準(zhǔn)備“朋友”的內(nèi)涵“益友”的標(biāo)準(zhǔn)朋友間的相處方式《征友啟事》的“朋友”的內(nèi)涵“益友”的標(biāo)準(zhǔn)朋友間的相處陳太丘與友期行陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。與朋友交而不信乎？探究古人的“交友之道”陳太丘與友期行與朋友交而不信乎？探究古人的“交友之道”

春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！边@就是歷史上著名的“管鮑之交”。探究古人的“交友之道”鮑叔能看到朋友的優(yōu)點(diǎn)長處，并且真誠寬容、不在意朋友會超過自己。春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑

宋人洪邁《容齋隨筆》卷九有一段關(guān)于“朋友”的議論:

“朋友之義甚重?！笥研胖?孔子之志也?！败囻R衣（輕）裘,與朋友共”,子路之志也?！c朋友交而信’,曾子之志也。……漢、唐以來,猶有范張、陳雷、元白、劉柳之徒,始終相與,不以死生貴賤易其心?！笨鬃雍驮訌?qiáng)調(diào)交友應(yīng)該誠信，子路認(rèn)為朋友應(yīng)該分享探究古人的“交友之道”宋人洪邁《容齋隨筆》卷九有一段關(guān)于“朋友”的議論探究古人的“交友之道”搜索關(guān)鍵詞（參考）元稹白居易詩歌唱和元稹白居易患難與共劉禹錫柳宗元播州……探究古人的“交友之道”搜索關(guān)鍵詞（參考）

古之君子，交絕不出惡聲?！妒酚洝芬懔袀鳌纷釉唬骸熬雍投煌∪送缓汀！薄墩撜Z·子路》不因交情斷絕而口出惡言不盲目贊同朋友的一切意見探究古人的“交友之道”古之君子，交絕不出惡聲。不因交情斷絕而口出惡言探究

通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)古人推崇的交友之道就是

。我將傳承這樣的交友之道，與我的朋友共同成長。交流表達(dá)通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)古人推崇的交友之道就是

通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)古人推崇的交友之道就是誠心相待不功利、心胸寬廣不嫉妒、多看到朋友的長處，對朋友能夠理解寬容。我將傳承這樣的交友之道，與我的朋友共同成長。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)古人推崇的交友之道就是誠心相待不功利

在我國近現(xiàn)代歷史上，也有很多傳承了先賢交友之道的友情典范，查閱魯迅與瞿秋白的故事，和小組成員在線上交流感受。在我國近現(xiàn)代歷史上，也有很多傳承了先賢交友之道的友情發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應(yīng)怎樣相處自我介紹向傳統(tǒng)文化汲取智慧搜集整理討論交流

學(xué)以致用，傳承先賢的交友之道前期準(zhǔn)備實(shí)踐運(yùn)用征友訴求擬寫提綱設(shè)計(jì)語氣動作發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應(yīng)怎樣實(shí)踐運(yùn)用自我介紹擬寫提綱設(shè)計(jì)語氣動作

征友訴求實(shí)踐運(yùn)用自我介紹擬寫提綱設(shè)計(jì)語氣動作征友訴求自我介紹姓名性格興趣自我介紹姓名性格興趣征友訴求運(yùn)用前期準(zhǔn)備階段的學(xué)習(xí)成果小貼士：曾子說“君子以文會友”，根據(jù)自己的興趣愛好，將“文”字替換成其他內(nèi)容，說一說：“我想以

會友，因?yàn)?/p>

?！闭饔言V求運(yùn)用前期準(zhǔn)備階段的學(xué)習(xí)成果小貼士：積累文化知識

鍛煉語文能力

用語文改變生活

在生活中傳承文化

小結(jié)積累文化知識

鍛煉語文能力

用語文改變生活

在生活中傳承文化有朋自遠(yuǎn)方來有朋自遠(yuǎn)方來傳承傳統(tǒng)文化，探究交友之道

“嚶其鳴矣，求其友聲”，這是《詩經(jīng)?小雅?伐木》中的詩句，講的是林中的飛鳥也在嚶嚶鳴叫，想要尋求伙伴。物猶如此，何況人乎？進(jìn)入中學(xué)，讓我們發(fā)布一篇《征友啟事》，來尋找更多的知心好友。

傳承傳統(tǒng)文化，探究交友之道“嚶其鳴矣，求其友聲”，這發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應(yīng)怎樣相處自我介紹向傳統(tǒng)文化汲取智慧搜集整理討論交流

學(xué)以致用，傳承先賢的交友之道前期準(zhǔn)備實(shí)踐運(yùn)用征友訴求擬寫提綱設(shè)計(jì)語氣動作發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應(yīng)怎樣前期準(zhǔn)備“朋友”與“益友”的內(nèi)涵研讀素材討論交流圈點(diǎn)批注

朋友間應(yīng)怎樣相處前期準(zhǔn)備“朋友”與“益友”的內(nèi)涵研讀素材討論交流圈點(diǎn)批注“友，同志為友。從二又?！薄獤|漢?許慎《說文解字》理解“朋友”的內(nèi)涵漢字：構(gòu)形與釋義理解“朋友”的內(nèi)涵漢字：構(gòu)形與釋義君子之交淡如水?！肚f子·山木》蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印駥W(xué)》理解“朋友”的內(nèi)涵名言警句：哲理理解“朋友”的內(nèi)涵名言警句：哲理獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？——《論語·學(xué)而》人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《論語·學(xué)而》獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！啤ね醪端投派俑问裰荨?/p>

莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！啤じ哌m《別董大》

古詩詞：情感理解“朋友”的內(nèi)涵古詩詞：情感理解“朋友”的內(nèi)涵我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！啤だ畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》

君家正在吳門住。贈我柳枝情幾許。春滿縷，為君將入江南去?！巍埾取稘O家傲·和程公辟贈》

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為“朋友”就是

（內(nèi)涵）。這是我從

（對相關(guān)傳統(tǒng)文化素材的分析）中發(fā)現(xiàn)的。交流表達(dá)通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為“朋友”就是（內(nèi)涵）。這是我從

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為“朋友”就是志趣相投、彼此關(guān)心，可以互相啟發(fā)、互相促進(jìn)，用真心對待的伙伴。這是我從“友”的小篆字形、《論語》中孔子等人的經(jīng)典闡釋與諸多經(jīng)典友情詩文中發(fā)現(xiàn)的。比如“友”的小篆字形采用兩個“又”（手）會意，像兩人交手相握，彼此友好。因此我們將志趣相投、彼此友好叫作“友”。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為“朋友”就是志趣相投、彼此關(guān)心，可以“朋友”的內(nèi)涵漢字名言古詩詞“益友”的標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)故事成語典故“朋友”的內(nèi)涵漢字名言古詩詞“益友”相關(guān)故事成語典故

孔子曰：“益者三友……友直，友諒，友多聞，益矣?！保ā墩撜Z·季氏》）

這就是“益友”的全部標(biāo)準(zhǔn)嗎？

研讀相關(guān)故事與成語典故，解讀古人心目中“益友”的標(biāo)準(zhǔn)，再說說自己的成長目標(biāo)與擇友期望?？鬃釉唬骸耙嬲呷选阎保颜?，友多聞，益矣?！保ú澜^弦

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。——《呂氏春秋·本味》解讀“益友”的標(biāo)準(zhǔn)伯牙絕弦伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子割席斷交

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”——《世說新語·德行》解讀“益友”的標(biāo)準(zhǔn)割席斷交管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。

——《世說新語·德行》

解讀“益友”的標(biāo)準(zhǔn)荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人

貧賤之交：富貴時不要忘記貧困時結(jié)交的知心朋友。金蘭之交：深厚的友情像金石一般堅(jiān)固，像蘭花一樣芬芳。忘年之交：年歲不相當(dāng)卻結(jié)為好友，是因?yàn)榭粗乇舜说牡滦信c才華?！庾x“益友”的標(biāo)準(zhǔn)貧賤之交：富貴時不要忘記貧困時結(jié)交的知心朋友。解讀“

有相同的高雅志趣。有一致的崇高理想。在危難時不離不棄。無懼身份、貧富與年齡的差距，彼此理解、互相扶持、共同成長。……“益友”的標(biāo)準(zhǔn)有相同的高雅志趣?！耙嬗选钡臉?biāo)準(zhǔn)

傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是

。我想成為一個

的朋友，希望能找到一個

的朋友與我共同成長。交流表達(dá)傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是。我想

傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是有相同的高雅志趣，有一致的崇高志向，在危難時不離不棄的真心朋友。我喜愛讀書，希望自己能和朋友分享讀書的快樂，希望能找到一個同樣喜歡閱讀、樂于交流的朋友與我共同成長。傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是有相同的高雅志趣，有一致的《征友啟事》的前期準(zhǔn)備“朋友”的內(nèi)涵“益友”的標(biāo)準(zhǔn)朋友間的相處方式《征友啟事》的“朋友”的內(nèi)涵“益友”的標(biāo)準(zhǔn)朋友間的相處陳太丘與友期行陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。與朋友交而不信乎？探究古人的“交友之道”陳太丘與友期行與朋友交而不信乎？探究古人的“交友之道”

春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！边@就是歷史上著名的“管鮑之交”。探究古人的“交友之道”鮑叔能看到朋友的優(yōu)點(diǎn)長處，并且真誠寬容、不在意朋友會超過自己。春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑

宋人洪邁《容齋隨筆》卷九有一段關(guān)于“朋友”的議論:

“朋友之義甚重?！笥研胖?孔子之志也。“車馬衣（輕）裘,與朋友共”,子路之志也?！c朋友交而信’,曾子之志也。……漢、唐以來,猶有范張、陳雷、元白、劉柳之徒,始終相與,不以死生貴賤易其心?！笨鬃雍驮訌?qiáng)調(diào)交友應(yīng)該誠信，子路認(rèn)為朋友應(yīng)該分享探究古人的“交友之道”宋人洪邁《容齋隨筆》卷九有一段關(guān)于“朋友”的議論探究古人的“交友之道”搜索關(guān)鍵詞（參考）元稹白居易詩歌唱和元稹白居易患難與共劉禹錫柳宗元播州……探究古人的“交友之道”搜索關(guān)鍵詞（