寫作系列講座之一：想象力從哪里來沒有幻想就沒有科學，同樣，沒有幻想我們就沒有多彩的人生。只是由于我們的思維可以不受任何傳統定勢的束縛，我們的欲望、成就感都可以通過幻想來彌補。可以說想象是一個神奇的魔棒，它讓我們的生活變得有滋有味。活的累的人，往往是缺乏想象力的人。進入中學，由于面臨巨大的升學壓力，我們的生活一下子變得毫無詩意。大量的數理演繹制約了我們的想象的空間，機械的標準化考試使我們想象細胞開始退化，我們已似乎不再擁有童年時期那樣發達的想象力和隨意的創造天才。只要看看每期《南園風》里的那幾首詩歌，就足以說明我們的想象力并未能與我們的大腦同步發展。究其原因大概是我們這個時代不需要想象力吧。然而，想象力作為一種創造能力，近幾年已受到普遍的關注，這從《假如記憶可以移植》、《渴望》等應試作文題中不難看出。可以說，要想寫好作文，首先必須具有發達的想象力。二、想象的形式想象力就是借助知覺材料創造出新形象的能力，它固然有一定的先天因素，如女孩子的想象力一般要比男孩子發達一些，但它主要是在后天的生活實踐中培養出來的。想象的方式大致有如下幾類：1、角色轉換。這種想象形式就是從對方的角度去展開情節，描摹心理。許多以“我”為主人公的文學作品中，在描寫“你”“他”這類人物的心理活動時，基本上都是采用這種方式。最典型的是杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”作者采用的就是由此而彼的聯想。本是為了寫自己對妻兒的思念，卻從妻子怎么思念自己著筆，只寫妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，而自己的“獨看”長安之月而憶鄜州，已包含其中。2、時空變幻。這是一種很虛幻的想象，它是對虛無縹緲的亙古未來、宏觀微觀進行虛擬，一般來說作者會將自己的人生理想和審美情趣寄寓其中。如張若虛的《春江花月夜》：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”作者從眼前清明澄澈的天地宇宙聯想到最初的人類，表露出江月永恒，人生苦短的感傷。再如蘇東坡的《念奴嬌?赤壁懷古》“遙想公瑾當年，小喬出嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。”這是一種對過去歷史事件的想象，作者淡化了歷史故事本身，而著力描寫主人公周瑜的年少有為、風流倜儻。把硝煙彌漫的赤壁大戰寫的如此輕松，以襯托周瑜的足智多謀，這就是想象的魅力。至于對未來時空的想象，充斥市場的美國科幻片基本上都是屬于這一類型，就不多說了。3、發散聯想。這是對某一事物進行深度和廣度的發掘，透過“形”的層面去捕捉事物的“神”。許多古詩、古畫中的意境都是借助這一聯想方式來實現的。如唐代考畫狀元時曾出了這樣一個題目：“野渡無人舟自橫。”要求考生根據詩句的內容畫一幅畫。大多數考生都是在“野渡”和“舟”上邊做文章，結果當然是名落孫山。這句詩中最難把握的是“無人”，有個考生在船頭上畫了一個小曬筐，里面裝了一些稻谷，有兩只麻雀正在筐里啄食。這一想象準確地把握了詩句的“神”，結果自然就不難想知了。再如現代畫家齊白石在畫“蛙聲十里出山泉”這幅畫時，就是用泉水中的小蝌蚪；來代表“十里蛙聲”的，可謂構思奇妙。發散聯想是一種最富創意的想象，它要求不受表層東西的約束，去觸摸事物背后的神韻。寫作中作品的立意往往直接與這一想象有關。三、想象力培養（一）、根據畫面進行想象在平時的日常生活中，要養成一個看到一些風景畫面就展開聯想的習慣。1、《中學生閱讀》2000.4封面：一幅仙人掌開花的圖片。畫面內容：布滿小刺的直直的莖，一朵黃色的小花。內涵思考：既嬌艷又冷峻，開得燦爛，也開得寂寞。支撐它的是布滿小刺的莖，沒有一片綠葉裝點，也沒有枝椏陪襯，就那么寂寞地開著。想象延伸（文章立意）：A、丑母與俊兒。B、平凡的老師與偉大的學生C、險惡環境（仙人掌生命力極強，D、耐干旱、高溫）與樂觀情懷E、寂寞與成功（不F、靠裝飾，G、只憑實力，H、以內涵征服I、世人）。高考回顧：一對孿生小姑娘走進玫瑰園,不多久,其中一個小姑娘a跑來對母親說：“媽媽,這里是個壞地方!“為什么呢?我的孩子?“因為這里的每朵花下面都有刺。”不一會兒,另一個小姑娘b跑來對母親說：“媽媽,這里是個好地方!“為什么呢?我的孩子?“因為這里的每叢刺上面都有花。”聽了兩個孩子的話,望著那個被刺破指頭的孩子,母親陷入了沉思。內涵提煉：一個小姑娘說：“我不喜歡這地方，因為這里的每朵花下面都有刺。”另一小姑娘說：“我很喜歡這地方，因為這里的每叢刺上面都有花。”思考：陽光下也有罪惡。這要看你的眼里看到的是陽光還是罪惡。高爾基說：“在陽光最燦爛的時候，一切丑惡和骯臟的東西也就顯得格外刺眼。”聯想：改革中的利與弊（美：經濟騰飛，生活水準提高。丑：吸毒，色情，兇殺，冷酷）；成功與挫折；游泳與喝水2、《小巷幽幽》畫面介紹：青石板小路；班駁的粉墻；低垂的茅檐；隨風搖曳的荒草。作者理解：童年的夢。意境拓展：落寞與蒼涼。當年許或是游人如織、春風十里。古樸與純真。大都市人心的失落。隨著四合院的老去，都市中人不得不把自己禁錮在冷冰冰的鋼筋水泥建筑中，原來的溫情也不復存在，所有的只是老死不相往來的陌生感。3、《梅花》畫面介紹：路旁，怪石嶙峋中，一棵梅花樹。作者立意：開闊的心胸，用一顆平常心去笑迎生活。意境拓展：寂寞中奔馳的猛士；純真古樸的精神境界（柳宗元《江雪》：孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪）。上面給大家選的三幅畫面，都是一些最能激起和平年代的人們思考的東西。因為這些略帶滄桑感的東西很值得回味，也很令人留戀。多進行些這方面的思考，作文就有深度。（二）、根據音樂進行想象在眾多的藝術形式中，音樂給人的想象空間最為廣闊，它幾乎突破了一切時空限制，可以讓人的思緒自由地飛翔。又由于音樂表現的主題相當寬泛，不同經歷的人都可根據自己的生活體驗去解讀音樂的主題。可以說欣賞音樂的過程就是一個由聲音到畫面、由抽象到具體的過程。中國古代有個“高山流水”的故事，說的是知音難覓。實際上，伯牙大可不必如此，假如他彈奏的音樂只有“高山”“流水”這樣一種解釋，那只能表明這曲音樂給人提供的想象空間太狹窄了，根本算不上好音樂。中國的許多古典名曲，或意境雄渾，如黃河怒涌，氣勢磅礴，如《十面埋伏》；或意境沉郁，如伊人漸遠，哀婉動人，如《春江花月夜》；或抒發對光明之渴盼，如《二泉映月》；或表現對愛情之忠誠，如《梁祝》多聽聽這類音樂，多對音樂的意境進行揣摩想象，你的想象力肯定會有一個飛躍。我們許多同學都有一個“隨身聽”，遺憾的是里邊飄出的多是“XX星”之類的歌聲。這些歌聲是鍛煉想象力之大忌，因為它們太直白，一聽就懂了，一懂就完了，沒什么耐人尋味的地方。（三）、從“神”的方面去想象。粉筆。平庸：指揮棒；魔棒（著眼于形）稍好：蠶繭；老師（著眼于相關聯的意象）最佳：臺階；火炬；希望（著眼于神）品味一種東西，如果能從“神”方面去進行想象，就自然可寫出一些帶哲理味道的文章來。（四）、從正反兩方面去進行想象。圓規。正：始終圍繞著一個目標前進。反：無論怎么努力，結果等于O。月亮。正：默默地用自己的清輝驅散黑暗。反：借太陽的光輝來炫耀自己。蠶。正：犧牲自己，把溫暖送給人間。反：作繭自縛。（五）、把抽象的東西具體化。我們經常看到有些同學寫作時無話可說，為什么呢？就是他們不善于為自己的文章創設意境。先看現代詩人朱湘寫的一首詩。美開了一家當鋪，專收買人心；到期人拿票去贖，它已經關門。抽象：美。（美收買人心，但與金錢無關，實為征服。）具象：當鋪。（人贖不出，表示與金錢無涉，突出其圣潔。）作者把抽象的“美”想象成具象的“當鋪”，接著根據當鋪的特點去進行演繹，突出美對人的無條件的征服。從這個例子中我們不難受到這樣的啟發，當我們在寫作中遇到阻力的時候，不妨換個角度去思考，我們不是常說“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”嗎。實際上條條大路通羅馬，就看你怎么個走法。有情調的人總會在路邊布置一些花草什么的，并一路拌著清風白云、鶯歌燕舞；性急的人往往只看到目標而忽視了身邊的一切，因而行程異常枯燥和艱難。（六）、學會沉思你是否有看到某種奇特的現象就“胡思亂想”一番的習慣？你是否經常一個人沉思？在寧靜溫馨的夜晚，矚目星光閃爍的太空，你發現了什么？在細雨迷蒙的黃昏，面對踽踽獨行的過客，你想到了什么？想象力是從不斷的沉思中訓練出來的，古人認為寫文章要“精騖八極，心游萬仞”，在寫文章之前，要養“心”、養“氣”說的都是沉思的重要性。五、聯想例說1、趣味聯想（1）、一美國青年在落魄時曾寫下這樣一個自傳：（一路橫沖直闖，只落得傷心自嘆，到頭來只好完蛋。）后來有人在其自傳后又加了三個符號：、……？（青年時期只是人生的一個小站，道路漫漫，希望無邊，豈不聞浪子回頭金不換？）（2）、字謎點水蜻蜓款款飛。（字：汗）明月松間照，清泉石上流。（一詞：影響）以上兩例都要充分想象，方能悟出謎底。尤其是第一例，實在是太漂亮了。2、相關聯想我們都喜歡游山玩水，每一處風景名勝都是鍛煉你的想象力的絕好素材。如桂林的山水妙就妙在似與不似之間，你的想象力越發達就越能感覺到它的美麗。如果你一味去要求它酷似什么，那就只能是大煞風景了。下邊的幾則例子，都是著眼于“神”的把握。按這種思路寫出來的文章就“大氣”，有深度。（1）、云岡石佛的微笑解讀：有人說這是東方的蒙娜麗莎神秘的微笑。西方的蒙娜麗莎是一位帶著男性微笑的女人，所以神秘；東方的蒙娜麗莎是一位略帶女性微笑的男人（佛其實是融匯了陰陽的超人），從他的身上不僅可以使人感受到拓拔皇帝的蒙古人風采，也可以看到君臨北中國的異族統治者的氣魄。你不妨把這些佛看成是北魏皇帝的神秘而又自信的微笑。然而正是這種自信使他們完全融入了北方漢民族的血液之中他們就像小孩模仿大人一樣，全盤接受了漢民族的文化，毫不猶豫地把“生命活力”和幼稚一起拋棄了。于是我們不難發現：越是強有力的持久的統治，就越容易被消融得徹底。（2）、長城一張