《論語》是非辨析，為政之二十四《論語》是非辨析，為政之二十四第頁碼6頁/總合NUMPAGES總頁數(shù)6頁《論語》是非辨析，為政之二十四《論語》是非辨析，為政之二十四【原文】『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”【譯文】孔子說：“去祭與你沒關(guān)的鬼神，有點阿諛的味道。見義不勇為不能夠算真切的勇敢?！薄驹u析】見義勇為是中國無人不知的成語，已經(jīng)成了我們文化不能切割的一部分。原來孔子的一些思想，已經(jīng)這樣深刻地浸透在我們的思想中而不知，意識到這一點，再聽聽那些網(wǎng)上呼吁要堅決反孔的聲音，就感覺特別可笑。正如我在回答網(wǎng)友的提問時所說的那樣：“其實不是我故意要讓兩千年前的儒家思想在今天復(fù)生，而是儒家思想其實已經(jīng)浸透在中國人的血液里了，我們在不知不覺中多少已經(jīng)吸取了一些儒家的思想。因此作為一此中國人，不存在要不要儒家思想的問題，而是應(yīng)該怎樣面對儒家思想的問題?！币虼?，我才感覺，有必要來鑒識一下：儒家思想中哪些是可取的，那些是應(yīng)該摒棄的，那些能夠存而不論，只作為一種歷史的存在?！驹摹俊孩?4』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！薄咀g文】孔子說：“去祭與你沒關(guān)的鬼神，有點阿諛的味道。見義不勇為不能夠算真切的勇敢?！薄驹u析】見義勇為是中國無人不知的成語，已經(jīng)成了我們文化不能切割的一部分。原來孔子的一些思想，已經(jīng)這樣深刻地浸透在我們的思想中而不知，意識到這一點，再聽聽那些網(wǎng)上呼吁要堅決反孔的聲音，就感覺特別可笑。正如我在回答網(wǎng)友的提問時所說的那樣：“其實不是我故意要讓兩千年前的儒家思想在今天復(fù)生，而是儒家思想其實已經(jīng)浸透在中國人的血液里了，我們在不知不覺中多少已經(jīng)吸取了一些儒家的思想。因此作為一此中國人，不存在要不要儒家思想的問題，而是應(yīng)該怎樣面對儒家思想的問題?！币虼?，我才感覺，有必要來鑒識一下：儒家思想中哪些是可取的，那些是應(yīng)該摒棄的，那些能夠存而不論，只作為一種歷史的存在?！驹摹俊孩?4』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！薄咀g文】孔子說：“去祭與你沒關(guān)的鬼神，有點阿諛的味道。見義不勇為不能夠算真切的勇敢。”【評析】見義勇為是中國無人不知的成語，已經(jīng)成了我們文化不能切割的一部分。原來孔子的一些思想，已經(jīng)這樣深刻地浸透在我們的思想中而不知，意識到這一點，再聽聽那些網(wǎng)上呼吁要堅決反孔的聲音，就感覺特別可笑。正如我在回答網(wǎng)友的提問時所說的那樣：“其實不是我故意要讓兩千年前的儒家思想在今天復(fù)生，而是儒家思想其實已經(jīng)浸透在中國人的血液里了，我們在不知不覺中多少已經(jīng)吸取了一些儒家的思想。因此作為一此中國人，不存在要不要儒家思想的問題，而是應(yīng)該怎樣面對儒家思想的問題。”因此，我才感覺，有必要來鑒識一下：儒家思想中哪些是可取的，那些是應(yīng)該摒棄的，那些能夠存而不論，只作為一種歷史的存在?！驹摹俊孩?4』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”【譯文】孔子說：“去祭與你沒關(guān)的鬼神，有點阿諛的味道。見義不勇為不能夠算真切的勇敢?！薄驹u析】見義勇為是中國無人不知的成語，已經(jīng)成了我們文化不能切割的一部分。原來孔子的一些思想，已經(jīng)這樣深刻地浸透在我們的思想中而不知，意識到這一點，再聽聽那些網(wǎng)上呼吁要堅決反孔的聲音，就感覺特別可笑。正如我在回答網(wǎng)友的提問時所說的那樣：“其實不是我故意要讓兩千年前的儒家思想在今天復(fù)生，而是儒家思想其實已經(jīng)浸透在中國人的血液里了，我們在不知不覺中多少已經(jīng)吸取了一些儒家的思想。因此作為一此中國人，不存在要不要儒家思想的問題，而是應(yīng)該怎樣面對儒家思想的問題。”因此，我才感覺，有必要來鑒識一下：儒家思想中哪些是可取的，那些是應(yīng)該摒棄的，那些能夠存而不論，只作為一種歷史的存在?！驹摹俊孩?4』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！薄咀g文】孔子說：“去祭與你沒關(guān)的鬼神，有點阿諛的味道。見義不勇為不能夠算真切的勇敢?！薄驹u析】見義勇為是中國無人不知的成語，已經(jīng)成了我們文化不能切割的一部分。原來孔子的一些思想，已經(jīng)這樣深刻地浸透在我們的思想中而不知，意識到這一點，再聽聽那些網(wǎng)上呼吁要堅決反孔的聲音，就感覺特別可笑。正如我在回答網(wǎng)友的提問時所說的那樣：“其實不是我故意要讓兩千年前的儒家思想在今天復(fù)生，而是儒家思想其實已經(jīng)浸透在中國人的血液里了，我們在不知不覺中多少已經(jīng)吸取了一些儒家的思想。因此作為一此中國人，不存在要不要儒家思想的問題，而是應(yīng)該怎樣面對儒家思想的問題。”因此，我才感覺，有必要來鑒識一下：儒家思想中哪些是可取的，那些是應(yīng)該摒棄的，那些能夠存而不論，只作為一種歷史的存在。【原文】『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”【譯文】孔子說：“去祭與你沒關(guān)的鬼神，有點阿諛的味道。見義不勇為不能夠算真切的勇敢?！薄驹u析】見義勇為是中國無人不知的成語，已經(jīng)成了我們文化不能切割的一部分。原來孔子的一些思想，已經(jīng)這樣深刻地浸透在我們的思想中而不知，意識到這一點，再聽聽那些網(wǎng)上呼吁要堅決反孔的聲音，就感覺特別可笑。正如我在回答網(wǎng)友的提問時所說的那樣：“其實不是我故意要讓兩千年前的儒家思想在今天復(fù)生，而是儒家思想其實已經(jīng)浸透在中國人的血液里了，我們在不知不覺中多少已經(jīng)吸取了一些儒家的思想。因此作為一此中國人，不存在要不要儒家思想的問題，而是應(yīng)該怎樣面對儒家思想的問題。”因此，我才感覺，有必要來鑒識一下：儒家思想中哪些是可取的，那些是應(yīng)該摒棄的，那些能夠存而不論，只作為一種歷史的存在?！驹摹俊孩?4』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！薄咀g文】孔子說：“去祭與你沒關(guān)的鬼神，有點阿諛的味道。見義不勇為不能夠算真切的勇敢?！薄驹u析】見義勇為是中國無人不知的成語，已經(jīng)成了我們文化不能切割的一部分。原來孔子的一些思想，已經(jīng)這樣深刻地浸透在我們的思想中而不知，意識到這一點，再聽聽那些網(wǎng)上呼吁要堅決反孔的聲音，就感覺特別可笑。正如我在回答網(wǎng)友的提問時所說的那樣：“其實不是我故意要讓兩千年前的儒家思想在今天復(fù)生，而是儒家思想其實已經(jīng)浸透在中國人的血液里了，我們在不知不覺中多少已經(jīng)吸取了一些儒家的思想。因此作為一此中國人，不存在要不要儒家思想的問題，而是應(yīng)該怎樣面對儒家思想的問題?！币虼?，我才感覺，有必要來鑒識一下：儒家思想中哪些是可取的，那些是應(yīng)該摒棄的，那些能夠存而不論，只作為一種歷史的存在?！驹摹俊孩?4』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！薄咀g文】孔子說：“去祭與你沒關(guān)的鬼神，有點阿諛的味道。見義不勇為不能夠算真切的勇敢。”【評析】見義勇為是中國無人不知的成語，已經(jīng)成了我們文化不能切割的一部分。原來孔子的一些思想，已經(jīng)這樣深刻地浸透在我們的思想中而不知，意識到這一點，再聽聽那些網(wǎng)上呼吁要堅決反孔的聲音，就感覺特別可笑。正如我在回答網(wǎng)友的提問時所說的那樣：“其實不是我故意要讓兩千年前的儒家思想在今天復(fù)生，而是儒家思想其實已經(jīng)浸透在中國人的血液里了，我們在不知不覺中多少已經(jīng)吸取了一些儒家的思想。因此作為一此中國人，不存在要不要儒家思想的問題，而是應(yīng)該怎樣面對儒家思想的問題。”因此，我才感覺，有必要來鑒識一下：儒家思想中哪些是可取的，那些是應(yīng)該摒棄的，那些能夠存而不論，只作為一種歷史的存在?！驹摹俊孩?4』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！薄咀g文】孔子說：“去祭與你沒關(guān)的鬼神，有點阿諛的味道。見義不勇為不能夠算真切的勇敢?！薄驹u析】見義勇為是中國無人不知的成語，已經(jīng)成了我們文化不能切割的一部分。原來孔子的一些思想，已經(jīng)這樣深刻地浸透在我們的思想中而不知，意識到這一點，再聽聽那些網(wǎng)上呼吁要堅決反孔的聲音，就感覺特別可笑。正如我在回答網(wǎng)友的提問時所說的那樣：“其實不是我故意要讓兩千年前的儒家思想在今天復(fù)生，而是儒家思想其實已經(jīng)浸透在中國人的血液里了，我們在不知不覺中多少已經(jīng)吸取了一些儒家的思想。因此作為一此中國人，不存在要不要儒家思想的問題，而是應(yīng)該怎樣面對儒家思想的問題。”因此，我才感覺，有必要來鑒識一下：儒家思想中哪些是可取的，那些是應(yīng)該摒棄的，那些能夠存而不論，只作為一種歷史的存在?！驹摹俊孩?4』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！薄咀g文】孔子說：“去祭與你沒關(guān)的鬼神，有點阿諛的味道。見義不勇為不能夠算真切的勇敢?！薄驹u析】見義勇為是中國無人不知的成語，已經(jīng)成了我們文化不能切割的一部分。原來孔子的一些思想，已經(jīng)這樣深刻地浸透在我們的思想中而不知，意識到這一點，再聽聽那些網(wǎng)上呼吁要堅決反孔的聲音，就感覺特別可笑。正如