一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：為了讓五言詩創(chuàng)作和批評(píng)走上正軌，鐘嶸嘗試從五言詩的文體類屬和詩體類屬兩個(gè)角度來進(jìn)行分析。從文體類屬看，詩作為眾多文體中的一種，有其獨(dú)特的屬性。鐘嶸繼承了陸機(jī)“詩緣情”、《毛詩序》“詩者詠吟性情”以及孔子“詩可以怨”的觀點(diǎn)，認(rèn)為詩作為文體中的一種，其本質(zhì)在于抒發(fā)情感。故鐘嶸在《詩品·序》中說，“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”“至乎吟詠情性，亦何貴于用事”“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？故曰：‘《詩》可以群，可以怨。’”這里所謂的“性情”“吟詠”“怨”即表達(dá)了鐘嶸關(guān)于詩歌這一文體的本質(zhì)的看法。需要指出的是，“詩詠性情”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)已成人們的共識(shí)，如劉勰《文心雕龍·明詩》說：“詩者，持也，持人情性。”而裴子野《雕蟲論》所謂“自是閭閻年少，貴游總角，罔不擯落六藝，吟詠情性”則從反面說明了這一點(diǎn)。鐘嶸觀點(diǎn)的積極意義在于：他特別強(qiáng)調(diào)了詩歌吟詠之“情”的性質(zhì)問題，即要抒發(fā)“怨情”“哀情”“悲情”。再從詩體類屬來看，五言詩作為眾多詩體中的一種，經(jīng)歷了一段漫長而曲折的歷程之后，已經(jīng)發(fā)展成熟并取代了四言詩的主導(dǎo)地位。因此，鐘嶸在回顧和總結(jié)五言詩史的基礎(chǔ)上，明確提出他的“滋味”說：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”五言詩“指事造形，窮情寫物，最為詳切”。毫無疑問，鐘嶸的這一觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性，它一方面順應(yīng)了五言詩的發(fā)展歷史，另一方面也非常準(zhǔn)確地抓住了五言詩的某些本質(zhì)屬性。比較而言，劉勰的觀點(diǎn)就不免保守，《文心雕龍·明詩》說：“若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調(diào)，則清麗居宗。”而稍后的蕭子顯則站在了鐘嶸的一邊，《南齊書·文學(xué)傳論》：“五言之制，獨(dú)秀眾品。”這樣，從文體類屬的詩者“吟詠情性”和詩體類屬的五言為眾作之“有滋味者”兩個(gè)層面，鐘嶸為我們尋找到五言詩的本質(zhì)屬性。此即為五言詩創(chuàng)作和批評(píng)之根本“準(zhǔn)的”。（摘編自林英德《鐘嶸〈詩品〉體論探析》）材料二：鐘嶸是一個(gè)有個(gè)性、有理想的詩學(xué)批評(píng)家，他因不滿當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作和評(píng)論的混亂局面，為確立詩歌評(píng)論的合理標(biāo)準(zhǔn)而撰《詩品》，因此《詩品》中對(duì)劉宋各詩人五言詩創(chuàng)作的品評(píng)體現(xiàn)了他獨(dú)特的詩學(xué)思想。“雕而無露”的自然思想。作為中國詩學(xué)理論重要審美范疇之一的“自然”，歷來受到人們的重視。鐘嶸的《詩品》便是以“自然”為理論核心，并且賦予自然“雕而無露”的內(nèi)涵。一方面，這種自然觀認(rèn)為詩歌創(chuàng)造是作家真情實(shí)感的自然流露，反對(duì)“用典”之風(fēng)，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求自然本色，反對(duì)刻意雕琢的藻飾之美。另一方面，鐘嶸的這種自然觀，并不是徹底否定文采，而是希望對(duì)辭藻適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行雕琢、錘煉而至于“自然”。被后世尊為最得“自然”之精髓的陶潛，鐘嶸認(rèn)為他的詩“文體省靜”“世嘆其質(zhì)直”，多樸素自然的“田家語”，因而從“雕而無露”的自然觀出發(fā)，把陶潛置于中品。被鐘嶸稱為“元嘉之雄”的謝靈運(yùn)便相對(duì)全面地表現(xiàn)這種獨(dú)特的自然思想，鐘嶸評(píng)謝詩云：“譬尤青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。”可見，謝詩能夠由“辭彩”而返于“自然”，做到雕琢而不露痕跡。鐘嶸欣賞謝靈運(yùn)這種“琢磨之極，妙即自然”，因而把他置于上品。任何詩歌都需要通過主觀的情思，因此完全“自然而然”的詩歌是不存在的。詩歌的“自然”必定包含著創(chuàng)造，而這種最高明的創(chuàng)造是不留雕琢痕跡的。“情兼雅怨”的情性思想。鐘嶸非常重視詩歌的情性，認(rèn)為詩歌的本質(zhì)是表現(xiàn)人的情感，而這種情感以雅、怨為主。在《詩品·序》的開篇，他便指出：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”指出詩歌的產(chǎn)生，是由于人們的性情受到外界事物的刺激和感召，四時(shí)景物，社會(huì)萬象，都可以成為人們創(chuàng)作詩歌的緣由，因此這種雅、怨情感的抒發(fā)也成為詩歌創(chuàng)作的根源。劉宋時(shí)期的詩人把情感作為詩歌表現(xiàn)的范疇，同時(shí)情感的抒發(fā)也產(chǎn)生許多詩篇，通過鐘嶸對(duì)劉宋諸詩人的評(píng)價(jià)，我們可以看出他“情兼雅怨”的情性思想。首先，鐘嶸的“情”多以“悲怨”為主，是仕途不得志的人生狀態(tài)下的情感宣泄。同時(shí)鐘嶸也指出這種怨憤之情是在苦難的現(xiàn)實(shí)和個(gè)人遭遇的刺激下產(chǎn)生的，從而使詩歌具有充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容。鐘嶸評(píng)陶潛：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。”可見鐘嶸對(duì)陶潛的品評(píng)，著眼于其擬古和詠史詩中現(xiàn)實(shí)苦難和個(gè)人遭遇刺激下的怨情，同時(shí)也挖掘出其詩歌表現(xiàn)的深層社會(huì)內(nèi)涵。顏延之出身于次等士族，在仕途上頗為不順，鐘嶸對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“情喻淵深，動(dòng)無虛發(fā)，一字一句，皆致意焉”可見苦難的人生際遇使他的詩歌具有深沉的情性。鮑照是劉宋時(shí)期寒素士人的一個(gè)典型代表，他的作品最直接地體現(xiàn)了他的真情實(shí)感。他對(duì)現(xiàn)實(shí)種種不平的怨憤，促使他寫下《代貧賤苦愁行》等許多詩作，鐘嶸謂“嗟其才秀人微，故取湮當(dāng)代”，便是對(duì)其不遇之志的同情。其次，鐘嶸也重視詩歌中“雅”的情性。如他說顏延之“經(jīng)綸文雅”，說謝莊“氣候清雅”，而認(rèn)為鮑照“頗傷清雅之調(diào)”，可見他反對(duì)過度的怨憤，而重視詩歌所表現(xiàn)的“雅”的情性。“自然”和“情性”是鐘嶸詩論的雙翅。“自然”作為鐘嶸詩歌風(fēng)格論的第一要義，與關(guān)于詩歌本質(zhì)論和發(fā)生論的“情性”聯(lián)系密切，二者共同構(gòu)成鐘嶸獨(dú)特的詩學(xué)理想。（摘編自武金芝、趙彥輝《從〈詩品〉對(duì)劉宋五言詩的評(píng)價(jià)看鐘嶸的詩學(xué)思想》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

從文體類屬看，鐘嶸詩學(xué)思想是對(duì)陸機(jī)、孔子等人詩學(xué)思想的繼承，認(rèn)為詩歌的本質(zhì)是抒發(fā)情感。B.

雖然“詩詠性情”是當(dāng)時(shí)的共識(shí)，但鐘嶸觀點(diǎn)的積極意義在于，他認(rèn)為詩歌要抒發(fā)”怨情”“哀情”“悲情”。C.

鐘嶸認(rèn)為五言詩要吟詠性情且有滋味的品評(píng)抓住了五言詩的本質(zhì)屬性，為詩歌創(chuàng)作和批評(píng)提供了“準(zhǔn)的”。D.

陶潛的擬古詩和詠史詩中那些抒寫個(gè)人怨情的詩歌，符合鐘嶸的“情性思想”，因而被置于中品。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.

在對(duì)五言詩的品評(píng)上，蕭子顯與劉勰保守的觀點(diǎn)相反，更抓住了五言詩的本質(zhì)屬性，認(rèn)為五言詩是詩歌中最出眾的。B.

鐘嶸認(rèn)為，詩歌應(yīng)做到“雕而無露”，即不能對(duì)詩歌加以雕琢，而應(yīng)是作家真情實(shí)感的自然流露。C.

讀謝靈運(yùn)的詩歌，既能欣賞到作者的“辭彩”，又能感受到詩人的主觀情思，體會(huì)其“自然”之美。D.

鮑照是劉宋時(shí)期寒素士人的代表，因其作品書寫了對(duì)現(xiàn)實(shí)種種不平的怨憤而備受鐘嶸的推崇。3.

下列各項(xiàng)中，最符合鐘嶸“雕而無露”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

持節(jié)云中，何日遣馮唐？（蘇軾《江城子?密州出獵》）B.

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（李白《行路難》）C.

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）D.

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）4.

材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡要分析。5.

下面是南北朝時(shí)期詩人謝朓的一首詩，請(qǐng)結(jié)合材料中鐘嶸有關(guān)五言詩的論述對(duì)這首詩做一個(gè)簡要的評(píng)價(jià)。佳期期未歸，望望下鳴機(jī)。徘徊東陌上，月出行人稀。（謝朓《同王主簿有所思》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。老街滄桑徐貴祥小時(shí)候，我認(rèn)為老街是一座城市，至少曾經(jīng)是一座城市，再至少將來也會(huì)是一座城市。老街坐落在皖西中部丘陵的一個(gè)高臺(tái)子上，基本上呈“F”形，三條大街構(gòu)成了老街的全部。我姥姥家住在老街的中心，不偏不倚正好在下面那一短橫和一豎的交界處。姥姥家的后面不是街區(qū)，往北是一個(gè)土坎,再往北是河灣，那便是老街的“郊區(qū)”了。河灣里有茂密的樹林、搖曳的竹影，老街人生活的重要源泉——龍井也鑲嵌在河灣中間。老街的路心鋪著整齊的青色石板，這些青色石板不僅承載著生活的步履,也勾勒著老街的歷史，有些石板上還鐫刻著文字。街上住著賣油條的、刻私章的、軋棉花的、修收音機(jī)的、賣百貨的，木匠、蔑匠、鐵匠、理發(fā)匠，染坊、油坊、米坊、豆腐坊,還有清末太監(jiān)、下放干部，一應(yīng)俱全。每到夏天，街上有叫賣雞頭米（芡實(shí)）的，有拉京胡的，有說大鼓書的，倒也有聲有色。大人們用龍井水沏一壺六安瓜片，搖著芭蕉扇，邊品邊聊，舒坦得像神仙。一年總有那么幾次，要在東頭學(xué)校的操場上掛起黑邊白幕放電影，那就儼然是節(jié)日了。這樣的好時(shí)光實(shí)在太少，更多的時(shí)候我們只能靠“打仗”充實(shí)文化生活。跟多數(shù)人的童年相似，我小時(shí)候酷愛“打仗”,特崇拜陶聲奎。陶聲奎是公社食堂炊事員陶大伯的兒子，比我們大好幾歲，因而是我們“公社小孩”的司令。陶聲奎率領(lǐng)我們“南征北戰(zhàn)”，今天跟南頭小孩交手，明天跟北頭小孩比畫，英勇無畏，所向無敵,每每遇到惡戰(zhàn)，陶聲奎總是身先士卒，冒著磚頭泥塊，領(lǐng)頭羊一般左遮右擋，保護(hù)我們。許多年過去了，我已經(jīng)遺忘了很多東西，而唯獨(dú)對(duì)于老街的一草一木乃至門板和青石路面記憶猶新。現(xiàn)在我似乎有點(diǎn)明白了，其實(shí)，老街是不是城市，或者說是否曾經(jīng)是城市并不重要，重要的是老街提供的那一份獨(dú)特的感覺，那叫賣聲、讀書聲、鐵匠鋪里的淬火聲、篾匠鋪里的裂竹聲、膠底布鞋踏在青石街面上的橐橐聲的混合，還有剛出爐的燒餅的香味、熱豆腐的氣息……這一切都似乎在顯示，老街的日子是喧鬧的，清貧而火熱。老街的上空永遠(yuǎn)飄揚(yáng)著濃郁的生活氣息，飄揚(yáng)著人的氣息。我們終于躋身于城市的峽谷，久居鬧市，幾乎被鋼筋水泥封閉了，腳不沾地，把我們和土地長久隔離。而回憶起闊別數(shù)年的故鄉(xiāng)，一種異樣的清涼便從遙遠(yuǎn)的故土撲面而來。今年5月，我回了一趟故鄉(xiāng)，公干之余，排除了眾多的干擾，堅(jiān)決地去了一趟老街。盡管我已經(jīng)有了充分的思想準(zhǔn)備，但是老街的破敗還是觸目驚心。自從參軍之后，離開老街將近三十年了。三十年，這個(gè)世界上發(fā)生了多么大的變化啊！天變大了，路變短了，樹林變小了，河床變高了，青石板幾乎被挖光了，那口長久縈繞我心頭的龍井，幾乎被渾濁的溪水淹沒了。改革開放之后，老街的多數(shù)居民都跟隨鎮(zhèn)政府遷往西邊，一條通衢大道兩邊真的生長出一座新型的城鎮(zhèn),老街便被拋棄了。在“F”街下面那條短橫的頂端，一條老狗傲然昂首，虎視眈眈地盯著我，似乎拿不定主意要不要給我來一個(gè)下馬威。老狗再老。也老不過我，它哪里知道，它現(xiàn)在盤踞的位置，乃是我當(dāng)年“打游擊”的根據(jù)地，那時(shí)候我比它威風(fēng)多了。我為老狗而感動(dòng)，它是留守老街的不多的動(dòng)物之一。終于找到了龍井，然而此時(shí)的龍井面目全非，全然沒有我當(dāng)年記憶里清冽幽深的感覺，水面與河溝平齊，分不清楚是河水還是井水。順著井壁冰面上浮著厚厚的青苔，上面居然還有青蛙打坐。我被這個(gè)意外打擊得心灰意冷，正在失落,不遠(yuǎn)處茅屋里走出來一位估計(jì)已逾七旬的老人,問我們：“你們是哪里來的？”大約是看這老漢年紀(jì)大，介紹徐貴祥他很難知道，而我父親在這里當(dāng)過公社書記，幾乎家喻戶曉,所以陪我同行的表弟任家杰先把我父親的大名抬出來。豈料老漢眼一瞪說，徐彥選我怎么不認(rèn)識(shí)？他不是徐貴祥的爸嗎？知道徐貴祥嗎？在北京，作家。任家杰驚訝地問，你怎么知道他是作家？老漢說，你門縫里看人啊？我天天看電視，只要有徐貴祥的消息，我一準(zhǔn)能看見。《彈道無痕》《歷史的天空》《八月桂花遍地開》……老漢如數(shù)家珍，末了還得意地向我們冷笑一聲：知道嗎？徐貴祥就是吃了這口龍井的水才出息的，聽說他要回來修這口井。說真的，那一瞬間，我真有點(diǎn)受寵若驚。荒草土坯屋內(nèi)，黑白電視機(jī)前,一個(gè)孤獨(dú)的看井人,一個(gè)年邁的村夫俗漢，居然有如此濃郁的鄉(xiāng)情，居然有如此強(qiáng)烈的榮譽(yù)心。我是他自豪的資本,他是我精神的盟友。為了這個(gè)因?yàn)槲叶院赖睦蠞h，我也應(yīng)該寫出好的作品——我們負(fù)起責(zé)任的理由，往往就是這么簡單。站在井邊，我沉默了很久。直到我們快要離開，老漢才似乎想起了什么，揉揉眼睛，把目光定定地落在我的臉上，嘴巴蠕動(dòng)著說，未嘗，未嘗你就是……我說我是徐貴祥，謝謝你老人家。老漢神情一變，趕緊張羅燒水，要讓我們喝一杯龍井茶。離開老街之后，我突然想，其實(shí)這么多年來，我想尋找的并不是城市，而我永遠(yuǎn)需要的是老街。城市遍地都是，而且越來越多，大同小異，但是我心中的老街只有一個(gè)，盡管在三十年后面目全非。但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那綠蔭婆娑、人氣旺盛的古色古香的記憶,那寬闊的河面和清澈的溪流，那永遠(yuǎn)像少女的眼睛一樣明亮的月光，正是我心靈的家園啊！（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中說小時(shí)候老街的生活“舒坦得像神仙”，說明了老街的人追求安逸，為下文老街的衰敗做了鋪墊。B.“我”特崇拜陶聲奎，因?yàn)樘章暱暑I(lǐng)我們“南征北戰(zhàn)”時(shí)身先士卒、英勇無畏、所向無敵,保護(hù)我們。C.老街的多數(shù)居民都跟隨鎮(zhèn)政府搬遷了,這是“我”離開老街將近三十年后，老街變得“觸目驚心”的重要原因之一。D.“居然有如此濃郁的鄉(xiāng)情，居然有如此強(qiáng)烈的榮譽(yù)心”，文中連用了兩個(gè)“居然”，表達(dá)了“我”的意外驚喜之情。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章寫“要在東頭學(xué)校的操場上掛起黑邊白幕放電影，那就儼然是節(jié)日了”，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)生活的單調(diào)。B.文章用“厚厚的青苔”“居然還有青蛙打坐”對(duì)“井壁”做了整體描述,烘托出“老街”的安詳與寧靜。C.文章釆用第一人稱敘寫事情、抒發(fā)情感，將讀者引入情境，既拉近了與讀者的距離,也便于“我”情感的抒發(fā)。D.文章敘寫了老街的“過去”與“現(xiàn)在”，在“過去”與“現(xiàn)在”對(duì)比之中抒發(fā)感慨，突出文章主旨。8.作者為什么說“而我永遠(yuǎn)需要的是老街”？9.文章敘寫回老街時(shí)，在“老人”身上花費(fèi)不少筆墨，這樣安排有什么作用？二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。彼人臣之公，治官事則不營私家，在公門則不言貨利，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎，忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不黨，伊、呂是也。趙宣子言韓獻(xiàn)子于晉侯曰：“其為人不黨，治眾不亂，臨死不恐。”晉侯以為中軍尉。河曲之役，趙宣子之車干行，韓獻(xiàn)子戮其仆。人皆曰：“韓獻(xiàn)子必死矣，其主朝升之，而暮戮其仆，誰能特之？”役罷,趙宣子觴大夫，爵三行，曰：“二三子可以賀我。”二三子對(duì)曰：“不知所賀。”宣子曰：“我言韓厥于君，言之而不當(dāng)，必受其刑。今吾車失次而戮之仆，可謂不黨矣，是吾言當(dāng)也。”晉文公問于咎犯曰：“誰可使為西河守者？”咎犯對(duì)曰：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之仇也？”時(shí)曰:“君問可為守者，非問臣之仇也。”子羔見咎犯而謝之曰：“幸赦臣之過，薦之于君，得為西河守。”咎犯曰：“薦子者，公也；怨子者，私也，吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！”楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也，而釋之。子文召廷理而責(zé)之曰：“吾在上位以率士民士民或怨而吾不能免之于法今吾族犯法甚明而使廷理因緣吾心而釋之是吾不公之心明著于國也。執(zhí)一國之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。”遂致其族人于廷理，曰：“不是刑也，吾將死。”廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至于子文之室，曰：“寡人幼少，置理失其人，以違夫子之意。”于是黜廷理而尊子文，使及內(nèi)政。國人聞之曰：“若令尹之公也，吾黨何憂乎？”乃相與作歌曰：“子文之族，犯國法程。廷理釋之，子文不聽。恤顧怨萌，方正公平。”（節(jié)選自《說苑?至公》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吾在上位/以率士民/士民或怨/而吾不能免之于法/今吾族犯法甚明/而使廷理因緣吾心而釋之/是吾不公之心/明著于國也B.吾在上位/以率士民/士民或怨/而吾不能免之于法/今吾族犯法/甚明而使廷理因緣吾心而釋之/是吾不公之心/明著于國也C.吾在上位/以率士民/士民或怨而吾/不能免之于法/今吾族犯法甚明/而使廷理因緣吾心而釋之/是吾不公之心/明著于國也D.吾在上位/以率士民/士民或怨而吾/不能免之于法/今吾族犯法/甚明而使廷理因緣吾心而釋之/是吾不公之心/明著于國也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“奉公舉賢則不避仇讎”與“后刺史臣榮舉臣秀才”（《陳情表》）兩句中“舉”字含義相同。B.“言之而不當(dāng)，必受其刑”與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中“受”字含義不相同。C.“幸赦臣之過”與“則知明而行無過矣”（《勸學(xué)》）兩句中“過”字含義不相同。D.令尹，春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國設(shè)置的最高官位，輔佐楚國國君，執(zhí)掌全國的軍政大權(quán)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在河曲的戰(zhàn)斗中，趙宣子的車夫被自己舉薦的韓獻(xiàn)子殺了，趙宣子對(duì)此并沒有發(fā)怒，反而非常高興,認(rèn)為自己舉薦得當(dāng)。B.咎犯公私分明，不計(jì)私怨，向晉文公舉薦了自己的仇人虞子羔去做西河的郡守,此舉讓晉文公驚訝不已，也讓虞子羔深受感動(dòng)。C.楚國令尹子文的宗族中有人違犯了國法,管理的刑獄官員將這個(gè)人拘押了，但聽說是令尹子文的族人后又釋放了他。D.楚國令尹子文將宗族中違犯了國法的族人殺了，都城里的百姓知道此事后都作歌傳唱,表達(dá)內(nèi)心對(duì)子文公正的贊美。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）趙宣子觴大夫，爵三行，曰：“二三子可以賀我。”（2）吾不以私事害公事，子其去矣顧吾射子也！14.成王是如何對(duì)待廷理私放子文族人一事的？請(qǐng)簡要概括說明。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題劉朝英進(jìn)齋

楊萬里燈火三更雨，詩書一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門深。莫笑云端樹，初如潤底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“燈火三更雨”寫做學(xué)問的辛苦，接著用“古琴”做伴來寫讀書之雅趣。B.頷聯(lián)詩人采用比喻手法，將艱苦的學(xué)習(xí)過程比作通向圣門之路。C.尾聯(lián)詩人希望劉朝英要積極進(jìn)取，要耗盡心血去爭取科舉的成功。D.這首詩平易直白，通俗易懂，顯示出了詩人對(duì)后輩諄諄告誡的一番真情。16.頸聯(lián)飽含哲理，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《石鐘山記》中，用“__________，____________”兩句說明了石鐘山“窾坎鏜鞳之聲”形成的原因。（2）姜夔《揚(yáng)州慢》中,“________，________？”兩句寫花朵雖美卻無人欣賞，側(cè)面寫出了戰(zhàn)亂造成了城郭殘破、人煙稀少的悲慘境況。（3）“長安”作為一個(gè)歷史地理概念，既實(shí)指具體地名，又泛指京城。“長安”在古典詩詞中頻繁出現(xiàn)，如“________，______”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題良好的視力，對(duì)孩子健康成長至關(guān)重要。數(shù)據(jù)顯示，2019年我國兒童青少年的總體近視率為50.2%。2020年以來，學(xué)生居家上網(wǎng)課的時(shí)間和頻次增多，兒童青少年的總體近視率上升到52.7%，我國兒童青少年近視呈現(xiàn)日益高發(fā)、低齡化、重度化，加強(qiáng)兒童青少年近視防控

①

。保護(hù)好兒童青少年的視力，必須破除認(rèn)識(shí)誤區(qū)。據(jù)相關(guān)研究，若是用眼過度等原因?qū)е碌募傩越暎皶r(shí)去正規(guī)的眼科醫(yī)療機(jī)構(gòu)檢查并通過科學(xué)的方法介入，視力是有可能恢復(fù)的！如果真性近視已經(jīng)發(fā)生，則需要通過配戴眼鏡，手術(shù)等方式進(jìn)行矯正，但這只能起到延緩、控制近視度數(shù)增長的作用，無法達(dá)到徹底恢復(fù)或治愈的效果。現(xiàn)實(shí)中，一些機(jī)構(gòu)和商家瞄準(zhǔn)家長們的焦慮心理，推出號(hào)稱恢復(fù)視力、治愈近視的產(chǎn)品和服務(wù)，嚴(yán)重誤導(dǎo)兒童青少年及家長。不僅如此，不恰當(dāng)矯正近視還可能

②

。中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)重申近視不可治愈，旨在進(jìn)一步強(qiáng)化人們的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)兒童青少年和家長切實(shí)增強(qiáng)辨別能力，走出認(rèn)識(shí)誤區(qū)、科學(xué)防范近視。就此，有關(guān)部門應(yīng)繼續(xù)

③

地宣傳愛眼護(hù)眼常識(shí)，監(jiān)管部門也需持續(xù)發(fā)揮作用，嚴(yán)厲打擊虛假違法近視防控廣告、產(chǎn)品、服務(wù)，在全社會(huì)樹立關(guān)于近視防控的正確認(rèn)知。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0.將文中畫橫線的句子改寫成長句，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。南極被稱為地球上最后一片凈土，然而，就是在這片人跡罕至的大陸上

，①

。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)，也再次警示了微塑料污染的擴(kuò)散和風(fēng)險(xiǎn)。微塑料是直徑小于5毫米的微塑料顆粒的統(tǒng)稱，微塑料作為看不見的污染，正在地球的各個(gè)角落蔓延。隨著各種研究的深入，

②

。比如，在水域環(huán)境中，微塑料會(huì)威脅水生生物。還會(huì)與環(huán)境中的重金屬等有毒污染物發(fā)生相互作用，使得微塑料的生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)變得更為復(fù)雜。微塑料對(duì)人類的危害，更是難以估量。比如，微塑料進(jìn)入人體細(xì)胞后，可能會(huì)破壞細(xì)胞活性。從而在血管中沉積，在器官細(xì)胞膜上附著，甚至能夠穿過血腦屏障，破壞神經(jīng)系統(tǒng)，紊亂生殖功能。然而，

③

，所以，盡管這些年來微塑料污染的研究成果不斷涌現(xiàn)，但并未引起大眾的足夠警惕，相關(guān)法律和公共政策的反應(yīng)也比較遲鈍，導(dǎo)致微塑料污染蔓延，難以得到強(qiáng)有力的遏制。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.根據(jù)材料內(nèi)容，擬寫一條宣傳語，提醒人們警惕微塑料污染。要求語言流暢，不超過20個(gè)字。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有物理常識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的小伙伴，都應(yīng)該非常清楚地知道油和水雖然都是液體，但是它們是完全不可能相融的，無論如何油都會(huì)浮在水面上。然而，2022年在《筑夢(mèng)空間站--天宮課堂第二課》節(jié)目中進(jìn)行的水油分離實(shí)驗(yàn)卻顛覆了許多人的這一常識(shí)。在地面上很難相融的水和油，在太空中，它們卻很容易地相融。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得露個(gè)人信息；不少于800字。1.D“陶潛的擬古詩和詠史詩……符合鐘嶸的‘情性思想’，因而被置于中品”錯(cuò)，陶潛詩歌被置于中品是因?yàn)椤八脑姟捏w省靜’‘世嘆其質(zhì)直’，多樸素自然的‘田家語’”。2.CA．“蕭子顯與劉勰保守的觀點(diǎn)相反，更抓住了五言詩的本質(zhì)屬性”說法不當(dāng)。原文說的是“比較而言，劉勰的觀點(diǎn)就不免保守……而稍后的蕭子顯則站在蕭子顯與劉勰保守的觀點(diǎn)相反，更抓住了五言詩的本質(zhì)屬性了鐘嶸的一邊”，意思是劉勰的觀點(diǎn)與鐘嶸的觀點(diǎn)相比顯得保守，蕭子顯的觀點(diǎn)與鐘嶸的觀點(diǎn)一致，但并不能說“蕭子顯與劉勰保守的觀點(diǎn)相反，更抓住了五言詩的本質(zhì)屬性”。B．“即不能對(duì)詩歌加以雕琢”說法不當(dāng)。根據(jù)原文“鐘嶸的這種自然觀，并不是徹底否定文采，而是希望對(duì)辭藻適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行雕琢、錘煉而至于‘自然’”，可見，鐘嶸并不是主張?jiān)姼璨患右缘褡粒沁m當(dāng)?shù)氐褡痢㈠N煉。D．“因其作品書寫了對(duì)現(xiàn)實(shí)種種不平的怨憤而備受鐘嶸的推崇”說法不當(dāng)。根據(jù)原文“認(rèn)為鮑照‘頗傷清雅之調(diào)’，可見他反對(duì)過度的怨憤”可知，鮑照的詩歌并不是“備受”鐘嶸的推崇。3.BA．“持節(jié)云中，何日遣馮唐”用漢文帝與馮唐的故事，借以表示希望朝廷委以邊任，到邊疆抗敵，明顯用的是馮唐典故，不符合鐘嶸“雕而無露”觀點(diǎn)。B．“垂釣”雖然用了姜太公典故，但毫無痕跡。根據(jù)文中“反對(duì)‘用典’之風(fēng)，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求自然本色，反對(duì)刻意雕琢的藻飾之美”的表述可知，只有B項(xiàng)最符合鐘嶸“雕而無露”的觀點(diǎn)。C．“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，用宋文帝劉義隆的典故，警告主戰(zhàn)權(quán)臣韓侂胄不要草率出兵。明顯用的是劉義隆典故，不符合鐘嶸“雕而無露”觀點(diǎn)。D．“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，用莊周夢(mèng)蝶和望帝啼鵑的典故，表達(dá)人生如夢(mèng)、往事如煙之意。明顯用的是莊周夢(mèng)蝶和望帝啼鵑典故，不符合鐘嶸“雕而無露”觀點(diǎn)。4.材料二采用引證法和例證法來闡述鐘嶸的詩學(xué)思想。材料中多處直接引用鐘嶸《詩品》的句子來闡述觀點(diǎn)；以鮑照之例論證了鐘嶸詩學(xué)思想“情兼雅怨”的情性思想。5.①謝朓《同王主簿有所思》抒寫了思婦夜織，懷念夫君之情，體現(xiàn)了鐘嶸《詩品》詩歌“吟詠情性”的思想。②結(jié)尾兩句“徘徊東陌上，月出行人稀”寫思婦無盡的思念、無窮的遐想，都融化在這清寂、空曠的境界之中，哀而不傷，體現(xiàn)了“情兼雅怨”的情性思想。6.A“說明了老街的人追求安逸，為下文老街的衰敗做了鋪墊”說法錯(cuò)誤，“老街的衰敗”并不是“老街的人追求安逸”造成的，因此“做了鋪墊”無從說起。7.B“烘托出‘老街’的安詳與寧靜”說法錯(cuò)誤，應(yīng)是凄涼、落寞8.①小時(shí)候，“我”希望老街是一座城市，長大后發(fā)現(xiàn)城市遍地都是，而且大同小異，但“我”心目中老街只有一個(gè)。②老街有著我不可磨滅的童年記憶；老街很多環(huán)境、場所見證了“我”的成長。③老街生活氣息浸潤了“我”的心靈，給“我”精神上的滋養(yǎng)，是“我心靈的家園”，因而“我永遠(yuǎn)需要的是老街”。9.①從內(nèi)容上看，通過敘寫“老人”襯托“老街”凋零。②從結(jié)構(gòu)上看，通過敘寫“老人”引出下文“我”對(duì)“老街”的情感抒發(fā)。③從主題上看，通過敘寫“老人”，突出“我”與“老街”之間的深厚情感。10.A11.CA.“舉”都是“推舉、舉薦”。句意：奉行公事推舉賢能不排棄仇敵/后又有名叫榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。選項(xiàng)正確。B.第一個(gè)“受”是“接受”，第二個(gè)“受”通“授”，是“傳授”。句意：如果舉薦不當(dāng)，一定會(huì)受到處罰/老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑難問題的。選項(xiàng)正確。C．“兩句中‘過’字含義不相同”解釋錯(cuò)誤，“過”兩個(gè)都是“過錯(cuò)”。句意：多承您赦免了我的過錯(cuò)/就智慧明達(dá)并且行為沒有過失了。12.D“楚國令尹子文將宗族中違犯了國法的族人殺了”說法錯(cuò)誤，原文只是說“廷理懼，遂刑其族人”，意思是“管理刑獄的官員害怕了，于是對(duì)他的族人執(zhí)法施刑”。13.(1)趙宣子請(qǐng)大夫飲酒，酒過三巡，他說：“你們應(yīng)該祝賀我。”(2)我不能因?yàn)樗绞露鴵p害公理，你還是趕快離開吧，再回頭我就要用箭射殺你了！（1）“觴”，宴請(qǐng)；“爵”，名詞做動(dòng)詞，喝酒；“二三子”，你們。（2）“以”，因；“子”，你；“其”，表示祈使語氣，還是；“去”，離開；“顧”，回頭。14.①罷黜了管理刑獄的官員。②使子文地位更尊崇，讓他管理王室內(nèi)部事務(wù)。15.C“詩人希望劉朝英要積極進(jìn)取，要耗盡心血去爭取科舉的成功”錯(cuò)誤，尾聯(lián)意思是“不能為了科第的等次，而耗費(fèi)了半生的心血”。16.頸聯(lián)說那些高聳入云的參天大樹，并非生來就是如此高不可攀。它們剛開始時(shí)都是嬌嫩的幼苗。詩人以“澗底針”變成“云端樹”做比，勉勵(lì)劉朝英及人們，只有不懈奮斗，才能由“澗底針”成為“云端樹”。17.

（1）空中而多竅

與風(fēng)水相吞吐

（2）念橋邊紅藥

年年知為誰生

（3）家住吳門

久作長安旅（遙憐小兒女

未解憶長安）易錯(cuò)字詞：空中、竅、吞吐、旅、遙、解。18.①迫在眉睫（刻不容緩）②適得其反③不遺余力

19.兒童青少年的總體近視率上升到52.7%，我國兒童青少年近視日益呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化、重度化的趨勢(shì)。20.示例：配戴眼鏡、手術(shù)等方式對(duì)直性近視的矯正能起到延緩、控制近視度數(shù)增長的作用而無法徹底恢復(fù)或治愈。21.①居然也出現(xiàn)了微塑料的身影②微塑料的危害也逐漸浮出水面

③由于微塑料污染看不見22.示例：微塑料雖“微”，但危害不“微”23.審題：本題引導(dǎo)考生理性思辨“常識(shí)”與“改變常識(shí)”之間的關(guān)系。常識(shí)是社會(huì)對(duì)同一事物普遍存在的日常共識(shí)。常識(shí)是基礎(chǔ)，是前提，不能丟，不可輕易違背。然而常識(shí)不可能一成不變，永遠(yuǎn)為“常”。有時(shí)，因?yàn)闀r(shí)代和社會(huì)的限制，一些常識(shí)是錯(cuò)誤的，后來經(jīng)過新的認(rèn)知，得出了完全不同的反常識(shí)。當(dāng)然，一些公認(rèn)的符合科學(xué)的常識(shí)，也會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展和科技進(jìn)步，在不斷更新中，在舊常識(shí)基礎(chǔ)上有新突破，形成“新常識(shí)”。材料中就凸顯了環(huán)境的改變顛覆了水和油很難相融的常識(shí)，其實(shí)除了環(huán)境的改變外，科技的發(fā)展、思想的進(jìn)步等等都有可能顛覆一些常識(shí)。寫作時(shí)，首先可以指出“常識(shí)”的定義，說明在大多數(shù)時(shí)候，我們都應(yīng)該遵守常識(shí)，服從規(guī)律辦事。這是因?yàn)槌ＷR(shí)的背后常常蘊(yùn)含著不斷總結(jié)歸納出的人生道理和科學(xué)規(guī)律。就比如，因?yàn)槿藗冎莱鲂幸裱?jié)氣，所以才會(huì)說“朝霞不出門，晚霞行萬里”，又比如人們知道建筑要遵循合理的布局，所以我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)“中國古代宮殿建筑多采用對(duì)稱布局”。