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文檔簡介
《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。夢游天姥吟留別唐·李白《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見1《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。解題
本詩的另一個標(biāo)題為“夢游天姥山別東魯諸公”。“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題,稱之為“歌行體”。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見2《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。吟:聲調(diào)抑揚地念誦吟詠。吟為古代詩歌體裁,其間無嚴(yán)格區(qū)別,音節(jié)、格律百較du自由,形式有五言、七言、雜言。但一般抒發(fā)悲傷抑郁之情。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見3二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。增添天姥山神話色彩,故孟子曰:“誠者,天之道也;夢醒后詩人的心情如何?”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。明確:襯托,以虛襯實。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。我讀出了山之()。研讀第三段——夢后之感李白詩中展示的精神翱翔,大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。離長安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個時期。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。明確:五岳、赤城、天臺。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。他有“濟蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。3、誦讀每一幅圖景,再次品味詩境。故孟子曰:“誠者,天之道也;而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。七言古詩:以七言為基礎(chǔ),雜用四、五、六言,形式自由的長短句。每句七字,句式整齊。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義4《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。近
李白(701-762),字太白,號青蓮居士,唐朝著名詩人。以詩仙的形象活在人們的心目中,其詩自然雋永,雄奇飄逸,充滿超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔,大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。者景走作《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見5《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。背景景李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。離長安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個時期。可在家中怡情養(yǎng)性,不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見61、誦讀,讀準(zhǔn)字音,疏通字詞,積累重點實詞。檢查預(yù)習(xí),結(jié)合課下注釋完成。
2、反復(fù)誦讀,置身詩境,初步了解詩歌內(nèi)容。初步感知,理清詩歌思路1、誦讀,讀準(zhǔn)字音,疏通字詞,積累重點實詞。檢查預(yù)習(xí),結(jié)統(tǒng)編版《夢游天姥吟留別》2課件試用幾個詞語概括,梳理詩歌的脈絡(luò)
①一段:為什么夢?--夢游之由(敘述)②二段:夢見了什么?--夢境之景(描寫)③三段:夢醒后有何感?--夢后之感(議論)試用幾個詞語概括,梳理詩歌的脈絡(luò)用課文語句回答①入夢的原因?②由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句?③由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句?④揭示全詩主題的兩句詩?用課文語句回答檢查預(yù)習(xí)(義)煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹
勢拔五岳掩赤城對此欲倒東南傾
的確、實在拔,超出壓倒或許向東南,作狀語檢查預(yù)習(xí)(義)煙濤微茫信難求的確、實在拔,超出壓倒或許向東11后來他干脆辭官,領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不滿。“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。勾起了作者神游天姥的念頭。“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題,稱之為“歌行體”。研讀第三段——夢后之感月夜渡湖朗朗月色,澄碧湖水,清亮猿啼“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。山夜奇景熊嘯龍吟,山林震撼,青云欲雨夸張,極言其高俊神秘,激發(fā)作者游覽的興趣和讀者的閱讀興趣,為下文做鋪墊。李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。后來他干脆辭官,領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不滿。1、誦讀,讀準(zhǔn)字音,疏通字詞,積累重點實詞。他有“濟蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。一、思考:既然題為“夢游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”?但一般抒發(fā)悲傷抑郁之情。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。增添天姥山神話色彩,二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。月夜渡湖——夢境清幽(月夜)”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。研讀第一段——夢游之由1.學(xué)生誦讀第一段。關(guān)注動詞:“明滅”、“連天”“拔”:我讀出了山之(
)。
神秘美妙,高俊不群
后來他干脆辭官,領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不一、思考:既然題為“夢游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”?明確:襯托,以虛襯實。增添天姥山神話色彩,勾起了作者神游天姥的念頭。二.除了瀛洲外,此段中還提到了哪些
山?有何作用?
明確:五岳、赤城、天臺。
襯托天姥山的高大雄偉。一、思考:既然題為“夢游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”?明確:13實際上的天姥山真的超五岳,掩赤城,連絕高的天臺山也好像要傾倒在他的東南方嗎?夸張,極言其高俊神秘,激發(fā)作者游覽的興趣和讀者的閱讀興趣,為下文做鋪墊。
實際上的天姥山真的超五岳,掩赤城,連絕高的天臺山也好像要傾倒《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。故孟子曰:“誠者,天之道也;”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。明確:襯托,以虛襯實。吟:聲調(diào)抑揚地念誦吟詠。故孟子曰:“誠者,天之道也;《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。①一段:為什么夢?--夢游之由(敘述)但一般抒發(fā)悲傷抑郁之情。然而現(xiàn)實生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。對夢境留戀,惋惜,更包含著詩人多少失意、痛苦和對自由的向往而又無奈的感慨。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。3、誦讀每一幅圖景,再次品味詩境。我欲因之夢吳越依據(jù)淥水蕩漾清猿啼清澈、凄清迷花倚石忽已暝天黑熊咆龍吟殷巖泉震響栗深林兮驚層巔使……顫栗;使……震驚虎鼓瑟兮鸞回車彈奏運轉(zhuǎn)《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。我欲因15研讀第二段——夢游之景
夢境部分可以細(xì)分為幾個畫面?月夜渡湖
朗朗月色,澄碧湖水,清亮猿啼著屐登山
移步換景,石徑通云,海日升空,天雞高唱,山花爛漫山夜奇景
熊嘯龍吟,山林震撼,青云欲雨洞天仙境石穴洞開,光芒萬丈,群仙匯聚研讀第二段——夢游之景著屐登山移步換景,石徑通云,如白居易《長恨歌》《琵琶行》。實際上的天姥山真的超五岳,掩赤城,連絕高的天臺山也好像要傾倒在他的東南方嗎?二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。但一般抒發(fā)悲傷抑郁之情。1、概括各個畫面的特點。謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人,他熱衷政治仕途,但很不順利;故孟子曰:“誠者,天之道也;他有“濟蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。明確:襯托,以虛襯實。1、誦讀,讀準(zhǔn)字音,疏通字詞,積累重點實詞。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。李白詩中展示的精神翱翔,大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。勾起了作者神游天姥的念頭。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。小組合作完成1、概括各個畫面的特點。2、描述畫面。3、誦讀每一幅圖景,再次品味詩境。
如白居易《長恨歌》《琵琶行》。小組合作完成1、概括各個畫面月夜渡湖——夢境清幽(月夜)著屐登山——山色壯美(白天)山夜奇景——恐怖奇幻(夜晚)洞天仙境——壯觀盛大,熱鬧非凡
月夜渡湖——夢境清幽(月夜)
李白借謝靈運來寫自己,也表達(dá)了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。思考:詩人為何提到“謝公”?謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人,他熱衷政治仕途,但很不順利;后來他干脆辭官,領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不滿。李白借謝靈運來寫自己,也表達(dá)了自己要效仿謝靈運19思考討論:詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?明確:夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡,寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡,對自由的追求。
思考討論:詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?明確:夢中仙20研讀第三段——夢后之感1、男女生分別齊聲朗讀第三段。2、怎樣的語氣去讀更合適?為什么?
激憤
主旨句:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。叛逆、反抗、不屈
研讀第三段——夢后之感1、男女生分別齊聲朗讀第三段。主旨句思考
夢醒后詩人的心情如何?
對夢境留戀,惋惜,更包含著詩人多少失意、痛苦和對自由的向往而又無奈的感慨。思考夢醒后詩人的心情如何?對夢境留戀,惋惜,更包含著3、“世間行樂亦如此,古來萬事東流水。且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,是消極頹廢的心理外露嗎?消極?積極?
3、“世間行樂亦如此,古來萬事東流水。且放白鹿青崖間,須行即作業(yè)布置1,背誦,并默寫全文。2,熟識原文注釋,會用自己的話翻譯原文。3,預(yù)習(xí)白居易《琵琶行》。
作業(yè)布置1,背誦,并默寫全文。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。夢游天姥吟留別唐·李白《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見25《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。解題
本詩的另一個標(biāo)題為“夢游天姥山別東魯諸公”。“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題,稱之為“歌行體”。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見26《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。吟:聲調(diào)抑揚地念誦吟詠。吟為古代詩歌體裁,其間無嚴(yán)格區(qū)別,音節(jié)、格律百較du自由,形式有五言、七言、雜言。但一般抒發(fā)悲傷抑郁之情。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見27二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。增添天姥山神話色彩,故孟子曰:“誠者,天之道也;夢醒后詩人的心情如何?”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。明確:襯托,以虛襯實。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。我讀出了山之()。研讀第三段——夢后之感李白詩中展示的精神翱翔,大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。離長安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個時期。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。明確:五岳、赤城、天臺。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。他有“濟蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。3、誦讀每一幅圖景,再次品味詩境。故孟子曰:“誠者,天之道也;而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。七言古詩:以七言為基礎(chǔ),雜用四、五、六言,形式自由的長短句。每句七字,句式整齊。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義28《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。近
李白(701-762),字太白,號青蓮居士,唐朝著名詩人。以詩仙的形象活在人們的心目中,其詩自然雋永,雄奇飄逸,充滿超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔,大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。者景走作《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見29《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”“信,誠也。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。背景景李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。離長安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個時期。可在家中怡情養(yǎng)性,不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。”可見301、誦讀,讀準(zhǔn)字音,疏通字詞,積累重點實詞。檢查預(yù)習(xí),結(jié)合課下注釋完成。
2、反復(fù)誦讀,置身詩境,初步了解詩歌內(nèi)容。初步感知,理清詩歌思路1、誦讀,讀準(zhǔn)字音,疏通字詞,積累重點實詞。檢查預(yù)習(xí),結(jié)統(tǒng)編版《夢游天姥吟留別》2課件試用幾個詞語概括,梳理詩歌的脈絡(luò)
①一段:為什么夢?--夢游之由(敘述)②二段:夢見了什么?--夢境之景(描寫)③三段:夢醒后有何感?--夢后之感(議論)試用幾個詞語概括,梳理詩歌的脈絡(luò)用課文語句回答①入夢的原因?②由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句?③由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句?④揭示全詩主題的兩句詩?用課文語句回答檢查預(yù)習(xí)(義)煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹
勢拔五岳掩赤城對此欲倒東南傾
的確、實在拔,超出壓倒或許向東南,作狀語檢查預(yù)習(xí)(義)煙濤微茫信難求的確、實在拔,超出壓倒或許向東35后來他干脆辭官,領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不滿。“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。勾起了作者神游天姥的念頭。“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題,稱之為“歌行體”。研讀第三段——夢后之感月夜渡湖朗朗月色,澄碧湖水,清亮猿啼“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。山夜奇景熊嘯龍吟,山林震撼,青云欲雨夸張,極言其高俊神秘,激發(fā)作者游覽的興趣和讀者的閱讀興趣,為下文做鋪墊。李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。后來他干脆辭官,領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不滿。1、誦讀,讀準(zhǔn)字音,疏通字詞,積累重點實詞。他有“濟蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。一、思考:既然題為“夢游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”?但一般抒發(fā)悲傷抑郁之情。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。增添天姥山神話色彩,二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。月夜渡湖——夢境清幽(月夜)”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。研讀第一段——夢游之由1.學(xué)生誦讀第一段。關(guān)注動詞:“明滅”、“連天”“拔”:我讀出了山之(
)。
神秘美妙,高俊不群
后來他干脆辭官,領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不一、思考:既然題為“夢游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”?明確:襯托,以虛襯實。增添天姥山神話色彩,勾起了作者神游天姥的念頭。二.除了瀛洲外,此段中還提到了哪些
山?有何作用?
明確:五岳、赤城、天臺。
襯托天姥山的高大雄偉。一、思考:既然題為“夢游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”?明確:37實際上的天姥山真的超五岳,掩赤城,連絕高的天臺山也好像要傾倒在他的東南方嗎?夸張,極言其高俊神秘,激發(fā)作者游覽的興趣和讀者的閱讀興趣,為下文做鋪墊。
實際上的天姥山真的超五岳,掩赤城,連絕高的天臺山也好像要傾倒《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。故孟子曰:“誠者,天之道也;”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。明確:襯托,以虛襯實。吟:聲調(diào)抑揚地念誦吟詠。故孟子曰:“誠者,天之道也;《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。①一段:為什么夢?--夢游之由(敘述)但一般抒發(fā)悲傷抑郁之情。然而現(xiàn)實生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。對夢境留戀,惋惜,更包含著詩人多少失意、痛苦和對自由的向往而又無奈的感慨。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。”基本涵義都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。3、誦讀每一幅圖景,再次品味詩境。我欲因之夢吳越依據(jù)淥水蕩漾清猿啼清澈、凄清迷花倚石忽已暝天黑熊咆龍吟殷巖泉震響栗深林兮驚層巔使……顫栗;使……震驚虎鼓瑟兮鸞回車彈奏運轉(zhuǎn)《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信。我欲因39研讀第二段——夢游之景
夢境部分可以細(xì)分為幾個畫面?月夜渡湖
朗朗月色,澄碧湖水,清亮猿啼著屐登山
移步換景,石徑通云,海日升空,天雞高唱,山花爛漫山夜奇景
熊嘯龍吟,山林震撼,青云欲雨洞天仙境石穴洞開,光芒萬丈,群仙匯聚研讀第二段——夢游之景著屐登山移步換景,石徑通云,如白居易《長恨歌》《琵琶行》。實際上的天姥山真的超五岳,掩赤城,連絕高的天臺山也好像要傾倒在他的東南方嗎?二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也。”可見,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。二者在哲學(xué)
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