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中華傳統美德弘揚

中華傳統美德1明禮愛國誠信孝道目錄明禮愛誠信孝道目錄2愛國篇愛3中華傳統美德之——愛國愛國是指個人或集體對自身所屬國家的一種積極和認同的態度和行為。愛國包含了這樣的態度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；以及堅決反對外來侵略等等。中華傳統美德之——愛國愛國是指個人或集體對自身所屬國家的一種4中華傳統美德之——愛國陳天華——愛國的詮釋者革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵占滿洲，清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗……他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國！救國！”別人把他救醒后，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。中華傳統美德之——愛國陳天華——愛國的詮釋者革命家陳天華，在5中華傳統美德之——愛國愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的傳統美德。在儒家傳統文化里強調“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛國家主權，不惜犧牲個人生命中華傳統美德之——愛國愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族6中華傳統美德之——愛國《漢唐精神》借我三千虎賁，復我浩蕩中華。飲馬恒河畔，劍指天山西；碎葉城覽月，庫頁島賞雪；黑海之濱垂釣，貝加爾湖張弓；中南半島訪古，東京廢墟祭祖。漢旗指處，望塵逃遁。敢犯強漢者，隨遠必誅！中華傳統美德之——愛國《漢唐精神》7明禮篇明禮8中華傳統美德之——明禮齊之以禮中國自古就有禮儀之邦之稱，“謙”“敬”“禮”“讓”是中華民族優良的傳統美德。在古代社會會中“禮”的內容十分廣泛，它包含有社會的典章制度和行為規范等內容。它的主要目的是用來約束人們的行為，調解人們的各種社會關系，使社會上不同階級階層，不同等級的人和諧相處。中華傳統美德之——明禮齊之以禮中國自古就有禮儀之邦之稱，“9孔融讓梨孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙。孔融別傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什么這么做。他回答說:“小孩子食量小，按道理應該拿小的。”李賢注解的《后漢書·孔融傳》中的《融家傳》記載：”孔融四歲的時候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。有大人問他為什么這么做。他回答說:"我年齡小，食量小，按道理應該拿小的。“由于孔融這么聰明早慧，很小就懂得這樣的道理，宗族親戚們認為他是個奇才。”中華傳統美德之——明禮孔融讓梨孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫10禮讓—陳太丘與友期陳太丘跟一個朋友約定一同出門,約好正午時碰頭正午已過,不見那朋友來,太丘不再等候就走了.太丘走后,那人才來.太丘的長子陳元方那年七歲,當時正在門外玩.那人便問元方：“你爸爸在家嗎?”陳元方答道：“等你好久都不來,他已經走了.”于是那人便發起脾氣來,罵道：“真不是東西!跟別人約好了一塊兒走,卻把別人丟下,自個兒走了.”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發,您正午不到,就是不講信用；對人家兒子罵他的父親,就是失禮.”那人感到慚愧，便從車里下來,想跟元方握手,元方連頭也不回地走家門。中華傳統美德之——明禮禮讓—陳太丘與友期陳太丘跟一個朋友約定一同出門,約好正午時碰11傳統禮節的丟失我們可以看到，在公共場所，人們肆意地高聲喧嘩和亂吐亂扔；在公共汽車門口，人們相互擁擠；在經濟交往中，虛假廣告滿天飛，坑蒙拐騙、假冒偽劣商品無所不在開車不愿禮讓，都想搶先爭道，不懂得與人方便與己也方便的道理；乘公交車不排隊、爭先恐后搶位置；不懂照顧老弱病殘者；只注重小家庭的衛生和美化，而隨意糟蹋公共衛生；在開會、看文藝演出時使用手機或電話，甚至打游戲、睡覺；看望朋友、同事、上司不預約時間；接電話不愿先報自己的姓名；至于隨地吐痰、亂丟垃圾、說臟話惡語、在公共場合大聲喧嘩者更是常見。中華傳統美德之——明禮傳統禮節的丟失我們可以看到，在公共場所，人們肆意地高聲喧嘩和12重新撿起傳統美德—禮為人要有禮貌，這是做人處世的最起碼的要求。禮貌是尊重自己的表現。對人有禮貌表現了一個人對自己和他人的基本情感和態度。中國古代思想家十分強調禮節禮貌的重要性。荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”禮要求人們要儀表端莊，舉止文雅，言談謙虛，待人和氣，親切熱情。彬彬有禮的人，必然贏得人們的依賴和尊重。中華傳統美德之——明禮重新撿起傳統美德—禮為人要有禮貌，這是做人處世的最起碼的要求13誠信篇誠信14中華傳統美德之——誠信不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》自古皆有死，民無信不立。（孔子）人之所助者，信也——《周易》信不足，安有信——《管子》人無忠信，不可立于世——程頤誠信者，天下之結也——《墨子》人而無信，不知其可也。——孔子《論語·為政》中華傳統美德之——誠信不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》15有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子殺豬中華傳統美德之——誠信有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說你16商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。立木取信中華傳統美德之——誠信商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能17誠實守信，踐諾履約，言必信，行必果，是中國社會的傳統美德。做不到就不要隨便說，說出過的話就一定要做到。我們都應該做一個篤實守信之人。中華傳統美德之——誠信誠實守信，踐諾履約，言必信，行必果，是中國社會的傳統美德18孝道篇孝道19中華傳統美德之——孝道孝是中華文化傳統提倡的行為，孝，乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無過于父母雙親。中華傳統美德之——孝道孝是中華文化傳統提倡的行為，孝，乃是20我們看孝字的寫法，下面是“子”，上面是“老”，所以《說文》講“孝”為：善事父母者。老在上，子在下。這是長幼尊卑的次序，禮節。也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。中華傳統美德之——孝道我們看孝字的寫法，下面是“子”，上面是“老”，所以《說文》講21晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十只黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。臥冰求鯉中華傳統美德之——孝道晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說王祥22仲由從小家境貧寒，為人非常節儉，經常吃野菜度日。仲由覺得自己吃野菜沒關系，但擔心父母營養不夠，身體不好。于是為了能讓年紀大的父母吃上白米，他決心去百里之外的沂河背米。輾轉來到沂河買上米往回走時，仲由已饑腸轆轆，而帶的野菜團子已吃完。對于一個十幾歲的小伙子來說，沒點東西下肚怎么能行？餓極了他就到路邊人家的地里，撿拾人家收完豆子扔在地里不要的豆葉吃。一百多里的回家路走了整整四天，竟沒有舍得吃一口袋子里的白米。父母去世后，仲由做了大官，奉命到楚國去，楚王對他很器重，擺了酒席為他接風。看著滿桌的酒席，仲由痛哭失聲，向他道賀的官員問其何故，就連在坐的楚王也表示不滿。仲由連忙離席說：“雖欲食黍薯之食，為親負百里之外，不可得也。”一時間，宴席上鴉雀無聲，包括楚王在內在坐的所有官員都為仲由的孝心所打動。百里負米中華傳統美德之——孝道仲由從小家境貧寒，為人非常節儉，經常吃野菜度日。仲由覺得自己23丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，向他人問知實情，遂將妻子休棄。刻木事親中華傳統美德之——孝道丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他24時至今日，我們重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的時代價值和深遠的現實意義。你心目中的“孝”是什么？中華傳統美德之——孝道時至今日，我們重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的時代價值和25孝是寬容寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”寬容老人的嘮叨寬容老人的口水和鼻涕孝是報答是母親節的一束康乃馨是父親生日時的一瓶好酒是久病床前的送湯喂藥孝是善意的欺騙

百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元孝是常回家看看

拿不拿東西是次要，陪老人說話很重要

……中華傳統美德之——孝道孝是寬容中華傳統美德之——孝道26謝謝觀看謝謝觀看27弘揚

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中華傳統美德28明禮愛國誠信孝道目錄明禮愛誠信孝道目錄29愛國篇愛30中華傳統美德之——愛國愛國是指個人或集體對自身所屬國家的一種積極和認同的態度和行為。愛國包含了這樣的態度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；以及堅決反對外來侵略等等。中華傳統美德之——愛國愛國是指個人或集體對自身所屬國家的一種31中華傳統美德之——愛國陳天華——愛國的詮釋者革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵占滿洲，清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗……他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國！救國！”別人把他救醒后，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。中華傳統美德之——愛國陳天華——愛國的詮釋者革命家陳天華，在32中華傳統美德之——愛國愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的傳統美德。在儒家傳統文化里強調“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛國家主權，不惜犧牲個人生命中華傳統美德之——愛國愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族33中華傳統美德之——愛國《漢唐精神》借我三千虎賁，復我浩蕩中華。飲馬恒河畔，劍指天山西；碎葉城覽月，庫頁島賞雪；黑海之濱垂釣，貝加爾湖張弓；中南半島訪古，東京廢墟祭祖。漢旗指處，望塵逃遁。敢犯強漢者，隨遠必誅！中華傳統美德之——愛國《漢唐精神》34明禮篇明禮35中華傳統美德之——明禮齊之以禮中國自古就有禮儀之邦之稱，“謙”“敬”“禮”“讓”是中華民族優良的傳統美德。在古代社會會中“禮”的內容十分廣泛，它包含有社會的典章制度和行為規范等內容。它的主要目的是用來約束人們的行為，調解人們的各種社會關系，使社會上不同階級階層，不同等級的人和諧相處。中華傳統美德之——明禮齊之以禮中國自古就有禮儀之邦之稱，“36孔融讓梨孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙。孔融別傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什么這么做。他回答說:“小孩子食量小，按道理應該拿小的。”李賢注解的《后漢書·孔融傳》中的《融家傳》記載：”孔融四歲的時候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。有大人問他為什么這么做。他回答說:"我年齡小，食量小，按道理應該拿小的。“由于孔融這么聰明早慧，很小就懂得這樣的道理，宗族親戚們認為他是個奇才。”中華傳統美德之——明禮孔融讓梨孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫37禮讓—陳太丘與友期陳太丘跟一個朋友約定一同出門,約好正午時碰頭正午已過,不見那朋友來,太丘不再等候就走了.太丘走后,那人才來.太丘的長子陳元方那年七歲,當時正在門外玩.那人便問元方：“你爸爸在家嗎?”陳元方答道：“等你好久都不來,他已經走了.”于是那人便發起脾氣來,罵道：“真不是東西!跟別人約好了一塊兒走,卻把別人丟下,自個兒走了.”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發,您正午不到,就是不講信用；對人家兒子罵他的父親,就是失禮.”那人感到慚愧，便從車里下來,想跟元方握手,元方連頭也不回地走家門。中華傳統美德之——明禮禮讓—陳太丘與友期陳太丘跟一個朋友約定一同出門,約好正午時碰38傳統禮節的丟失我們可以看到，在公共場所，人們肆意地高聲喧嘩和亂吐亂扔；在公共汽車門口，人們相互擁擠；在經濟交往中，虛假廣告滿天飛，坑蒙拐騙、假冒偽劣商品無所不在開車不愿禮讓，都想搶先爭道，不懂得與人方便與己也方便的道理；乘公交車不排隊、爭先恐后搶位置；不懂照顧老弱病殘者；只注重小家庭的衛生和美化，而隨意糟蹋公共衛生；在開會、看文藝演出時使用手機或電話，甚至打游戲、睡覺；看望朋友、同事、上司不預約時間；接電話不愿先報自己的姓名；至于隨地吐痰、亂丟垃圾、說臟話惡語、在公共場合大聲喧嘩者更是常見。中華傳統美德之——明禮傳統禮節的丟失我們可以看到，在公共場所，人們肆意地高聲喧嘩和39重新撿起傳統美德—禮為人要有禮貌，這是做人處世的最起碼的要求。禮貌是尊重自己的表現。對人有禮貌表現了一個人對自己和他人的基本情感和態度。中國古代思想家十分強調禮節禮貌的重要性。荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”禮要求人們要儀表端莊，舉止文雅，言談謙虛，待人和氣，親切熱情。彬彬有禮的人，必然贏得人們的依賴和尊重。中華傳統美德之——明禮重新撿起傳統美德—禮為人要有禮貌，這是做人處世的最起碼的要求40誠信篇誠信41中華傳統美德之——誠信不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》自古皆有死，民無信不立。（孔子）人之所助者，信也——《周易》信不足，安有信——《管子》人無忠信，不可立于世——程頤誠信者，天下之結也——《墨子》人而無信，不知其可也。——孔子《論語·為政》中華傳統美德之——誠信不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》42有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子殺豬中華傳統美德之——誠信有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說你43商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。立木取信中華傳統美德之——誠信商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能44誠實守信，踐諾履約，言必信，行必果，是中國社會的傳統美德。做不到就不要隨便說，說出過的話就一定要做到。我們都應該做一個篤實守信之人。中華傳統美德之——誠信誠實守信，踐諾履約，言必信，行必果，是中國社會的傳統美德45孝道篇孝道46中華傳統美德之——孝道孝是中華文化傳統提倡的行為，孝，乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無過于父母雙親。中華傳統美德之——孝道孝是中華文化傳統提倡的行為，孝，乃是47我們看孝字的寫法，下面是“子”，上面是“老”，所以《說文》講“孝”為：善事父母者。老在上，子在下。這是長幼尊卑的次序，禮節。也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。中華傳統美德之——孝道我們看孝字的寫法，下面是“子”，上面是“老”，所以《說文》講48晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十只黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。臥冰求鯉中華傳統美德之——孝道晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說王祥49仲由從小家境貧寒，為人非常節儉，經常吃野菜度日。仲由覺得自己吃野菜沒關系，但擔心父母營養不夠，身體不好。于是為了能讓年紀大的父母吃上白米，他決心去百里之外的沂河背