孟子的念書心得體會樣本三篇參閱【一】

一、正義感跟正義是兩碼事兒，孟子的正義感很強，可是仍然去做一些不正義的事兒。這一點跟咱們很相近。二、魯鄒交戰，鄒國失地，鄒國百姓隔岸觀火，孟子以為這是對的，因為他們在鄒君統治之下毫無民權可言，魯君打進來，再差也未必會比鄒君更差。這就像后來英法聯軍火燒圓明園，中國百姓乘隙揀洋落。民權都沒有，爭什么主權?外人進來也好，不進來也好，主權都不是你的，而是一小撮專制集團的。有人說先有主權才有民權，嗯，恭喜你洗腦成功。事實是：只要主權背后藏著君權，那么永久都是主權越多，民權越少。帝國大一統，萬馬喑無聲，主權爭得手，處處萬人坑。三、朱元璋讀《孟子》，讀到“若是領袖作惡，就勸戒他;若是勸戒不聽，就殺了他”如此犯上作亂的話，勃然盛怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。四、朱元璋不喜愛孟子，后來仍然供了孟子，因為孟子早已死掉，供他已無風險，不但沒風險，還能博取政治上的益處。今日供魯迅亦如此。假設魯迅還活著，在新浪開博客繼續寫雜文的話，不出倆月，你再去點擊他的博客，就會覺察四個血淋淋的大字：封殺用戶。五、小平說，許諾一部份人先富起來，先富帶動后富，最后實現一路富裕。這話其實有個前提：許諾一部份人先覺悟起來，先悟帶動后悟，最后實現一路覺悟。沒有一路覺悟，就沒有一路富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”

【二】看完了深奧的后，我開始研讀表現溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。看完后我感觸最深的一句話確實是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必需要多用心，多勞動，少用飯，空乏你的軀體才行。想一想我自己，這四條原那么中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!掀開名人史，覺察自己并無勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖常常做家務，可沒有哪次我是志愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現代人，但這做為目標卻鼓勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天確實是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛楚，而是會意的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨意便成功。讓咱們記住這句話——不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨意便成功!

【三】孟子雄心勃勃，預備干一番大事業，可是他四處奔走，最終也沒有實現自己的政治理想。孟子自己害了自己。因為他沒有統治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，因此他有再大的政治理想也難實現。面對如此的結局，孟子無可奈何，但又不甘愿失敗，不能讓自己空有學富五車。于是他把自己的政治理想寄托于統治階級。諸侯爭霸是春秋戰國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。孟子所推崇的王道和仁政的終極結果確實是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想卻迫害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。孟子不愧為王者師，他十全十美的說理讓王們堅信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進行說理，“王曰：‘何以利我國’，醫生曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣。”乍看此言，似乎沒有什么反對的，但在那時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，或許就會成為他人的口中食了。由此我聯想到了現實的美國，處處考慮自己的‘利’，若是其利益受到損害，便進行制裁，乃至戰爭。正因為考慮利，其國家就壯大，其人民就富裕，這有什么不行。事實上孟子的許多說理略微一駁便不堪一擊。比如：“無傷也，是乃仁術也，間牛未見羊也。”見牛未見羊未必確實是仁術，見了不殺和不見殺之都無法證明他有仁術，說不定見了殺比不見殺的更具有仁術呢!他說：“君子遠庖廚也”，君子未必遠庖廚也，若是君子遠庖廚也，那么君子遠吃行不行?孟子的有些說理偏離現實，這只只是是他仁政理想算了。比如：“老吾老和