1、第五單元 步入近代第14課 文藝復(fù)興運動文藝復(fù)興意大利語：Rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”構(gòu)成。1、要復(fù)興什么？3、為什么要復(fù)興？4、僅僅是復(fù)興古希臘羅馬的文化嗎？2、什么時間、地點？古代希臘、羅馬的文化文藝復(fù)興時間：發(fā)源地：14世紀中葉開始持續(xù)300多年意大利佛羅倫薩、威尼斯閱讀材料，分析文藝復(fù)興的原因材料一：中世紀的教會極端蔑視人性，認為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。材料二：中世紀的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)

2、展，經(jīng)濟繁榮。材料三：從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫黑死病（Black Death，即鼠疫）。 13471351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省：連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值 。死神的勝利黑死病造成社會的動蕩教會思想禁錮經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義萌芽階級：資產(chǎn)階級現(xiàn)實原因：黑死病的影響材料一：材料二：中世紀的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟繁榮。材料三：材料四：在基督教時代

3、，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。閱讀材料，分析文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的原因經(jīng)濟基礎(chǔ)文化優(yōu)勢經(jīng) 濟：資本主義萌芽的出現(xiàn) 階 級：資產(chǎn)階級的形成與發(fā)展思 想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想文化傳統(tǒng)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省文藝復(fù)興運動興起的原因最根本文藝復(fù)興的內(nèi)容材料一：中世紀的教會極端蔑視人性，認為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。材料二：中世紀的歐洲

4、，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟繁榮。材料三：從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫黑死病（Black Death，即鼠疫）。 13471351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省：連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值 。材料四：青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇！反對以 為中心的生活哲學(xué)，提倡發(fā)揚 的個性，追求享受現(xiàn)世生活。神人人文主義資產(chǎn)階級文

5、藝復(fù)興的實質(zhì)、指導(dǎo)思想及其方式實 質(zhì)：文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動（資產(chǎn)階級思想解放運動）指導(dǎo)思想：人文主義觀念的轉(zhuǎn)變中世紀文藝復(fù)興禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上理性科學(xué)人性至上現(xiàn)世幸福張揚人性追求自由談一談：你覺得追求人文主義在資本主義萌芽的歷史背景中，有何重要意義？采取方式： “復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式促進資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興：復(fù)古還是創(chuàng)新？這是個問題！古希臘 擲鐵餅者古羅馬 屋大維像 文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級借助“復(fù)興”希臘、羅馬古典文化的名義，發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。 它不是古希臘、羅馬文化的簡單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進行反

6、封建、反教會斗爭。 恩格斯說，這名稱沒有“把這個時代充分表達出來。”中世紀教堂內(nèi)飾蒙娜麗莎的微笑作用：解放思想恩格斯：文藝復(fù)興是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。時勢呼喚英雄英雄成就時代1、但丁文藝復(fù)興的先驅(qū) 但丁出身于佛羅倫薩一個沒落貴族家庭。恩格斯稱他“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。 他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地20年，最后客死拉韋納。 代表作神曲。文藝復(fù)興三杰但丁（1265-1321年） 人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識克服惰性，因為坐在絨墊上或者睡在被窩里，是不會成名的但丁：神曲

7、 神曲分為地獄煉獄和天堂三部分，共100歌，描寫了詩人夢游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過。 在圣女貝阿德麗采派來的古羅馬詩人維吉爾的指引下，詩人走出了絕境。 詩中通過隱喻的手法來抨擊教會的貪婪腐化，表達了市民階層的感情與理想。幻游地獄幻游煉獄幻游天堂但丁彼特拉克薄伽丘以人為中心，批判教會文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”2、達芬奇多才多藝的文化巨人拉斐爾米開朗琪羅文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”達芬奇：多才多藝的文化巨人你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂嗎?她的口角似乎在牽動,笑容在擴大。傅雷 這是達芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達的妻子所作的肖像，先后用時四年。 這幅油畫摒棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力。 這幅畫現(xiàn)收藏在巴黎盧浮宮博物館。最后的晚餐 猶大耶穌3、莎士比亞“最偉大的戲劇家” “時代的靈魂” 莎士比亞，16世紀后半葉到17世紀初英國著名作家，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。作品充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。 代表作：哈姆雷特羅密歐與朱麗葉15，16世紀達到高潮哈姆雷特臺詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！從右邊的臺詞