1、走進蓮文化教學內容： 堂上學習部分:在課外學習基礎上，舉行競賽、交流和分享。主要內容如下：（1）識蓮交流了解蓮的品種、結構、生長、用途等知識。學習方式：自主介紹交流。（2）賞蓮a、頌蓮詩文朗誦比賽。學習方式：小組派代表參賽。b、默寫古今頌蓮的詩文。學習方式：小組接力賽c、賞析交流蓮在中國文化中的形象和象征意義。學習方式：四人小組討論交流，推薦代表發言。（3）議蓮針對“周敦頤因為不慕富貴而流芳百世；比爾蓋茨因巨大的物質財富而受到現代人的追捧，你會追尋誰”的問題，談自己的看法。學習方式：自主發言教師點評。（4）愛蓮以“我心中的蓮”為題，寫一篇隨堂作文并交流。學習方式：堂上寫成，發送網上展示，全班交

2、流分享教學過程（課堂實錄）：一、導入學習師：同學們，周敦頤在愛蓮說中，是如何盛贊蓮花的？生（齊聲）：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。師：清代文學家李漁在芙蕖中贊美蓮有許多可人之處，它們是生（齊聲）：“可目、可鼻、可口、可用”。師：現代散文家朱自清在荷塘月色中描寫了月下荷塘的美，據班里的課外閱讀統計，很多同學讀了朱自清的散文，有哪位同學能背誦荷塘月色中的優美的段落？生（一個）：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子師：其實，從古到今的許多散文中，有許多頌蓮的佳作。因此，蓮文化便成為中國傳統文化的重要組成部分。蓮，豐姿綽約，且可食可藥，再加

3、上它有許多可貴的品質，深得人們的喜愛，相信同學們也渴望更多地了解它，下面，讓我們一起走進蓮文化。（打開投影屏幕：走進蓮文化）二、進入學習（一）識蓮師：首先，請同學們根據自己查閱采訪的資料，互相介紹有關蓮的知識。生1：蓮分為三大類：花蓮、自蓮和藕蓮。蓮的名稱有：荷花、芙蕖、芙蓉、君子花、凌波仙子、水華、水旦，草芙蓉、菡萏、六月春等。蓮有種子繁殖(有性繁殖)和種藕繁殖(無性繁殖)兩種方法。蓮的結構分為根、莖、葉、花、果實。（全班鼓掌）生2：蓮的生長發育過程要經歷幼苗期、成苗期、花果期、結藕期和越冬休眠期。自清明前后移栽種藕，頂芽萌發或種子播種萌發長出錢葉、浮葉，至蓮株開始出現立葉止。從蓮苗出現第一

4、片立葉開始到現蕾為止，為蓮的成苗期。從植株開始現蕾到出現終止葉為止，為蓮的花果期。生3：蓮的渾身都是寶，食用可作成冰糖蓮子、蓮房魚包、叫化童雞、蜜餞捶藕、啤酒汁荷花餅、琥珀蓮心、拌藕絲、炸藕夾、排骨藕湯、荷葉粉蒸肉等等。生4：的確蓮的渾身都是寶，不僅有食用價值，還有藥用價值具有清熱、涼血、散淤、清心、益腎、止血等作用。生5：有很多與蓮有關的傳說故事，如“蓮花夫人”“荷花姑娘”等傳說。師：看來同學們下去真是收集了不少關于蓮的知識，有關于品種的，有關于生長種植的，還有關于用途的。哪位同學能補充一些呢？生6：法律規定澳門特別行政區的區旗、區徽的圖案設計使用荷花造型，原因是：（1）從地形上看，澳門半島

5、三面環海，北面有一段250米長的狹窄沙堤與大陸相連。因而，自古以來，詩人們就將澳門半島喻為一枝伸向海面的蓮花，連結大陸的窄小地方為蓮莖，故稱澳門為“蓮島”。（2）從傳統文化上看，澳門自古有“蓮花寶地”、“蓮花福地”之稱，歷代不少文人墨客都視這里為福地。（3）從大眾喜好上看，澳門人素愛蓮花，以賞荷為樂事，具有廣泛性。師：噢！原來蓮與政治還有一定的關系呀！真不錯！生7：佛教的高僧們出現的時候，總是手持蓮花，坐在蓮花寶座上，蓮花被作為佛教的象征物，這是取了蓮的高潔、圣潔之意。同時，這也有希望人們靜心修行得道，進入蓮一般潔凈的境界之意。另外，蓮在花開之時，結實的蓮蓬已具，因其這種異于其他植物的花實同生

6、的形態，蓮花因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來而擔當起佛教的象征一職。（全班大聲鼓掌）師：原來蓮與佛教的關系是這樣的！同學們收集的資料內容很豐富，很深刻！生8：據網上介紹，在中山市的海上莊園度假村，有一種消閑方式叫“荷浴”，據介紹去到那里，在一望無際的蓮葉田田中休閑，可以產生視覺振奮感、嗅覺清新感、身心愜意感等多方面的效應。我都很想去試試（有點渴望的又不好意思的樣子）。師：這真是一種新穎的用途，這么優雅的休息方式，大家有機會應該去試試。同學們查找的內容真是非常豐富。我們交流得很好，大家再給一點掌聲，我們互相鼓勵，同時感謝發言的同學！（全班掌聲震耳欲聾）（二）賞蓮師：同學們，大家已經收集并

7、背誦了很多頌蓮的詩文，下面我們將舉行頌蓮詩文朗誦比賽，由小組推薦代表朗誦，班委會成員和老師一起作評判，依抽簽順序開始。（小組議論推薦人選，并當場抽簽）代表1（高昂地）：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”代表2（揚起右手）：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”（同學們鼓掌，個別交頭接耳“怎么又是楊萬里的詩”）代表3：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”（鼓掌聲）代表4：“鏡湖三百里，菡萏發荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家。”代表5：“江南蓮花開，紅花覆碧水。色同心復同，藕異心無異。”（鼓掌聲）代

8、表6：“澤陂有微草，能花復能食。碧葉喜翻風，紅英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。”（鼓掌聲）代表7：（深情地）老師同學們，大家好！我給大家朗誦一首席慕容的蓮的心事：我是一朵盛開的夏蓮多希望你能看見現在的我風霜還不曾來侵蝕秋雨還未滴落青澀的季節又已離我遠去我已亭亭不憂亦不懼現在 正是最美麗的時刻重門卻已深鎖在芬芳的笑靨之后誰人知我蓮的心事“（全班熱烈鼓掌）代表8：（高昂地）“貪看翠蓋擁紅妝，不覺湖邊一夜霜。卷卻天機云錦段，從教匹練寫秋光。”師：剛才代表們朗誦的都很精彩，充分表現了他們的集體榮譽心，下面我們依然以6人小組為單位舉行詩文默寫比賽。師：同學們在準備活動中接觸了大

9、量的古今文學作品，初步接觸了蓮文化，感受到它在中國文化中的美姿美態美質。下面，同學們根據收集的頌蓮詩文討論交流，分析蓮在中國文化中的象征意義。 （六人小組討論交流，推薦代表）第一小組代表：我們小組認為，蓮在中國文化中象征著高潔、潔凈、圣潔。，如周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，從蓮與佛教的關系也可以得知。第二小組代表：我們小組認為，蓮在中國文化中象征著堅貞、堅韌。如屈原的“制芰荷發為衣，集芙蓉以為裳”，王勃的“牽花共連蒂，折藕愛蓮絲”孟郊的“妾心藕中絲，雖斷猶牽連”。第三小組代表：我們小組認為，蓮在中國文化中象征著美好和美好的生活。如柳永的“煙柳畫橋有三

10、秋桂子，十里荷花”，傳說金主完顏亮觀此詞后，遂起投鞭渡江之志，而終致宋亡。江南采蓮曲中有“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間”，“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水”，楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”等詩中蓮都是美好的象征。（鼓掌聲）第四小組代表：我們小組認為，蓮在中國文化中象征著吉祥、祥瑞。如人們把澳門稱作的“蓮花寶地”“蓮花福地”，就是取其吉祥、祥瑞之意。第五小組代表：我們組也認為蓮花是美麗的象征，在中國的文化中，蓮花是最有情趣的詠詩作畫題材，是最優美的舞蹈道具，是各種建筑、工藝品中最常用的圖案紋飾和造型，許多詩人也用它創造了許多優美的詩句，如李白的“清水出芙蓉，天然

11、去雕飾”杜甫的“糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢”等。（鼓掌聲）第六小組代表：我們認為，蓮花是友誼的象征和使者，中國古代就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的習俗，南朝樂府民歌中有“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”。同時，蓮也是幸福的象征，佛經中說，用蓮子做念珠比用槐木做念珠好，同樣掐念一遍，所得之福，可多千倍。（鼓掌聲）第七小組代表：我們小組認為，蓮在中國文化中最主要的還是潔身自好的象征，除了周敦頤的贊頌之外，還有吳師道的“玉雪竅玲瓏，紛披綠映紅”。蓮花同時又有點高不可攀，“可遠觀不可褻玩焉”，“河面出仙妝，可望不可及”就是這種寫照。（鼓掌聲）第八小組代表：我們認為，蓮的潔身自好只是虛情假意，否則，它不會用

12、碧綠亭亭的葉子、羞澀的花朵、誘人的花香招惹人。師：同學們分析的都有各自一定的道理，說明大家都很用心認真在完成學習任務。我們從千姿百態的詩文分析出了不同的象征意義，當然，要想分析得深刻準確，還需要深入到作家的志趣和性格，以及他們當時的心境和經歷中。這樣，漸漸地我們就會有更成熟的欣賞。第八小組的分析雖然別具一格，遺憾的是沒有聯系到詩文中的內容，說服力較為欠缺一些。（三）議蓮師：周敦頤在愛蓮說中表達了自己不慕富貴人生追求，他在中國文化史上塑造了一座精神豐碑，因而流芳百世，為千古敬仰；在當代，比爾蓋茨卻因巨大的物質財富而富冠全球，成為當今世界的物質領袖，因而受到現代人的追捧，作為承襲古代文明的現代人的

13、你，你追隨誰呢？針對這個問題，同學們展開思考和討論，然后自由發言。生1：或許我會追尋比爾.蓋次，因為我知道，人生活的每一天都不可能離開錢，我也想像周敦頤那樣超凡脫俗，可那對于我們是一種奢侈，或者是一種倒退，大步流星追趕前進的潮流，必須抓住大把大把的錢。生2：假如讓我選擇自己的未來，也許，我會選擇比爾.蓋次，原因并不單純是他的物質，因為葛朗臺為了金錢苦守一生，什么也沒有得到。我認為人除了物質上的豐富外，還需要有精神上的財富，而他比爾.蓋次剛好擁有這么一顆心樂于助人，他經常用自己的錢樂善好施，救濟貧困人，由此看來他不是一個精神蒼白無所求的人，所以我選擇了追尋他。（全班鼓掌）生3：如果人生可以選擇，

14、我更愿意成為比爾.蓋次那樣的人物，固然，高潔是歷來人們推崇的品質，但是，現代社會的生活是建立在物質的基礎上的，精神的追求也是建立在物質的基礎上的。并且，物質的追求不見得不好，據資料記載，蓋次的財富大量是投入研究事業，這是對人類的進步有推動作用的事情，其它的相當一部分是捐給貧窮的人，用自己的錢給人類作貢獻，這樣的物質擁有，何樂而不為呢？生4：世界上有很多人拜倒在蓮花的石榴裙下，然而，我追求的是比爾.蓋次那一份巨大的物質財富。雖然金錢不是萬能的，但我們每天的生活至少要用錢，物質的追求固然高尚，但我們如果連日常的生活需求都無法滿足，天天為了溫飽而奔波話，可能心中閃閃發光的寶石美好的精神追求從此就丟失

15、了。（全班鼓掌）生5：如果我們只要精神上的財富而沒有物質上的援助，我們的精神又能自在到何時？但如果只是擁有巨大的物質財富卻毫無精神追求，那也是很可怕的。我認為只有物質上的財富和精神上的財富相結合才是完美的。須知周敦頤并不是沒有物質財富，而比爾.蓋次也并不是沒有精神財富，問題不能這么絕對。（全班鼓掌）生6：我兩者都想選擇，一方面，周敦頤代表著中國傳統的高尚品質，我需要學習；另一方面，要跟上現代科技發達，物質豐裕的潮流，也要有財富的基礎，所以，要做未來的優秀者，就必須兩者兼備，方圓齊全。我要以物質為基礎，以精神為根本，做一個魅力十足，推動社會發展的現代人。（全班鼓掌）生7：在精神和物質的面前，或許

16、人們都會選擇金錢，因為人們每天的辛勤勞動都是為了錢，有了錢就意味著有了一切。每個人都羨慕比爾.蓋次，為他的財富，可他們又何曾想過如果沒有豐富的知識，他的成功也只能是一時的，比爾.蓋次熱愛知識，勤奮上進，才促成了他的今天，如果你只是羨慕他的財富而不去努力，那你永遠也不能接近他，所以我在看見他的錢的同時，更應該學習他的勤奮上進。（全班鼓掌）生8：我寧愿做周敦頤，雖然他貧窮，他有悠閑、不受外人打擾的生活。比爾.蓋次盡管富有，卻整天忙碌。做時間的奴隸。生9：我認為其實人不一定要像比爾.蓋次一樣擁有一大筆錢才叫生活，才叫不枉此生。簡簡單單，清閑幽雅也叫生活，它比富有的生活往往要好得多。想一想，如果全世界

17、的人都成了百萬富翁，那么，以人類貪婪的天性，必定會追求更高層次的生活，就繼續會為了財富而生活，為了財富而斗爭。試問，這樣世界還有寧日嗎？我們在母親撕心裂肺的痛叫聲中降臨在這個世界，又在親人傷心欲絕的哭聲中離開人世，應該讓我們深思的是為何來到這個世界，就只是為了財富嗎？周敦頤不慕富貴，生活雖然清貧，但是，他活的瀟灑，他為自己而活，活出真精彩，活出真味道，他沒有世俗人的性格。所以，兩者相比，我會追尋周敦頤的。（全班激烈鼓掌）生10：盡管現代人追捧的是物質財富，但我更推崇精神財富。比爾.蓋次固然成功、優秀，但成功優秀就肯定了一切了嗎？他一定不快樂，我想，跟他交往的人都是沖著他的錢來的，他們之間僅僅就

18、是生意之間的交談，虛情假意，毫無感情可言，這樣的交往，這樣的人生意義何在？相反，周敦頤盡管貧窮，周圍卻充滿著真誠，況且，經歷了物質的艱難困苦，可以磨礪堅強的意志，吸取無錢可買的人生體驗，這樣，也不枉此生。（全班鼓掌）師：同學們，剛才大家的發言都很精彩，都很真誠地談出自己的人生價值追求。對這個問題老師也想談一下自己的看法，和大家一起交流。首先，老師也認為物質和精神同時擁有的人生才是完美的。必要的物質是人生的基礎，李商隱有句詩“貧賤夫妻百事哀”，缺少了物質的基礎，美好的精神追求難以附麗。當然，物質的追求也應該有原則，老師認為有三個原則：第一、有度。我們強調人生應有物質基礎，不是說人生就是為物質而生

19、，為了物質的追求而不顧一切。巴爾扎克的歐也尼。葛朗臺中有一個斂財狂，他年老的時候，每天的生活就只是脖子上掛一串金庫的鑰匙，眼睛一眨也不眨的盯著金庫的門，整天寸不不離，愛錢到極端就成了錢的奴隸，這樣的生活有什么意思呢？第二，有法。俗話說“君子愛財，取之有道”，我們追求物質的方法途徑應是合理合法合德的。第三、有用。當我們擁有物質的滿足之后，我們如何讓我們的物質財富發揮作用，為社會服務。如果做到了這三點，物質的追求才能是一種有意義的追求，才能成為一種利人又利己的追求。（四）愛蓮師：同學們，通過前面的學習，我們對蓮有了更多更深入的認識，那么，你心中的蓮是個什么樣子了，請以“我心中的蓮”為題，寫一篇隨堂作文。完成后發送到校園網上班級的“學習園地”中展示，學習小組評選出全班最優秀者十篇，班級給予獎勵。（學生們紛紛埋頭翻閱資料，寫作文）師（臨下課時總結）：同學們，這次，我們走進了蓮文化，開闊了視野，豐富了知識，提高了審美水平和學習能力，同學們下去后，用同樣的方法走進梅文化、柳文化、松文化中去看一看，也一定會有很多收獲的。課堂的語文學習是有限的，而課外的語文學習卻是無限的，語文在網絡里，語文在生活中，處處留心皆學問，同學們在今后的學習中，要睜大眼睛，立足課本，放眼生活