1、跟孔子學(xué)培訓(xùn)第一個(gè)階段，學(xué)生跪著聽，老師躺著講。那是在孔子的年代，知識(shí)需要刻在竹簡上才能存儲(chǔ)，資源的稀缺所致。第二個(gè)階段，學(xué)生站著聽，老師坐著講。那是在蔡倫的年代，知識(shí)可以毛筆寫在便攜、相對低本錢的紙張上，知識(shí)易 流傳的局面翻開。第三個(gè)階段，學(xué)生坐著聽，老師站著講。那是畢昇的年代，活字印刷術(shù)的成功讓知識(shí)可以大量普及，師生地位日趨平 等；第四個(gè)階段，學(xué)生躺著聽，老師跪著講。那是有線和無線網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，誰想獲取那種的知識(shí)，多可以手到擒來，比空 氣還容易得到的東東，似乎極其廉價(jià)。當(dāng)我把這四個(gè)階段分析給孔子老師聽時(shí)，他笑了。繼續(xù)訪談這位千年智者, 孔子娓娓道來：外表看起來，時(shí)代變了，一切都要變。事實(shí)上，

2、培訓(xùn)的原那么，還是要以不變 應(yīng)萬變。原那么一、不憤不啟，不俳不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，那么不復(fù)也。其實(shí)，“不憤不啟，不俳不發(fā)”。這是考量著每個(gè)培訓(xùn)師選學(xué)生的工具、“舉 一隅，不以三隅反，那么不復(fù)也”，是挑學(xué)生的原那么。“憤”心里想求通而又未通：“徘”想說又不知道怎么說。“舉一隅”三句： 舉出一個(gè)角為例來告訴受訓(xùn)者，而他不用心思考其他三個(gè)角如何，就不用再教他了。 孔老師的意思換成今天的說法是，一人不思考、沒體會(huì)，想說說不出來時(shí)，就別 費(fèi)力開導(dǎo)他；如果不是冥思苦想而又想不通，你啟發(fā)他永遠(yuǎn)是多余。如果沒有舉一 反三的求知欲，就甭教這寶貝兒了。如何開掘受訓(xùn)者的根源驅(qū)動(dòng)力，使之“憤”、使之“俳”，使之舉

3、一反 三是培訓(xùn)師的硬功夫原那么二，實(shí)操評估，十年陽光看此刻，百年心態(tài)做此時(shí)。孔子談自己做培訓(xùn)老師期間，有“子路受而勸德，子貢讓而止善”的案例, 告訴我們你此刻的行為，要考慮是否能引領(lǐng)他人的良性行為才合適。孔子培養(yǎng)的學(xué)生子路，曾把掉進(jìn)湍流的孩子救起，并接受其父送他的牛，人 們認(rèn)為他太貪心，孔子很有遠(yuǎn)見的說他做得對，因?yàn)樽勇返男袨橐馕吨灰爸?危險(xiǎn)救了人，獎(jiǎng)賞都可收下，這樣能鼓勵(lì)更多人去救人！魯國規(guī)定，國外但凡看見淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把它贖回來，回國 后到政府去報(bào)賬，孔子培養(yǎng)的子貢贖人回后不去報(bào)賬，人都夸其高尚。孔子卻嚴(yán)厲批評他，今后他人墊錢贖了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受經(jīng)濟(jì)損失，而報(bào)了帳那么說 明自己的品格不如你，那只有假裝看不見了！現(xiàn)場糾偏做好，培訓(xùn)才能好。原那么三、養(yǎng)其本質(zhì)、待其自勝。曾子殺豬、孟母三遷。每個(gè)人都有自己的根源驅(qū)動(dòng)力驅(qū)動(dòng)這自己的眼前行為， 中長期行為，每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣依然如此，貴在老師開掘清晰。因?yàn)樵诿?個(gè)學(xué)生開展和成長的道路面前，培訓(xùn)師應(yīng)時(shí)時(shí)提醒自己。學(xué)生們