1、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的心理機(jī)制對(duì)校本老師培訓(xùn)的啟示摘要：內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一種代寫論文區(qū)別于外顯學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)過程。內(nèi)隱學(xué)習(xí)在校本老師培訓(xùn)中具有高潛力和高效性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)性、抽象性和高選擇性對(duì)老師的師德培養(yǎng)、自主性學(xué)習(xí)和反思性教學(xué)等都有重要的啟示作用。關(guān)鍵詞：內(nèi)隱學(xué)習(xí)；校本老師培訓(xùn)；啟示一、關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一種區(qū)別于外顯學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)過程，它是通過與環(huán)境接觸，無(wú)目的、自動(dòng)地獲得事件或客體間的構(gòu)造關(guān)系及經(jīng)歷，并試圖改變其后某些行為的學(xué)習(xí)1。它是一種不知不覺的、對(duì)復(fù)雜知識(shí)和規(guī)律的敏感性學(xué)習(xí)2。內(nèi)隱學(xué)習(xí)一詞最早由美國(guó)心理學(xué)家A.S.Reber于1965年提出。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中，人們并沒有意識(shí)到或者陳述出控制他們行為

2、的規(guī)那么是什么，但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)那么3。楊治良的研究指出：“大腦對(duì)記憶的儲(chǔ)存與提取是由陳述性記憶和非陳述性記憶兩種不同的系統(tǒng)組成。后者指技能與行為習(xí)慣、條件反射、非聯(lián)絡(luò)性學(xué)習(xí)等，其神經(jīng)機(jī)制是腦的紋狀體、杏仁核和小腦、反射神經(jīng)回路的機(jī)能4。弗洛伊德的精神分析心理學(xué)堅(jiān)持意識(shí)與無(wú)意識(shí)的“冰山理論，認(rèn)為人的行為在很大程度上受意識(shí)的欲望及早年經(jīng)歷的制約5。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)家也發(fā)現(xiàn)大量無(wú)意識(shí)信息對(duì)人心理、行為的深入影響，最突出的就是關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論上涉及意識(shí)與無(wú)意識(shí)的重大問題，應(yīng)用上關(guān)系到人類潛能開發(fā)的根本問題。實(shí)驗(yàn)證實(shí)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有高選擇力、高潛力、高效性6三大特性和自動(dòng)性、理解性、抽象性

3、、抗干擾性等特征7-12。二、從老師知識(shí)分類看內(nèi)隱學(xué)習(xí)在校本培訓(xùn)中的重要性按照知識(shí)管理學(xué)的分類，知識(shí)可分為顯形知識(shí)和隱性知識(shí)兩類13，用榮楊(RngYang)的話說，顯形知識(shí)可以說是“冰山一角，而隱性知識(shí)那么是隱藏在冰山底部的大局部。教學(xué)就是一個(gè)存在大量隱性知識(shí)的專業(yè)領(lǐng)域，教學(xué)的藝術(shù)性正是表達(dá)了教學(xué)過程中存在大量的尚未標(biāo)準(zhǔn)化和未顯性化的知識(shí)的運(yùn)用15。教學(xué)領(lǐng)域中有許多表達(dá)老師個(gè)性化和情境性的知識(shí)很難歸類和格式化。在老師培訓(xùn)過程中，也很難將它們直接傳授給受訓(xùn)老師，它依賴于老師在理論中的理解和領(lǐng)悟即內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理解性。而研究證明，隱性知識(shí)(沉默知識(shí)或內(nèi)隱知識(shí))的學(xué)習(xí)，正是通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)完成的16。隱性

4、知識(shí)的價(jià)值過去往往被人們無(wú)視。這一理論的意義在于，它不僅提醒了顯性知識(shí)的隱性根源，更把人們對(duì)知識(shí)與學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)帶進(jìn)了全新的視野，引發(fā)了新一輪知識(shí)與學(xué)習(xí)的革命17。外顯學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)和控制任務(wù)變量的機(jī)制類似于有意識(shí)的問題解決，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)進(jìn)展的，比外顯思維更為有力(athes,1989；Flether,1998)。因此，從老師成長(zhǎng)角度看，校本老師培訓(xùn)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)在促進(jìn)老師掌握這些隱性知識(shí)方面具有非常重大的意義和價(jià)值，它表達(dá)了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的高潛力和高效性。日本學(xué)者左藤學(xué)那么認(rèn)為，在老師的專業(yè)領(lǐng)域中，存在著有別于一般群眾的老師固有的知識(shí)領(lǐng)域，即“理論性知識(shí)18。理論性知識(shí)不是顯性知識(shí)，是無(wú)意識(shí)的運(yùn)用

5、，具有隱性知識(shí)的功能。因此，理論性知識(shí)是以老師個(gè)人經(jīng)歷為根底而形成的，是老師在理論中無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)的過程中獲得的。校本老師培訓(xùn)正是以老師的理論經(jīng)歷為背景，以老師的理論性知識(shí)為根底的老師在職教育和研修，旨在使老師做出選擇和判斷，以便形成專業(yè)性見識(shí)，解決基于老師個(gè)體經(jīng)歷所形成的理論性問題。因此，在校本老師培訓(xùn)過程中，表達(dá)了內(nèi)隱學(xué)習(xí)高選擇力的特性；這利于老師將那些零星的、尚未或難以標(biāo)準(zhǔn)的、不易保存、傳遞掌握和分享的理論性知識(shí)個(gè)人化，內(nèi)化為老師的具有個(gè)人風(fēng)格的知識(shí)，并用于實(shí)際教學(xué)情境中去。三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)性對(duì)師德培養(yǎng)的啟示校本老師培訓(xùn)首先是老師職業(yè)道德的培訓(xùn)。心理學(xué)研究說明，人的品德的形成更多的是無(wú)意識(shí)

6、的、內(nèi)隱習(xí)慣的形成19。在師德形成過程中，不僅師德的認(rèn)識(shí)離不開內(nèi)隱學(xué)習(xí)，而且?guī)煹虑楦械男纬伞煹滦拍畲_實(shí)立、師德行為的鍛造同樣與內(nèi)隱學(xué)習(xí)的狀態(tài)親密相關(guān)20。人類德性本身就是通過觀察、模擬別人的行為來(lái)完成的21。這也警示了老師師德必然是學(xué)生德育最直接的行為課本，但這種作用方式不是通過說教產(chǎn)生的，而是學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)的結(jié)果。一個(gè)學(xué)校的老師文化、學(xué)校氣氛、環(huán)境和校本老師培訓(xùn)的理念通過老師的內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)老師師德的培養(yǎng)產(chǎn)生重要的影響；一個(gè)班級(jí)的風(fēng)氣、年級(jí)氣氛和老師師德又會(huì)通過學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生品德教育發(fā)揮作用。所以我們應(yīng)該重視校本老師培訓(xùn)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)性在師德培養(yǎng)中的重要作用。四、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的抽象性對(duì)老師自

7、主性學(xué)習(xí)的啟示校本老師培訓(xùn)是在終身教育和終身學(xué)習(xí)的要求下應(yīng)運(yùn)而生的，所以，老師始終都應(yīng)是“學(xué)習(xí)者和“研究者。在開展校本培訓(xùn)的過程中，強(qiáng)調(diào)老師個(gè)人的主動(dòng)學(xué)習(xí)，是“我要學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力，而不是“要我學(xué)的外在壓力，也只有這樣才能確保培訓(xùn)的成功和高效；這同時(shí)也意味著校本老師培訓(xùn)要激發(fā)老師更強(qiáng)的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。鑒于此，要制定出可以滿足老師個(gè)體需要和個(gè)別化培訓(xùn)的學(xué)習(xí)方案，這有利于老師從外顯學(xué)習(xí)過渡到內(nèi)隱學(xué)習(xí)。人只有對(duì)自己需要的東西才有敏感性，只有保持敏感性的學(xué)習(xí)才會(huì)有所創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。這種良性循環(huán)是通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)的心理機(jī)制建立起來(lái)的，并能滿足處于各個(gè)不同類型和開展階段的老師需求。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的奠基人Reber通過實(shí)驗(yàn)證明了內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有抽象性22。內(nèi)隱學(xué)習(xí)與某一形式的遷移詳細(xì)性相聯(lián)絡(luò)，使老師將其在培訓(xùn)中獲得的技能、知識(shí)以及訓(xùn)練情境中獲得的態(tài)度有效地運(yùn)用于新情境中去。老師將所學(xué)運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)和研究中去的可能并不為老師直接意識(shí)，這說明內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以促進(jìn)老師將內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性教學(xué)和研究，并通過對(duì)理論經(jīng)歷的概括、總結(jié)，提升老師的理論程度和專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)進(jìn)步老師內(nèi)隱學(xué)習(xí)的抽象性程度。Reber1993年還在總結(jié)自己和別人研究的根底上，從進(jìn)化論的角度提出內(nèi)隱學(xué)習(xí)的五條特