1、 PAGE 答案第 = 1頁(yè)，共 = sectionpages 2 2頁(yè) PAGE 142021-2022學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)高二下學(xué)期期中歷史試題一、單選題1下圖為仰韶文化大地灣遺址出土的人形葫蘆瓶。詩(shī)經(jīng)大雅綿中“綿綿瓜瓞，民之出生”中的“瓜瓞”即為葫蘆。彝族古歌梅葛記載：葫蘆中誕生了漢、彝、苗、藏等九族，類似傳說(shuō)在土家族、侗族等皆有流傳。這體現(xiàn)了A先民文化基因的相似B跨地域農(nóng)產(chǎn)品的交流C早期國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)生D多元一體格局的確立2自戰(zhàn)國(guó)至于秦朝，多有向西北方向移民的歷史記載。漢武帝時(shí)期，以西北為主要方向的大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。但自西漢末年起移民方向發(fā)生了由西北而東南的反方向轉(zhuǎn)化的傾向。導(dǎo)致

2、上述變化的客觀原因是A政治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移B氣候條件變化C西北少數(shù)民族崛起D南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)3漢宣帝（前74年前48年在位）在回答太子劉爽“陛下持刑太深，宜用儒生”的建言時(shí)說(shuō)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酰壳宜兹宀贿_(dá)時(shí)宜，好是非古今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任？”據(jù)此可以得出的結(jié)論是A統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部統(tǒng)治政策存在分歧B儒學(xué)思想尚未成為政治主流思想C漢代新儒學(xué)具有裝容并包的特點(diǎn)D施政思想由統(tǒng)治者主觀意志決定4從唐中后期開(kāi)始到宋代，城市中工商業(yè)者人數(shù)增長(zhǎng)，同時(shí)城市中其他行業(yè)，包括廣義“邸店”業(yè)和演藝業(yè)之類，正在吸納更多人戶走向城市或新興市鎮(zhèn)。此外，兵士、生徒、舉子和“方外”之人

3、在城市中也占有相當(dāng)比例。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)變化B人口流動(dòng)加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C坊市制度變革促進(jìn)了工商市鎮(zhèn)崛起D抑商政策松動(dòng)引發(fā)了城鄉(xiāng)分化5在古代社會(huì),疫病因其發(fā)病急驟、傳染性強(qiáng)、病情兇險(xiǎn),對(duì)人類生存構(gòu)成重大威脅。據(jù)史料統(tǒng)計(jì),在中國(guó)兩宋時(shí)期發(fā)生的90多次疫病中,兩宋的都城汴京和臨安（今開(kāi)封和杭州）及其附近地區(qū)就發(fā)生了20多次。兩宋都城地區(qū)疫病頻發(fā)A由民眾吟詩(shī)作詞而放任疫情所造成B說(shuō)明宋金戰(zhàn)爭(zhēng)破壞社會(huì)環(huán)境所致C源于商貿(mào)繁榮,人口過(guò)分聚居于城市D主要與宋代特殊的駐軍制度有關(guān)6元世祖時(shí)期，先后挖通了北京到通縣的通惠河、山東臨清到東平的會(huì)通河、東平到濟(jì)寧的濟(jì)州河元朝把運(yùn)河改成直線后，比

4、隋代京杭運(yùn)河縮短了900多千米，還創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線。這主要是由于當(dāng)時(shí)A南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大B政治中心開(kāi)始東移C運(yùn)河沿岸工商業(yè)的發(fā)展D造船航海技術(shù)進(jìn)步7下面是某位同學(xué)所畫(huà)中國(guó)古代儒家思想發(fā)展的示意圖。其中，符合階段歷史特征敘述的是A新儒學(xué)具有民主啟蒙的意味，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型B繼承先秦儒家民本思想，根本上沖擊了封建專制統(tǒng)治C以王夫之為代表的經(jīng)世致用思想，開(kāi)向西方學(xué)習(xí)先河D批判理學(xué)和抨擊君主專制的新儒學(xué)未能成為社會(huì)主流818421852年期間，廣州對(duì)外貿(mào)易進(jìn)出口總值均處領(lǐng)先地位，但總體上呈下降趨勢(shì)。與此同時(shí)，上海進(jìn)出口貿(mào)易額及其在全國(guó)的對(duì)外貿(mào)易比重則呈迅猛上升之勢(shì)，并最終于1853年超

5、越廣州，成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的最大口岸。出現(xiàn)這一變化的主要原因在于A中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移B列強(qiáng)侵略的影響C區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異的擴(kuò)大D民族工業(yè)的興起91919年夏開(kāi)始，上海知識(shí)分子積極宣傳馬克思主義.例如李漢俊借用墨子的“兼愛(ài)”思想來(lái)解釋社會(huì)主義的理想，胡漢民主張井田制是中國(guó)早期的土地公有制形態(tài)。這表明當(dāng)時(shí)A中國(guó)共產(chǎn)黨成立促進(jìn)馬克思主義傳播B馬克思主義成為廣泛傳播的主流思想C用馬克思主義的理念來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)D馬克思主義傳播受到舊思想框架束縛10新中國(guó)成立初期開(kāi)展了群眾性的大規(guī)模衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，其中，主要包括19491952年以環(huán)境衛(wèi)生清潔大掃除為中心的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、19521954年以反美細(xì)菌戰(zhàn)為中心的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、

6、1955年以后以“除四害”為中心的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等。這表明A近代“衛(wèi)生”概念獲得國(guó)家認(rèn)同B人類的健康水平得到很大提高C新中國(guó)醫(yī)療保障體系已建立起來(lái)D中西醫(yī)結(jié)合防疫新風(fēng)尚已形成11“中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里澌滅殆盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期又翻譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的早日到來(lái)。”這表明阿拉伯文化A在溝通東西方文化上發(fā)揮重要作用B直接推動(dòng)了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D促成了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的起源12有學(xué)者指出：“如果公元前1世紀(jì)的羅馬人，于1000年

7、、1500年或1800年在歐洲復(fù)活，他將會(huì)為居住在這一古老帝國(guó)許多地區(qū)的諸日耳曼民族，為嶄新奇特的生活方式而大吃一驚。”這說(shuō)明A日耳曼民族復(fù)興了古羅馬時(shí)期的文化B民族大遷徙對(duì)古典文化造成嚴(yán)重破壞C西歐封建社會(huì)的建立得益于羅馬文明D羅馬人驚嘆于西歐中世紀(jì)繁榮的文明13古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來(lái)自神賜的靈感，主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性，借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點(diǎn)是A促進(jìn)了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與繁榮B指出教育能夠使人認(rèn)識(shí)自己的美德C提倡理性，認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性D通過(guò)復(fù)興文化，開(kāi)始沖破教會(huì)束縛1414世紀(jì)，病菌大肆橫行歐洲，因其無(wú)情扼殺了眾多生命，毀壞了

8、社會(huì)秩序，被視作惡魔。而在歐洲征服美洲時(shí)，病菌因滅殺當(dāng)?shù)赝林耍瑸闅W洲帶來(lái)豐厚的戰(zhàn)利品，被視為忠誠(chéng)的士兵。這兩種看法A從歐洲自身的立場(chǎng)看待病菌B關(guān)注人類生存與發(fā)展的重大課題C全面看待病菌肆虐的社會(huì)影響D說(shuō)明時(shí)代變遷影響人們的認(rèn)知15在美國(guó)，曾有宗教保守派視鐵路為“將不朽靈魂引入地獄的撒旦裝備”，但很快“貧困的牧師們匆忙改信了蒸汽機(jī)，不久就在機(jī)車(chē)油門(mén)上看見(jiàn)了上帝之手”。大都市氣勢(shì)恢宏的火車(chē)站成了與大教堂一樣的地標(biāo)性建筑。這表明鐵路建設(shè)A引發(fā)了價(jià)值觀念更新B推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展C增強(qiáng)了殖民擴(kuò)張動(dòng)力D動(dòng)搖了民眾對(duì)上帝的信仰161946年，英國(guó)工黨政府通過(guò)國(guó)民醫(yī)療保健法對(duì)醫(yī)院實(shí)行國(guó)有化，使人人都享有

9、充分的醫(yī)療保障；1945到1951年間，又建了15.7萬(wàn)所簡(jiǎn)易住宅和80多萬(wàn)所正式住宅。這些政策出臺(tái)說(shuō)明英國(guó)A積極應(yīng)對(duì)“滯脹”問(wèn)題B將部分國(guó)民收入再分配C政黨之間斗爭(zhēng)日益激烈D社會(huì)貧富差距日益縮小二、材料分析題17閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化精神要義，主要分為三個(gè)方面，首先是剛健有為、天人協(xié)調(diào)的精神，這是民族精神的內(nèi)核，是教人們?cè)诿鎸?duì)苦難時(shí)要保有自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。其次，在中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容中，人是中心，強(qiáng)調(diào)的是先做人后做事，這種思想在當(dāng)前素質(zhì)教育之中也是有所體現(xiàn)的。最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)的是犧牲與奉獻(xiàn)，家是人們避風(fēng)的港灣，父母之愛(ài)與民族之愛(ài)是有著異曲同工之妙的，受這種價(jià)

10、值觀的影響使得民族的向心力與凝聚力十分強(qiáng)大，也正是這種文化才會(huì)使得中國(guó)人心中始終懷有落葉歸根、血濃于水、尊老愛(ài)幼、厚德載物的認(rèn)知。摘編自張應(yīng)杭中國(guó)傳統(tǒng)文化概論材料二五四運(yùn)動(dòng)是影響中國(guó)民族傳統(tǒng)文化精神發(fā)展的重要事件。作為傳播新思想、新文化、新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)繼承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神堅(jiān)守轉(zhuǎn)化的價(jià)值根基，開(kāi)啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對(duì)話為轉(zhuǎn)化確定前進(jìn)方向，以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏賦予轉(zhuǎn)化時(shí)代特征，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為轉(zhuǎn)化提供領(lǐng)導(dǎo)力量，開(kāi)辟中國(guó)社會(huì)發(fā)展新階段為轉(zhuǎn)化提供現(xiàn)實(shí)支撐，充分體現(xiàn)了五四時(shí)期傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性。進(jìn)一步深入理解和思考五四運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)緊

11、緊圍繞革命性這個(gè)核心問(wèn)題來(lái)深化。摘編自張岱年方克立主編中國(guó)文化概論(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特點(diǎn)并分析其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)，并分析其背景。18閱讀材料，完成下列要求。材料一檢疫觀念在1346年就已經(jīng)存在，這起源于圣經(jīng)中驅(qū)逐麻風(fēng)病人的論述。檢疫規(guī)定首先在拉古薩（1465年），然后在威尼斯（1485年）成為制度；此后在16世紀(jì)的地中海地區(qū)被廣泛效仿。盡管人類（進(jìn)港40天內(nèi)）被禁止上岸，老鼠和跳蚤的上岸卻禁止不了。城市政府對(duì)惡性疾病的反應(yīng)相當(dāng)迅速，比如在鼠疫爆發(fā)時(shí)保證食物供應(yīng)、建立檢疫所、招募醫(yī)生，甚

12、至組織喪葬，并為公眾制定相關(guān)行為規(guī)范等。城市當(dāng)局體現(xiàn)了他們的活力，而正是這種活力使13501550年成為歐洲城邦的黃金時(shí)代，尤其是德國(guó)和意大利諸城邦。材料二科學(xué)家成功地發(fā)明了廉價(jià)而有效的方法，以控制各類傳染病。不僅如此，能夠有效推廣醫(yī)學(xué)最新研究成果的機(jī)構(gòu)，也在各地迅速出現(xiàn)。國(guó)家級(jí)和地方性的衛(wèi)生委員會(huì)和醫(yī)療服務(wù)組織遍布全球，軍隊(duì)的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)也在與社會(huì)機(jī)構(gòu)同步（甚至提前）發(fā)展，以至于到20世紀(jì)下半期，專家們倡議要把威脅人類的傳染病從地球上清除出去，并認(rèn)為這是一個(gè)可行的目標(biāo)。但人類更多地向更大的城市中心的遷移也進(jìn)一步加強(qiáng)了與以往常見(jiàn)傳染病的接觸。結(jié)果便形成了某種競(jìng)賽，一方是醫(yī)學(xué)技術(shù)在歐洲的發(fā)展和公共管

13、理體系的完善，另一方是生活條件的變化所引起的傳染病及其（并發(fā)）慢性病的強(qiáng)化。材料三毋庸置疑，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興的價(jià)值觀變遷，絕不可能僅僅取決于瘟疫；然而，瘟疫流行以及城市當(dāng)局應(yīng)對(duì)瘟疫的成功方式，肯定對(duì)歐洲意識(shí)形態(tài)的劃時(shí)代轉(zhuǎn)變發(fā)揮過(guò)重大作用。以上材料均摘編自【美】威廉麥克尼爾瘟疫與人(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明14至16世紀(jì)歐洲城市積極防控傳染病的原因及意義。(2)根據(jù)材料二，歸納二戰(zhàn)后傳染病防治事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。(3)綜合以上材料，運(yùn)用唯物史觀對(duì)材料三的觀點(diǎn)加以解讀。19閱讀材料，完成下列要求。材料一排外主義在美國(guó)存在了將近一個(gè)世紀(jì)后，在19世紀(jì)末由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢(shì)

14、力，滲入到美國(guó)移民政策中，成為了國(guó)家政策。1882年通過(guò)了排華法案，1897年到1917年，國(guó)會(huì)又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫(xiě)測(cè)試，后來(lái)這一條也成為了法律。1921年，美國(guó)又出臺(tái)了1921年移民法，這部新的移民法規(guī)定，除了對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫(xiě)測(cè)試，還對(duì)各國(guó)每年的移民數(shù)額進(jìn)行限制，即每年各國(guó)移民美國(guó)的人數(shù)是1910年人口普查時(shí)該種族在美國(guó)人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國(guó)人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制。瞿茜、李其榮論二戰(zhàn)前美國(guó)移民政策中的排外主義材料二二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后，為了滿足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求，1942年，美國(guó)先后同墨西哥等國(guó)

15、簽訂了引進(jìn)勞動(dòng)合同的協(xié)議。同時(shí)，鑒于中美同盟、抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國(guó)105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)。1952年頒布的外來(lái)移民與國(guó)籍法中加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀(jì)60年代，隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，美國(guó)頒布外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案，禁止任何政府官員以國(guó)籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國(guó)人在內(nèi)的移民美國(guó)的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制。摘編自梁茂信美國(guó)移民政策研究（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期美國(guó)排外主義的特點(diǎn)及原因。（2）根

16、據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要分析導(dǎo)致美國(guó)移民政策變化的原因。三、論述題20閱讀材料,完成下列要求。比較圖1和圖2,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。（要求:觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合,表述清晰）參考答案1【答案】A【解析】根據(jù)材料“人形葫蘆瓶”“詩(shī)經(jīng)大雅綿中瓜瓞即為葫蘆”“葫蘆中誕生了漢、彝、苗、藏等九族”等信息可知，各民族的起源有著共同的特征，體現(xiàn)先民文化基因具有相似性，A項(xiàng)正確；材料信息不是跨地域農(nóng)產(chǎn)品的交流，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家意識(shí)是指存在地域關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、政治關(guān)系，排除C項(xiàng)；此時(shí)尚未形成多元一體格局，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2【答案】C【解析】依據(jù)材料“自西漢末年起移民方向發(fā)生了由西北而東南

17、的反方向轉(zhuǎn)化的傾向”并結(jié)合所學(xué)少數(shù)民族的史實(shí)可知，西漢末期西北少數(shù)民族政權(quán)崛起，影響了向西北方向的移民，C項(xiàng)正確；漢代政治中心發(fā)生還是在北方，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知?dú)夂驐l件變化不足以影響移民方向的變化，排除B項(xiàng)；漢代南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)表述不符合史實(shí)，南宋才完成經(jīng)濟(jì)重心的南移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3【答案】B【解析】材料“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酰俊闭f(shuō)明的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者并未全面推行儒家思想治國(guó)，仍然有法家因素在里面，強(qiáng)調(diào)的是儒學(xué)思想尚未成為政治主流思想，B項(xiàng)正確；材料與統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分歧無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及新儒學(xué)的包容性特征，排除C項(xiàng)；材料未涉及統(tǒng)治者意志對(duì)施政思想的影響

18、，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4【答案】A【解析】根據(jù)材料“城市中工商業(yè)者人數(shù)增長(zhǎng)”“正在吸納更多人戶走向城市或新興市鎮(zhèn)”“兵士、生徒、舉子和方外之人在城市中也占有相當(dāng)比例”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“坊市制度變革”材料無(wú)從體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料信息無(wú)法說(shuō)明，排除。5【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)非常繁榮，尤其是都城，商品貿(mào)易繁榮，城市人口聚集，這就為疫病的流行提供了條件，故兩宋都城地區(qū)疫病頻發(fā)源于商貿(mào)繁榮,人口過(guò)分聚居于城市，C項(xiàng)正確；兩宋都城地區(qū)疫病頻發(fā)源于商貿(mào)繁榮,人口過(guò)分聚居于城市，不

19、可能是由民眾吟詩(shī)作詞而放任疫情所造成，排除A項(xiàng)；宋金戰(zhàn)爭(zhēng)主要是南宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；兩宋都城地區(qū)疫病頻發(fā)源于商貿(mào)繁榮,人口過(guò)分聚居于城市，不是宋代特殊的駐軍制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝前期，把京杭運(yùn)河改成直線，縮短運(yùn)河航程，開(kāi)辟長(zhǎng)途海運(yùn)航線，滿足了國(guó)家大量北遠(yuǎn)財(cái)賦和糧食的需要，反映了當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；政治中心的東移在元代以前已經(jīng)開(kāi)始了，B項(xiàng)錯(cuò)誤；運(yùn)河沿岸工商業(yè)的發(fā)展是其影響，并非原因，C項(xiàng)錯(cuò)誤；造船航海技術(shù)進(jìn)步只是客觀條件，并非主要原因，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7【答案】D【解析】是明清時(shí)期，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知此時(shí)批判理學(xué)和抨擊君主專制的新儒學(xué)未能成為社

20、會(huì)主流，當(dāng)時(shí)仍然是理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，故選D項(xiàng)；“推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型”的說(shuō)法不符合史實(shí)，A錯(cuò)誤；“根本上沖擊了”的說(shuō)法有誤，排除B；王夫之并沒(méi)有開(kāi)向西方學(xué)習(xí)的先河，排除C。故選D。8【答案】B【解析】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫五口通商，這逐漸打破了廣州在對(duì)外貿(mào)易方面的壟斷地位，也為上海的崛起創(chuàng)造了條件，故B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除；當(dāng)時(shí)民族工業(yè)尚未出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。9【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1919年，知識(shí)分子在宣傳馬克思主義時(shí)借助傳統(tǒng)思想，說(shuō)明馬克思主義在傳播過(guò)程中仍然受到舊思想影響，D項(xiàng)正確；中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年，排除A項(xiàng)；馬克思主義在1919年五四運(yùn)動(dòng)后得到了傳播，且成

21、為主流思想，但這與材料的主旨不符，排除B項(xiàng)；材料中李漢俊和胡漢民的目的是用傳統(tǒng)思想解釋馬克思主義，而非用馬克思主義解釋傳統(tǒng)思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10【答案】A【解析】分析可知材料主要內(nèi)容是新中國(guó)成立初期開(kāi)展了群眾性的大規(guī)模衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，這反映了新中國(guó)成立后近代“衛(wèi)生”概念獲得國(guó)家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是近代“衛(wèi)生”概念獲得國(guó)家認(rèn)同，無(wú)法得出人類的健康水平得到很大提高，排除B項(xiàng)；新中國(guó)醫(yī)療保障體系已建立起來(lái)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是近代“衛(wèi)生”概念獲得國(guó)家認(rèn)同，沒(méi)有體現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合防疫新風(fēng)尚已形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11【答案】C【解析】根據(jù)“古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里

22、澌滅殆盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期又翻譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的早日到來(lái)。”可得出阿拉伯文化保留了大量西方的文化內(nèi)容，因此保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的不是溝通，而是保留，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；阿拉伯文化并不是西方思想解放運(yùn)動(dòng)的起源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12【答案】B【解析】由羅馬人“為嶄新奇特的生活方式而大吃一驚”可知材料強(qiáng)調(diào)的是日耳曼文化與羅馬文化的巨大差異性故可知民族大遷徙對(duì)古典文化造成嚴(yán)重破壞,使羅馬帝國(guó)時(shí)期的羅馬人已經(jīng)無(wú)法認(rèn)知故選B項(xiàng)；根據(jù)材料“為嶄新奇特的生活方式而大吃一驚”可知日耳曼民族摧

23、毀了羅馬文明排除A項(xiàng)；西歐封建社會(huì)是在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立的而不是得益于其文明故排除C項(xiàng)；公元1800年顯然不屬于西歐中世紀(jì)時(shí)期故排除D項(xiàng)。13【答案】C【解析】根據(jù)材料“柏拉圖主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性”可見(jiàn)兩者都提倡理性，故C選項(xiàng)正確；柏拉圖主張拋棄藝術(shù)，故A選項(xiàng)說(shuō)法有誤，排除；材料中沒(méi)有提及教育使人認(rèn)識(shí)美德，故B選項(xiàng)排除；材料中沒(méi)提及教會(huì)束縛和復(fù)興文化，故D選項(xiàng)排除。14【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，14世紀(jì)，病菌因“扼殺了眾多生命，毀壞了社會(huì)秩序，被歐洲人視作惡魔”，而在歐洲征服美洲時(shí)，病菌因“為歐洲帶來(lái)豐厚的戰(zhàn)利品，被視為忠誠(chéng)的士兵”，歐洲人

24、對(duì)病菌的不同看法都是基于病菌對(duì)歐洲自身帶來(lái)的不同影響，A項(xiàng)正確；兩種不同看法說(shuō)明歐洲人只關(guān)注自身利益，并不關(guān)注其他人類的生存與發(fā)展，甚至屠殺當(dāng)?shù)赝林用瘢懦鼴項(xiàng)；歐洲人只是從自身立場(chǎng)出發(fā)，并沒(méi)有全面辯證看待病菌對(duì)其他地區(qū)的社會(huì)影響，排除C項(xiàng)；歐洲人對(duì)病菌的不同看法取決于病毒帶來(lái)的不同影響，沒(méi)有體現(xiàn)時(shí)代的變遷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15【答案】A【解析】材料“貧困的牧師們匆忙改信了蒸汽機(jī)，不久就在機(jī)車(chē)油門(mén)上看見(jiàn)了上帝之手”體現(xiàn)的是鐵路建設(shè) 引發(fā)了美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念的更新，A正確；BC與材料無(wú)關(guān)，排除；鐵路建設(shè)并未動(dòng)搖美國(guó)民眾對(duì)上帝的信仰，D排除。故選A。16【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知

25、，二戰(zhàn)后初期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)影響，私人資本主義發(fā)展艱難，英國(guó)政府加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，以促進(jìn)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如對(duì)醫(yī)院進(jìn)行國(guó)有化改革，使人人都享有充分的醫(yī)療保障；又進(jìn)行住宅建設(shè)，滿足居民對(duì)住房的需求，這些政策出臺(tái)實(shí)質(zhì)上是將部分國(guó)民收入再分配，以緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治。故B項(xiàng)正確；“滯脹”出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)“政黨之間斗爭(zhēng)日益激烈”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西方國(guó)家的貧富差距日益擴(kuò)大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17【答案】(1)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)自然與人和諧統(tǒng)一；注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對(duì)外在客觀規(guī)律探究；重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀。成因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位；儒家倫理思想占統(tǒng)治地位；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承積

26、累：“家國(guó)同構(gòu)”政治文化的影響。(2)表現(xiàn)：開(kāi)啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對(duì)話；以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏；推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生；推動(dòng)中國(guó)民主革命的轉(zhuǎn)折。背景：民族危機(jī)加深；北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想解放；馬克思主義的傳播；十月革命的影響。【解析】(1)關(guān)于特點(diǎn)，根據(jù)材料一“首先是剛健有為、天人協(xié)調(diào)的精神，這是民族精神的內(nèi)核，是教人們?cè)诿鎸?duì)苦難時(shí)要保有自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)”得出強(qiáng)調(diào)自然與人和諧統(tǒng)一；根據(jù)材料一“強(qiáng)調(diào)的是先做人后做事”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對(duì)外在客觀規(guī)律探究；根據(jù)材料一“中國(guó)傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)的是犧牲與奉獻(xiàn)，家是人們避風(fēng)的港灣，

27、父母之愛(ài)與民族之愛(ài)是有著異曲同工之妙的，受這種價(jià)值觀的影響使得民族的向心力與凝聚力十分強(qiáng)大，也正是這種文化才會(huì)使得中國(guó)人心中始終懷有落葉歸根、血濃于水、尊老愛(ài)幼、厚德載物的認(rèn)知”得出重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀。關(guān)于成因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、儒家思想、宗法觀念、中華傳統(tǒng)文化自身的傳承積累等方面分析作答。(2)關(guān)于表現(xiàn)，根據(jù)材料二“五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)繼承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神堅(jiān)守轉(zhuǎn)化的價(jià)值根基，開(kāi)啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對(duì)話為轉(zhuǎn)化確定前進(jìn)方向，以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏賦予轉(zhuǎn)化時(shí)代特征，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為轉(zhuǎn)化提供領(lǐng)導(dǎo)力量，開(kāi)辟中國(guó)社會(huì)發(fā)展新階段為轉(zhuǎn)化提供現(xiàn)實(shí)支撐，充分體現(xiàn)了五

28、四時(shí)期傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性”可從傳播馬克思主義、宣揚(yáng)民主和科學(xué)、推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、促進(jìn)民主革命轉(zhuǎn)折等方面概括表現(xiàn)即可。關(guān)于背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析即可。18【答案】(1)原因：古代基督教樸素防疫觀念的影響中世紀(jì)不少城市獲得了較高的自治權(quán)鼠疫長(zhǎng)期蔓延造成巨大災(zāi)難檢疫制度的形成和推廣。意義：一定程度上遏制了鼠疫的傳播促進(jìn)了歐洲城市的社會(huì)治理體系和治理能力的近代化客觀上推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為世界各國(guó)的公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展提供了參考。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）(2)趨勢(shì)：科技含量逐漸提高組織范圍廣，國(guó)際合作密切管理體系完善而嚴(yán)密對(duì)現(xiàn)代“文明病”的重視程度提高。（答

29、出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）(3)解讀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)具有決定作用，由瘟疫引發(fā)的物質(zhì)生活方式變遷對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人們的意識(shí)形態(tài)有巨大的影響瘟疫只是引起物質(zhì)生活方式變遷的外因，其根源是生產(chǎn)力的發(fā)展。（言之有理即可，從上層建筑的反作用一城市當(dāng)局的管理的影響等角度進(jìn)行解讀亦可）【解析】(1)原因：根據(jù)“檢疫觀念在1346年就已經(jīng)存在，這起源于圣經(jīng)中驅(qū)逐麻風(fēng)病人的論述”得出古代基督教樸素防疫觀念的影響；根據(jù)“城市政府對(duì)惡性疾病的反應(yīng)相當(dāng)迅速”，分析得出中世紀(jì)不少城市獲得了較高的自治權(quán)；根據(jù)“惡性疾病”得出鼠疫長(zhǎng)期蔓延造成巨大災(zāi)難；根據(jù)“在16世紀(jì)的地中海地區(qū)被廣泛效仿”得出檢疫制度的形成和推廣

30、。意義：根據(jù)材料和所學(xué)，可從一定程度上遏制了鼠疫的傳播；促進(jìn)了歐洲城市的社會(huì)治理體系和治理能力的近代化；客觀上推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；為世界各國(guó)的公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展提供了參考等角度總結(jié)回答。(2)趨勢(shì)：根據(jù)“科學(xué)家成功地發(fā)明了廉價(jià)而有效的方法，以控制各類傳染病”得出科技含量逐漸提高；根據(jù)“能夠有效推廣醫(yī)學(xué)最新研究成果的機(jī)構(gòu)，也在各地迅速出現(xiàn)”，分析得出組織范圍廣，國(guó)際合作密切管理體系完善而嚴(yán)密；根據(jù)“國(guó)家級(jí)和地方性的衛(wèi)生委員會(huì)和醫(yī)療服務(wù)組織遍布全球”，分析得出對(duì)現(xiàn)代“文明病”的重視程度提高。(3)解讀：根據(jù)“絕不可能僅僅取決于瘟疫”“瘟疫流行以及城市當(dāng)局應(yīng)對(duì)瘟疫的成功方式，肯定對(duì)歐洲意識(shí)形態(tài)的

31、劃時(shí)代轉(zhuǎn)變發(fā)揮過(guò)重大作用”，結(jié)合所學(xué)，可從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)具有決定作用；由瘟疫引發(fā)的物質(zhì)生活方式變遷對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人們的意識(shí)形態(tài)有巨大的影響；瘟疫只是引起物質(zhì)生活方式變遷的外因，其根源是生產(chǎn)力的發(fā)展等角度進(jìn)行解讀。19【答案】（1）特點(diǎn)：由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國(guó)家政策：通過(guò)立法形式推行：運(yùn)用文化手段推行：對(duì)非西歐移民存在種族排外傾向。原因：排外主義勢(shì)力發(fā)展：移民文化與美國(guó)本土文化存在差異：種族主義思潮影響。（2）原因：二戰(zhàn)期間，國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求；共同抗擊法西斯勢(shì)力的需要：黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲；國(guó)際形勢(shì)的推動(dòng)。【解析】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“在19世紀(jì)末由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢(shì)力，滲入到美國(guó)移民政策中，成為了國(guó)家政策”，概括得出由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國(guó)家政策；根據(jù)“通過(guò)了排華法案”得出通過(guò)立法形式推行；根據(jù)“要求對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫(xiě)測(cè)試，后來(lái)這一條也成為了法律”得出運(yùn)用文化手段推行；根據(jù)“在美國(guó)人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制