1、統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修（上）第六單元?jiǎng)駥W(xué)師說(shuō)拓展閱讀練習(xí) 統(tǒng)編版高一必修上 第六單元文言文閱讀（過(guò)關(guān)訓(xùn)練） 一、（2020北京朝陽(yáng)高一期末語(yǔ)文試卷）閱讀下面的文言文，完成各題。 齊景公嘗賞賜及后宮，文繡被臺(tái)榭，菽粟食鳧雁。出而見(jiàn)殣，謂晏子曰：“此何為死?”晏子對(duì)曰：“此餧而死。”公曰：“嘻!寡人之無(wú)德也何甚矣!”晏子對(duì)曰：“君之德著而彰，何為無(wú)德也?”景公曰：“何謂也?”對(duì)曰：“君之德及后宮與臺(tái)榭；君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟；君之營(yíng)內(nèi)自樂(lè)，延及后宮之族；何為其無(wú)德也!顧臣愿有請(qǐng)于君：由君之意，自樂(lè)之心，推而與百姓同之，則何殣之有?君不推此，而茍營(yíng)內(nèi)好私，使財(cái)貨偏有所聚，菽粟幣帛，腐于囷

2、府，惠不遍加于百姓，公心不周乎國(guó)，則桀、紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯、武可為也，一殣何足恤哉!” 楚文王伐鄧，使王子革、王子靈共捃【1】菜。二子出采，見(jiàn)老丈人載畚，乞焉，不與，搏而奪之。王聞之，令皆拘二子，將殺之。大夫辭曰：“取畚信有罪，然殺之非其罪也，君若何殺之?”言卒，丈人造軍而言曰：“鄧為無(wú)道，故伐之，今君公之子搏而奪吾畚，無(wú)道甚于鄧。”呼天而號(hào)。君聞之，群臣恐。君見(jiàn)之，曰：“討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛(ài)子棄法，非所以保國(guó)也；私二子，非所以從政也，丈人舍之矣。謝之軍門(mén)之外耳。” 子羔為衛(wèi)政，刖人之足。衛(wèi)之

3、君臣亂，子羔走郭門(mén)，郭門(mén)閉，刖者守門(mén)，曰：“于彼有缺!”子羔曰：“君子不踰。”曰：“于彼有竇【2】。”子羔曰：“君子不遂。”曰：“于此有室。”子羔入，追者罷，子羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧損主之法令，而親刖子之足，吾在難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我?”刖者曰：“斷足固我罪也，無(wú)可奈何。君之治臣也，傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂(lè)，見(jiàn)于顏色，臣又知之。君豈私臣哉?天生仁人之心，其固然也!此臣之所以脫君也。”孔子聞之，曰：“善為吏者，樹(shù)德；不善為吏者，樹(shù)怨。公行之也，其子羔之謂歟?”（取材于劉向說(shuō)苑.至公） 注釋?zhuān)?捃：拾取。2竇：孔穴，洞。 7.下列

4、對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（） A.出而見(jiàn)殣殣；餓死的人 B.丈人造軍而言曰造：至，到 C.私二子私：偏愛(ài) D.君子不遂遂：稱(chēng)心 8.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（） A.則何殣之有君之治臣也 B.則桀紂之所以亡也此臣之所以脫君也 C.而茍營(yíng)內(nèi)好私搏而奪之 D.無(wú)道甚于鄧于彼有缺 9.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（） A.公布之于天下，則湯、武可為也 公正之心遍布天下，那么就會(huì)成為湯、武一樣的圣君 B.然殺之非其罪也，君若何殺之 然而殺人也不是他們的罪過(guò)，您為什么要?dú)⑺浪麄兡?C.丈人舍之矣，謝之軍門(mén)之外耳 請(qǐng)老人家寬恕我，（我）將在軍門(mén)之外（殺了他們）向您謝罪

5、 D.先后臣以法，欲臣之免于法也 依據(jù)法令反復(fù)斟酌，想要使我免于刑罰 10.下列對(duì)文意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.晏子借助齊景公的問(wèn)話因勢(shì)利導(dǎo)，可見(jiàn)他善于勸諫。 B.齊景公恩德遍及后宮臺(tái)榭，但沒(méi)有推廣到百姓身上。 C.楚文王圍繞兒子施暴一事從不同角度做了深刻思考。 D.子羔的仁慈之心打動(dòng)了刖者，使他主動(dòng)承認(rèn)了罪行。 11.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)子羔“仁人之心”的一項(xiàng)是（） A.孝弟也者，其為仁之本與!論語(yǔ).學(xué)而 B.樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”論語(yǔ).顏淵 C.惻隱之心，仁之端也。孟子.公孫丑上 D.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。孟子.離婁下 12.“至公”，就是最大限度的公正。結(jié)合文中三個(gè)小故事，說(shuō)說(shuō)為

6、政者應(yīng)如何做到“至公”。 二、（2020北京平谷高一（下）期末語(yǔ)文）閱讀下面的材料，完成下列小題。 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 魏征諫太宗十思疏 今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象

7、之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間，韶虞武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。李斯諫逐客書(shū) 8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（） 必固其根本根本：事

8、物的本質(zhì) 人君當(dāng)神器之重當(dāng)：做上 今陛下致昆山之玉致：獲致，得到 而陛下說(shuō)之說(shuō)：說(shuō)說(shuō) 而駿良駃騠不實(shí)外廄實(shí)：使充滿 西蜀丹青不為采為：“被” 今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)就：成就 然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉是：判斷動(dòng)詞，是 A.B.C.D. 9.下列詞語(yǔ)的用法和意義，相同的一項(xiàng)是（） A.求木之長(zhǎng)者制諸侯之術(shù)也 B.而況于明哲乎？而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也 C.則是夜光之璧不飾朝廷今取人則不然 D.所以飾后宮此非所以跨海內(nèi) 10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（） A.永保無(wú)疆之休永遠(yuǎn)保持沒(méi)有止境的休戰(zhàn) B.情不勝其欲性情不能控制欲望 C.秦不生一焉秦國(guó)一個(gè)都不出產(chǎn) D.適觀而已矣適于觀

9、聽(tīng)罷了 11.下列對(duì)文章內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） A.魏征認(rèn)為人君只要居安思危、戒奢以儉，就一定能治理好國(guó)家。 B.李斯委婉地詢問(wèn)秦王為何喜好非秦所產(chǎn)的各類(lèi)寶物，以引出下文。 C.李斯此段寫(xiě)法鋪張，氣勢(shì)縱橫，歷來(lái)被認(rèn)為是全文最精彩的段落。 D.兩個(gè)文段都運(yùn)用大量理論論據(jù)，極力勸諫人君接受自己的建議。 12.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 非秦者去，為客者逐。 13.兩段文字運(yùn)用的證論方法多有相同，任選一例簡(jiǎn)要說(shuō)明。 三、（鄭州市2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷）文言文閱讀（本題共5小題，27分） 閱讀下面的文言文，完成1014題。 （甲）永

10、和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由

11、，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（東晉王羲之蘭亭集序） （乙）余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事。有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚(yú)池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長(zhǎng)安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑合載車(chē)中道路并作及住令與鼓吹遞奏遂各賦詩(shī)以敘中懷或不能者罰酒三斗感性命之不永，懼凋落之無(wú)期，故具列

12、時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫(xiě)詩(shī)著后。后之好事者，其覽之哉！凡三十人，吳王師、議郎關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。（節(jié)選自西晉石崇金谷詩(shī)序） 10.下列各組中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一組是（）（3分） A.列坐其次后之好事者，其覽之哉 B.足以極視聽(tīng)之娛其為娛目歡心之物備矣 C.猶不能不以之興懷余以元康六年 D.情隨事遷屢遷其坐 11.下面對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車(chē)中/道路并作/及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩(shī)以敘/中懷或不能者/罰酒三斗/ B.時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車(chē)中/道路并作及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩(shī)以敘中懷/或不能者/罰酒三斗

13、/ C.時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車(chē)中/道路并作/及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩(shī)以敘中懷/或不能者/罰酒三斗/ D.時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車(chē)中/道路并作及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩(shī)以敘/中懷或不能者/罰酒三斗/ 12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.癸丑是干支紀(jì)年，古人用十二天干和十地支依次兩兩相配紀(jì)年。 B.陰，古代指山的北面、水的南面。如華陰、江陰、淮陰、湯陰等。 C.絲竹，琴、瑟、簫、笛等樂(lè)器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。 D.太仆卿，官名，始置于春秋，為九卿之一。掌管皇帝的車(chē)馬和馬政。 13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分

14、） A.兩篇文章所記敘的都是人賢、物備、景幽、事雅的聚會(huì)，但兩次聚會(huì)的緣由并不相同。 B.作為詩(shī)序和詩(shī)集序，兩篇文章都未提及對(duì)詩(shī)歌的具體評(píng)價(jià)，而是以記錄聚會(huì)環(huán)境和聚會(huì)過(guò)程為重點(diǎn)。 C.兩篇文章都有兩晉之人生命觀的體現(xiàn)，都表達(dá)了對(duì)生命的珍惜和熱愛(ài)，蘊(yùn)含著積極的人生態(tài)度。 D.從文章風(fēng)格上看，蘭亭集序在措辭與文筆上更勝一籌，寫(xiě)自然之美與人文之盛都頗具清雅之風(fēng)。 14.把選文中畫(huà)橫線的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（15分） （1）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（3分） （2）去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。（4分） （3）北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾

15、，愿大王少假借之，使畢使于前。（荊軻刺秦王）（5分） （4）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。（游褒禪山記）（3分） 四、（2020北京房山高一（下）期末語(yǔ)文）閱讀諫太宗十思疏（節(jié)選），完成各題。 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡

16、。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！ 君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君

17、無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！ 1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（） A.欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源浚：疏通水道 B.人君當(dāng)神器之重，居域中之大當(dāng)：主持，掌握 C.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒董：督察 D.懼滿溢則思江海下百川下：下面 2.下列各句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（） A.臣聞求木之長(zhǎng)者豈取之易而守之難乎？ B.斯亦伐根以求木茂將有作，則思知止以安人 C.源不深而望流之遠(yuǎn)則思謙沖而自牧 D.必浚其泉源奔車(chē)朽索，其可忽乎！ 3.下列對(duì)原文分析不正確的一項(xiàng)是（） A.文章第段即開(kāi)宗明義，以“固其根

18、本”、“浚其泉源”作比，得出結(jié)論：“居安思危，戒奢以儉”是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。 B.第二段“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰”論證了人君有始無(wú)終，天下易取難守原因，從正面論證“承天景命”的必要性。 C.第三段提出“十思”的具體做法，“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，又有所側(cè)重。最后論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。 D.這篇奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對(duì)為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧。文章一氣呵成，論述步步為營(yíng)，氣勢(shì)雄健有力，警示振聾發(fā)聵。 4.結(jié)合第三段內(nèi)容，請(qǐng)用2個(gè)字分別概括“十思”的主要內(nèi)容。 5.本文中文辭剴切，警句不少，如“載舟覆舟”、“慎始敬

19、終”、_、_、_等，這些雖然說(shuō)的都是治國(guó)之理，可是還值得一般人生活工作借鑒。 五、（2020學(xué)年天津市濱海新區(qū)高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷）（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。 （一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（節(jié)選自勸學(xué)） （二）善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其

20、聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自學(xué)記） （三）夫明六經(jīng)之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng)自求身耳。曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲而惰裁衣也。 （節(jié)選自顏氏家訓(xùn).勉學(xué)） （1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A雖有槁暴槁：枯B金就礪則利就：接近、靠近 C又從而庸之庸：歸功D先其易者，后其節(jié)目節(jié)目：節(jié)目 （2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是 A而寒于水于其身也，則恥師焉 B又從而怨之不知東方之既白

21、 C叩之以小者則小鳴余以乾隆三十九年十二月 D是猶求飽而懶營(yíng)饌臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn) （3）與例句的句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是 例句：此皆進(jìn)學(xué)之道也。 A當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也B月出于東山之上 C句讀之不知，惑之不解D蚓無(wú)爪牙之利 （4）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是 A父兄不可/常依鄉(xiāng)國(guó)/不可常保/一旦流離無(wú)人/庇蔭當(dāng)自求諸身耳 B父兄不可/常依鄉(xiāng)國(guó)/不可常保一旦流離無(wú)人/庇蔭當(dāng)自求諸身耳 C父兄不可常依/鄉(xiāng)國(guó)不可常保/一旦流離/無(wú)人庇蔭/當(dāng)自求諸身耳 D父兄不可常依/鄉(xiāng)國(guó)不可常保/一旦流離無(wú)人/庇蔭當(dāng)自求/諸身耳 （5）對(duì)以上三段文字的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A第一段文字中，作者首先提

22、出了全文的中心論點(diǎn)，繼而論述了學(xué)習(xí)在提高人的素質(zhì)等方面有重大意義。 B第二段文字中，作者提倡在求學(xué)時(shí)，要做“善學(xué)者”和“善問(wèn)者”，這樣就能更有效地解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。 C第三段文字中，作者強(qiáng)調(diào)容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的技藝就是讀書(shū)。廣泛涉獵書(shū)籍可以助世人安身立命。 D這三段文字，圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)。只有第一段文字使用了比喻和對(duì)比論證。 六、（甘肅省蘭州2019-2020學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題）文言文閱讀（共23分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。 蘇軾生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢范滂傳，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎

23、？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史。嘉祜二年，試禮部。以春秋對(duì)義居第一。后以書(shū)見(jiàn)歐陽(yáng)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。” 知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能攻城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”雨日夜不止，軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 道過(guò)金陵，見(jiàn)王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨(dú)無(wú)一言以救之乎？”安石曰：“二事皆

24、（呂）惠卿啟之，安石在外，安敢言？”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者，非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲曰：“安石須說(shuō)。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為，乃可。”軾戲曰：“今之君子，爭(zhēng)減半年磨勘，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。 仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛(ài)其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱(chēng)為天下奇才。而卒不得大用。 （選自宋史.蘇軾列傳，有刪改） 【注】磨勘：唐宋定期勘驗(yàn)官員政績(jī)，以定升遷。 10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（） A比冠，博通經(jīng)史比：等到 B

25、知徐州知：擔(dān)任知州 C軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)詣：下令 D軾廬于其上，過(guò)家不入廬：建房 11下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（） A軾若為滂，母許之否乎快然自足，不知老之將至 B雖禁軍且為我盡力旦日饗士卒，為擊破沛公軍 C使官吏分堵以守，卒全其城。樊將軍以窮困來(lái)歸丹 D神宗尤愛(ài)其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食其孰能譏之乎 12以下各組句子中，全都表明蘇軾“才學(xué)高”的一組是（3分）（） 軾若為滂，母許之否乎以春秋對(duì)義居第一 吾當(dāng)避此人出一頭地吾在是，水決不能攻城 在朝則言，在外則不言神宗尤愛(ài)其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食 ABCD 13將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（14分） （1）母程氏親授以書(shū)，

26、聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。（5分） （2）上所以待公者，非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？（5分） （3）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（4分） 七、（黑龍江省大慶市2019-2020學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題）文言文閱讀（本題共4小題，22分） 閱讀下面的文言文，完成710題 崔猷，字宣猷，博陵安平人。父孝芬，左光祿大夫、儀同三司，兼吏部尚書(shū)，為齊神武所害。猷少好學(xué)，風(fēng)度閑雅，性鯁正，有軍國(guó)籌略。釋褐員外散騎侍郎。尋為吏部尚書(shū)李神俊所薦，拜通直散騎侍郎，攝尚書(shū)駕部郎中。普泰初，除征虜將軍、司徒從事中郎。既遭家難，遂間行入關(guān)。及謁魏孝武，哀動(dòng)左右，帝為之改容。 大統(tǒng)二年，正除黃門(mén)，加中軍

27、將軍。擒竇泰，復(fù)弘農(nóng)，破沙苑，猷常以本官?gòu)能姷湮暮病Ｎ迥辏就阶箝L(zhǎng)史，加驃騎將軍。時(shí)太廟初成，四時(shí)祭祀，猶設(shè)俳優(yōu)角抵之戲，其郊廟祭官，多有假兼。猷屢上疏諫，書(shū)奏，并納焉。遷京兆尹。時(shí)婚姻禮廢，嫁娶之辰，多舉音樂(lè)。又廛里富室，衣服奢淫，乃有織成文繡者，猷又請(qǐng)禁斷，事亦施行。與盧辯等創(chuàng)修六官。十二年，除大都督、驃騎將軍、淅州刺史，加車(chē)騎大將軍、儀同三司。 魏恭帝元年，太祖欲開(kāi)梁漢舊路，乃命猷督儀同劉道通、陸騰等五人，率眾開(kāi)通車(chē)路，鑿山堙谷五百余里，至于梁州。即以猷為都督梁利等十二州白馬儻城二防諸軍事、梁州刺史。及太祖崩始利沙興等諸州阻兵為逆信合開(kāi)楚四州亦叛唯梁州境內(nèi)民無(wú)貳心利州刺史崔謙請(qǐng)?jiān)嗲脖?/p>

28、六千赴之信州糧盡猷又送米四千斛。二鎮(zhèn)獲全，猷之力也。進(jìn)爵固安縣公，邑二千戶。 天和二年，陳將華皎來(lái)附，晉公護(hù)議欲南伐，公卿莫敢正言。猷獨(dú)進(jìn)曰：“前歲東征，死傷過(guò)半，比雖加撫循，而瘡痍未復(fù)。近者長(zhǎng)星為災(zāi)，乃上玄所以垂鑒誡也。誠(chéng)宜修德以禳天變，豈可窮兵極武而重其譴負(fù)哉？今陳氏保境息民，共敦鄰好。無(wú)容違盟約之重，納其叛臣，興無(wú)名之師，利其土地。詳觀前載，非所聞也。”護(hù)不從。其后水軍果敗，而裨將元定等遂沒(méi)江南。 建德六年，征拜小司徒，加上開(kāi)府儀同大將軍。隋文帝踐極，以猷前代舊齒，授大將軍，進(jìn)爵汲郡公，增邑通前三千戶。開(kāi)皇四年卒，謚曰明。（節(jié)選自周書(shū).崔猷傳） 7下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)

29、是（）（4分） A及太祖崩始利/沙興等諸州阻兵為逆/信合開(kāi)楚四州亦叛/唯梁州境內(nèi)/民無(wú)貳心/利州刺史崔謙請(qǐng)?jiān)?猷遣兵六千赴之/信州糧盡/猷又送米四千斛/ B及太祖崩/始利沙興等諸州/阻兵為逆/信合開(kāi)楚四州亦叛/唯梁州境內(nèi)/民無(wú)貳心/利州刺史崔謙請(qǐng)?jiān)?猷遣兵六千赴之/信州糧盡/猷又送米四千斛/ C及太祖崩始利/沙興等諸州/阻兵為逆/信合開(kāi)楚/四州亦叛/唯梁州境內(nèi)民無(wú)貳心/利州刺史崔謙請(qǐng)?jiān)?猷遣兵六千赴之/信州糧盡/猷又送米四千斛/ D及太祖崩/始利沙興等諸州/阻兵為逆/信合開(kāi)楚四州亦叛/唯梁州境內(nèi)/民無(wú)貳心/利州刺史崔謙請(qǐng)?jiān)嗲脖?六千赴之/信州糧盡/猷又送米四千斛/ 8下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（4分） A儀同三司，官名。始于東漢。本意指