1、教師教案（20152016學(xué)年第1學(xué)期）課程名稱思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課班級(jí)2015級(jí)所有班級(jí)教研室思政主講教師職稱四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院教務(wù)處制教案書寫要求1、教案書寫（設(shè)計(jì)）必須以教務(wù)處統(tǒng)一格式進(jìn)行。教案可含有必要 的圖、表、版書設(shè)計(jì)等。2、書寫方式：以下兩種方式任選一種。（1）手寫：任課教師在各系（部）領(lǐng)取紙質(zhì)教案紙書寫或在學(xué)院網(wǎng)站上自行下載書寫（2）電子文稿：電子模板發(fā)在學(xué)院網(wǎng)站上，由任課教師下載填寫。字體一律使用“五號(hào)”字，用 A4紙打印。3、教案封面和扉頁(yè)一學(xué)期只需填寫一次，首頁(yè)和內(nèi)頁(yè)主要按授課課 時(shí)填寫，可以一個(gè)教學(xué)內(nèi)容（單元）或一次課（1-2學(xué)時(shí)）填寫一份，重復(fù)班授課可不另書寫

2、教案；內(nèi)頁(yè)視內(nèi)容可添頁(yè)；課程結(jié)束后，裝訂成冊(cè)。4、針對(duì)不同的專業(yè)及不同層次的學(xué)生，教案要有所區(qū)別。5.承擔(dān)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐教學(xué)任務(wù)的教師，都應(yīng)根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況和教學(xué)內(nèi)容，參考所提供的教案格式編寫教案.6、每年的秋季學(xué)期和下一年的春季學(xué)期為一學(xué)年，秋季為第一學(xué)期，春季為第二學(xué)期。7、提倡寫生有自己風(fēng)格、特點(diǎn)的教案。（扉頁(yè)）課程名稱思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課專業(yè)學(xué)院所有專業(yè)年級(jí)一年級(jí)課程類型必修課公共課（，）；專業(yè)基礎(chǔ)課（）；專業(yè)課（）選修課限選課（）；任選課（）授課方式講授（，）；實(shí)踐課（，）； 其它（）考核方式考試（，）；考查（）課程教學(xué) 總學(xué)時(shí)數(shù)51學(xué)分?jǐn)?shù)3學(xué)時(shí)分配理論課

3、39學(xué)時(shí)；實(shí)踐課12學(xué)時(shí)；教材名稱思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)作者本書編寫組出版社及 出版時(shí)間高等教育出版社2008.8指aE參力書思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)案例解析思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教師參考書大學(xué)生思想政治課目標(biāo)訓(xùn)練手冊(cè)作者戴艷軍 楊慧民 劉書林 劉玉娟 王向明 李錫銘出版社及 出版時(shí)間高等教育 出版社2008.9高等教育 出版社2008.9北京師范 大學(xué)出版 社 2010.8教研室負(fù)責(zé)人：系 （部）負(fù)責(zé)人：審核意見年月日審查 意見年月日教務(wù)處負(fù)責(zé)人（或經(jīng)辦人）：檢查意見年月日注：表中（）選項(xiàng)請(qǐng)打第1周，第次課授課章節(jié)入學(xué)適應(yīng)教育（一）授課方式講授（，）實(shí)踐（，）其他：授課日期年月曰教學(xué)目標(biāo)

4、知識(shí)目 標(biāo)大學(xué)生活的特點(diǎn)大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、方法人際交往的特點(diǎn)人際交往的原則和藝術(shù)理育 技標(biāo)能正確分析大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，并能樹立新的學(xué)習(xí)理念，運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行大學(xué)學(xué)習(xí)能靈活運(yùn)用人際交往原則，正確處理自己的人際關(guān)系，創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境素質(zhì) 標(biāo)目適應(yīng)中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣構(gòu)建和諧的人際關(guān)系教學(xué) 重點(diǎn)大學(xué)生活的特點(diǎn)樹立新的學(xué)習(xí)理念構(gòu)建和諧的人際關(guān)系教學(xué) 難點(diǎn)大學(xué)生活的適應(yīng)；人際關(guān)系的處理教學(xué)資源教學(xué) 參 資料思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，高等教育出版社2007年修訂版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)案例解析，戴艷軍、楊慧民主編，高等教育出版社2008 年版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” 教師參考書

5、， 高等教育出版社，劉書林主編大學(xué)生思想政治課目標(biāo)訓(xùn)練手冊(cè)，北京師范大學(xué)出版社，劉玉娟等主編教學(xué) 手段課堂講授、課堂討論、案例分析教學(xué)組織教學(xué) 過(guò)程j7E3度。結(jié)論：社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德是人類道德發(fā)展合 乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。問題：為什么在新的歷史時(shí)期我們還要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？四、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、 風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國(guó)古代思想家 對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義（討論）1、是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。（歷史文化根 基、提供精神動(dòng)力）2

6、、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。（社會(huì)主義道德是繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并結(jié)合 時(shí)代發(fā)展的要求而形成的；中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有時(shí)代 ，介值）3、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。討論：10分鐘理論講解:（有利于個(gè)人的道德修養(yǎng)；豐富我們的精神世界，完善 我們的人格和道德品質(zhì)個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要精神力最 c ）6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體 要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。（儒、墨、道、法 各家都認(rèn)為，在樹立起崇高的理想、信念和道德人格的同 時(shí)，最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履、養(yǎng)身修性。孔 子認(rèn)為，如果一個(gè)人立定志向，要成為一個(gè)有道德的人， 他就不會(huì)再做任何不道德的事。孔子說(shuō)：

7、茍志于仁矣，無(wú) 惡也。（論語(yǔ)里仁）他特別強(qiáng)調(diào)道德主體的能動(dòng)作用， 他說(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣（論語(yǔ)述而）； 荀子：道雖邇，不行不至，事雖小，不為不成；墨家也非 常強(qiáng)調(diào)修身，強(qiáng)調(diào)察色修身和以身或行，注意社會(huì) 環(huán)境對(duì)人的道德品質(zhì)的影響。）除以上優(yōu)良道德傳統(tǒng)外，還有廉潔自律、寬厚待人、 艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊敬師長(zhǎng)， 以及剛健有為、自強(qiáng)不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖 強(qiáng)等。（三）正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)1、中華民族傳統(tǒng)道德具有兩重性，要用馬克思主義的 立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)待中華民族傳統(tǒng)道德。取其精華，去其糟粕要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事 業(yè)，是否有利于建設(shè)

8、和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系， 是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培 養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)做好取舍和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化 工作。2、在對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤 黑湖文化每古主義和歷中虎而主義C（一）社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：A.作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行規(guī)則 上有相通或相似之處。（都遵循價(jià)值規(guī)律、市場(chǎng)配置資源 等）B.這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度與社會(huì)主義精 神文明結(jié)合在一起的。它要體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的要求, 充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種以市場(chǎng)為資

9、源配置的基礎(chǔ)手段的經(jīng) 濟(jì)運(yùn)行體制或機(jī)制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有化沒有必然聯(lián)系。它 可以同各種所有制、社會(huì)制度結(jié)合起來(lái)，成為其發(fā)展經(jīng)濟(jì) 的手段2、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)是相互促進(jìn) 的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德在相互作用于、相 互促進(jìn)中完善和發(fā)展。一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)主義 道德的發(fā)展。表現(xiàn)在：一是有利于完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一 步解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供 堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng) 意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，促使傳 統(tǒng)道德朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化道德建設(shè)健康發(fā)

10、展。三是提高 了經(jīng)濟(jì)效益，使社會(huì)主義優(yōu)越性進(jìn)一步發(fā)揮出來(lái)，從而增 強(qiáng)了人們的補(bǔ)金主義道德信念C造成某種多勞少得、少勞多得、不勞也得等不合理現(xiàn)象的 出現(xiàn)，使部分社會(huì)成員對(duì)勞動(dòng)道德意義產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的迷惘。應(yīng)該看到，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面效應(yīng) 不是主流，而是前進(jìn)中不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。青年學(xué)生只 有看清社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正面效應(yīng)的主流，自覺防止負(fù)面 效應(yīng)的影響和侵蝕，才能真正成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適 應(yīng)者。思考：為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須加強(qiáng)社 會(huì)主義道德建設(shè)？.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出了新要求（競(jìng)爭(zhēng) 與合作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效 益與社會(huì)效益等，正確義利

11、觀）.發(fā)揮社會(huì)主義道德建設(shè)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向作用，促 進(jìn)和保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康展（二）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則1、核心：為人民服務(wù)問題：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為什么仍然要堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的思想？（課本 P103黑體字）2、原則：集體主義科學(xué)內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；強(qiáng) 調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；強(qiáng)調(diào)重視與保障個(gè)人的正當(dāng)利血。課堂討論:10分鐘三個(gè)層次：其一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公、大公無(wú)私、 毫不利己，專門利人、全心全意為人民服務(wù)。其二是先公 后私、先人后己，即為人民服務(wù)。其三是公私兼顧，即人 人為我 我為人人 或一*人為大家 大家為一*人c汝星對(duì)1）體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深

12、刻把握。2）它體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。3）體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。（二）公民道德規(guī)范的主要內(nèi)容1、愛國(guó)守法一一首要的道德要求愛國(guó)：祖國(guó)需要的時(shí)候，升華為對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，社會(huì)主義 建設(shè)時(shí)期表現(xiàn)為兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。守法：要求公民要知法、懂法、守法、護(hù)法。2、明禮誠(chéng)信一一父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信3、團(tuán)結(jié)友善一一能夠?qū)捜荨⒄徑狻⒗斫鈩e人，以真誠(chéng) 的努力得到別人的信任。4、勤儉自強(qiáng)一一天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤， 君子以厚德載物。5、敬業(yè)奉獻(xiàn)一一奉獻(xiàn)還是索取，是高尚與卑鄙、偉大 與渺小，光榮與恥辱的分界。（三）誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建

13、設(shè)的重點(diǎn)1、誠(chéng)實(shí)守信的基本含義誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。2、誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值對(duì)個(gè)人：高尚的人格力量課堂討論10分鐘對(duì)單位：寶貴的無(wú)形資產(chǎn)對(duì)社會(huì)：正常秩序的基本保證對(duì)國(guó)家：良好的國(guó)際形象誠(chéng)立寺信屋中華民族的傳統(tǒng)美德七、板書設(shè)計(jì)一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源（二）道德的本質(zhì)二、道德的功能和作用（一）道德的主要功能（二）道德的社會(huì)作用三、道德的歷史發(fā)展（一）道德發(fā)展的歷史類型（二）道德發(fā)展的基本規(guī)律（三）道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)講解要求3分鐘四、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義（二）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（

14、三）正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)五、踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德（一）社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（二）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則六、恪守公民基本道德規(guī)范（一）我國(guó)公民基本道德規(guī)范（二）公民道德規(guī)范的主要內(nèi)容（三）誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)（四）努力提高個(gè)人的品德和道德修養(yǎng)八、作業(yè)布置1、調(diào)查校園中的不道德現(xiàn)象，寫成調(diào)查報(bào)告第11周，第次課授課章節(jié)道德觀教育（二）一一公共生活中的道德規(guī)范授課方式講授（，）實(shí)踐（，）其他：授課日期 年月日教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)公共生活與公共秩序公共生活中的道德規(guī)范網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求技能目標(biāo)能對(duì)自己或他人的“公德意識(shí)和公德行為”作出評(píng)1價(jià)，提出改進(jìn)意見能調(diào)查分析社會(huì)上

15、公德缺失的現(xiàn)象，剖析其原因提高自覺踐行社會(huì)公德規(guī)范的能力素質(zhì)目標(biāo)提高大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，自覺踐行社會(huì)公德規(guī)范教學(xué) 重點(diǎn)公共生活中的道德規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求教學(xué) 難點(diǎn)自覺遵守社會(huì)公德規(guī)范教學(xué)資源教學(xué)參資料思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，高等教育出版社2007年修訂版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)案例解析，戴艷軍、楊慧民主編，高等教育出版社 2008年版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教師參考書，高等教育出版社，劉書林主編大學(xué)生思想政治課目標(biāo)訓(xùn)練手冊(cè)，北京師范大學(xué)出版社，劉玉娟等主編教學(xué) 手段課堂講授、課堂討論、案例分析教學(xué)組織教學(xué) 過(guò)程告知教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的引入任務(wù)項(xiàng)目操練初步或基本力深化對(duì)基本能力

16、的體會(huì)歸納本次課的知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練本次課所要求的能力總結(jié)作業(yè) 布置創(chuàng)建“文明校園”活動(dòng)方案策劃書課后 輔導(dǎo)課后記（內(nèi)頁(yè)）教學(xué)過(guò)程M間分配及旁注導(dǎo)入新課：如果按照生活場(chǎng)合對(duì)人們的社會(huì)生活進(jìn)行劃分的話， 人們的社會(huì)生活基本上可分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻 家庭生活三大領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我們 的生活、學(xué)習(xí)、工作、休閑，我們的衣食住行、我們的一 言一行一舉一動(dòng)，都更多的和其他人聯(lián)系在一起。我們處 理大大小小的事務(wù)，都離不開他人的幫助，都受到他人行 為的影響，我們也以自己的行為幫助或影響著其他人的生 活。我們與他人交互影響，有一部分發(fā)生在家人之間，有 一部分發(fā)生在同事之間，更多的發(fā)生在我

17、們和不熟識(shí)的人 之間，發(fā)生在家居、工作處所之外的公共場(chǎng)合，這就是公 共生活。比如上周我們討論的“公眾最反感的不文明行為”。大 多是人們?cè)诠矆?chǎng)合的行為。亂扔垃圾，隨地吐痰（57% , 公共場(chǎng)合過(guò)分親昵的行為（17.7%）,不給老弱病殘?jiān)凶屪?.5%）,不遵守秩序、加塞、闖紅燈（17% ,在不合適場(chǎng) 合接電話（6.1%）,公共場(chǎng)合浪費(fèi)水電（4.7）。這周我們的任務(wù)就是探討人們?cè)诠采钪械牡赖乱?guī)范。二井授新課：導(dǎo)入新課：5分鐘討論：5分鐘理論講解：公共生活及其特占八、10分鐘一、公共生活與公共秩序（一）公共生活及其特點(diǎn)1、公共生活含義討論：公共生活與私人生活的區(qū)別：公共生活私人生活（1）范圍社

18、會(huì)生活家庭或個(gè)人（2）性質(zhì)開放性、誘阻性封閉性、陷秘性 當(dāng)今社會(huì)的公共生活領(lǐng)域，則更像一個(gè)“陌生人社會(huì)”。 人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象不再局限于熟識(shí)的人，而是 進(jìn)入公共場(chǎng)所的任何人。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和社會(huì)分工 的日益細(xì)化，使人們更多地在公共環(huán)境中與陌生人打交道。 這增加了人際交往信息的不對(duì)稱性和行為后果的不可預(yù)期 性，從造成了交往對(duì)象的復(fù)雜性。(D)活動(dòng)方式的多樣性當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也 吸大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。商場(chǎng)購(gòu)物、歌廳 娛樂、廣場(chǎng)漫步、公園休閑、圖書館學(xué)習(xí)、體育館健身、互 聯(lián)網(wǎng)沖浪，等等，人們可以根據(jù)自身的需要及年齡、興趣、 職業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件等因

19、素，選擇和變換參與公共生活的具體方 式。公共場(chǎng)所的增加和公共設(shè)施的完善，也為公共生活內(nèi)容 利方式的豐富提供了良好的條件。(二)公共生活需要公共秩序1、公共秩序的含義公共秩序是維護(hù)公共生活所必須的秩序，是由一定規(guī)則 維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩 序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序 等。2、維護(hù)公共秩序的意義討論：(A)有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件(B)有序的公共生活有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展 (C)有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本課堂討論:作用：社會(huì)公德通過(guò)社會(huì)輿論評(píng)價(jià)和人們良心的自省 來(lái)提高人的思想和覺悟，從而提高人們遵守公共生活中

20、的 秩序的自覺性，因此，它在維護(hù)公共秩序方面的作用日益 突出，具有無(wú)可替代性。特點(diǎn)：基礎(chǔ)性、繼承性、廣泛性、簡(jiǎn)明性(二)社會(huì)公德的主要內(nèi)容(1)文明禮貌是打開心扉的鑰匙、是交流思想的窗口、是溝通感情 的橋梁?jiǎn)枺耗銜?huì)哪些文明用語(yǔ)？(2)助人為樂人個(gè)人都會(huì)遇到困難，所以都需要?jiǎng)e人的幫助。助人 為樂是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。助人為樂是每個(gè)人擁有愛心的表 現(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成助人為樂的美德和習(xí)慣。辯論：扶不起的老太太(3)愛護(hù)公物是對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的尊重、珍惜和愛護(hù)；愛護(hù)好 公物，使其物盡其用、用有所值，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的 社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。(4)保護(hù)環(huán)境是對(duì)全人類生存發(fā)展利益的維護(hù)，是對(duì)子孫后代應(yīng)盡 的責(zé)任

21、。(5)遵紀(jì)守法辯論10分鐘討論遵守國(guó)家頒布的有關(guān)法律、法規(guī)，以及特定公共場(chǎng)所 和單位的有關(guān)紀(jì)律規(guī)定，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件c遒寺補(bǔ)金公德的音義3、在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范A.積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的社會(huì) 公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。B.從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。(四)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求1、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校學(xué)生的主要影響：(A)積極影響：拓寬知識(shí)來(lái)源，促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)；信息 內(nèi)容豐富，開闊學(xué)生視野；方便信息交流，增強(qiáng)思想溝通。(B)消極影響：倫理規(guī)范滯后，道德建設(shè)迫切；信息 污染嚴(yán)重，優(yōu)化環(huán)境迫切；價(jià)值多元選擇，思想引導(dǎo)迫切。 網(wǎng)絡(luò)不良信息泛濫，嚴(yán)

22、重危害青少年的身心健康；隨意侵 犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)；電子商務(wù)欺詐與失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；黑客和 病毒散播攻擊網(wǎng)絡(luò)等等。所以，網(wǎng)絡(luò)空間是雙刃劍！2、網(wǎng)絡(luò)道德的含義網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)范，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為維護(hù) 正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要而共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是 社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。3、網(wǎng)絡(luò)道德的基本要求A.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)內(nèi)容龐雜、覆蓋面廣的信息共享平臺(tái)，人 們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)便利地瀏覽新聞、查詢資料、下載數(shù)據(jù)。 大學(xué)生應(yīng)當(dāng)使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。B.健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往網(wǎng)絡(luò)已成為一種人際交往的媒介和工具。同學(xué)們應(yīng)通 時(shí)網(wǎng)絡(luò)開孱健康有益的亦往活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)亦往中樹外白我三、板書設(shè)計(jì)

23、一、公共生活與公共秩序（一）公共生活及其特點(diǎn)（二）公共生活需要公共秩序二、公共生活中的道德規(guī)范（一）社會(huì)公德含義及其特點(diǎn)（二）社會(huì)公德的主要內(nèi)容（三）社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成（四）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求四、作業(yè)布置1、創(chuàng)建“文明校園”活動(dòng)方案策劃書講解要求 3分鐘第12綢，第次課授課章節(jié)道德觀教育（二）一一職業(yè)道德和家庭美德授課方式講授（，）實(shí)踐（，）其他：授課日期年月日教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)職業(yè)與職業(yè)道德大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀婚姻家庭生活中的道德規(guī)范技能目標(biāo)能結(jié)合自己的職業(yè)生涯規(guī)劃提出相應(yīng)的 “職業(yè)道德， 規(guī)范”，對(duì)如何增強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)提出建議增強(qiáng)大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的能力能調(diào)查分析家庭生活中美德缺失的現(xiàn)象，

24、 并剖析其原因素質(zhì)目標(biāo)提高大學(xué)生的職業(yè)道德和家庭美德素質(zhì)，樹立正確的就擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀教學(xué) 重點(diǎn)社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求；大學(xué)生擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀的樹立；婚姻家庭的內(nèi)涵及其道德要求教學(xué) 難點(diǎn)大學(xué)生的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀的樹立；婚姻家庭的內(nèi)涵及其道德要求教學(xué)資源教學(xué)參資料思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，高等教育出版社2007年修訂版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)案例解析，戴艷軍、楊慧民主編，高等教育出版社 2008年版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教師參考書，高等教育出版社，劉書林主編大學(xué)生思想政治課目標(biāo)訓(xùn)練手冊(cè)，北京師范大學(xué)出版社，劉玉娟等主編教學(xué) 手段課堂講授、課堂討論、案例分析教學(xué)組織教學(xué) 過(guò)程告知教學(xué)內(nèi)容和

25、教學(xué)目的引入任務(wù)項(xiàng)目操練初步或基本力深化對(duì)基本能力的體會(huì)歸納本次課的知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練本次課所要求的能力總結(jié)作業(yè) 布置上交結(jié)合專業(yè)發(fā)展方向制訂的“職業(yè)道德規(guī)范”課后 輔導(dǎo)課后記（內(nèi)頁(yè)）教學(xué)過(guò)程M間分配及旁注導(dǎo)入新課：我們上周說(shuō)道，人的社會(huì)生活按場(chǎng)合劃分的話，分成三大方面：公共生活、職場(chǎng)、家庭。上周我們探討了人們?cè)诠?共生活中所要遵循的道德規(guī)范，這周呢，我們繼續(xù)探討人們 在職業(yè)生活和家庭生活中所要遵循的道德規(guī)范。首先回顧一下自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，思考：在這種規(guī)劃下你認(rèn)為應(yīng)具有什么樣的“職業(yè)道德”？ 二井授新課：一、職業(yè)與職業(yè)道德（一）職業(yè)與職業(yè)道德內(nèi)涵1、職業(yè)通俗的表述就是人們所從事的工作。社會(huì)分工

26、造成了職 業(yè)的劃分。一定的職業(yè)是從業(yè)者獲取生活來(lái)源、擴(kuò)大社會(huì)關(guān) 系和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要途徑。2、職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有 職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì) 象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。3、現(xiàn)代職業(yè)道德的形式：職工守則、勞動(dòng)規(guī)程、服務(wù) 公約、職業(yè)誓詞、工作規(guī)章等。4、職業(yè)道德的特征：導(dǎo)入新課:5分鐘理論講解20分鐘其一，鮮明的職業(yè)性，即它所表達(dá)的是具體職業(yè)的基本 要求，并通過(guò)這些要求體現(xiàn)出特定職業(yè)的職責(zé)或價(jià)值。其二,明確的規(guī)范性，即職業(yè)活動(dòng)中的道德對(duì)從業(yè)者所提出的要求 與規(guī)范都十分具體，具有很強(qiáng)的可操作性。其三，調(diào)節(jié)的有 限性，即特定職

27、業(yè)的道德一般只是約束從事本職業(yè)活動(dòng)的人 另C2、誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求， 即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾, :井求信譽(yù)。誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就 是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信，行必果”、“一言既 馬，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了 中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們 不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。3、辦事公道辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、 公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不 假公濟(jì)私。4、服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從

28、群眾的利益出 發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。5、奉獻(xiàn)社會(huì)理論講解30分鐘奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立 奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì) 前他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求， 體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí) 守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。二、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)（一）正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)1、就業(yè)形勢(shì)：2014 年 727 萬(wàn)就業(yè)率2、當(dāng)前我國(guó)就業(yè)壓力較大造成這種局面的原因是：A. “圍城”北上廣，二線明星城市成同樣就業(yè)難！?智聯(lián)招聘數(shù)據(jù)顯示，畢業(yè)生對(duì)一線城市的“圍剿”， 被

29、近幾年不斷升溫的二線明星城市所打破，畢業(yè)生選擇一 線城市就業(yè)的趨勢(shì)有所下降，“逃離北上廣”的流行口號(hào)正 逐漸成為現(xiàn)實(shí)。隨著三星、阿里巴巴等企業(yè)知名度提升， 加上近幾年“人才回流”的熱潮，畢業(yè)生轉(zhuǎn)而關(guān)注如杭州、 西安、天津、蘇州等二線明星城市。與此同時(shí)，“逃回” 北上廣的現(xiàn)象依舊存在，即北上廣本地求職者逃離到二線 明星城市，而外地求職者依舊向往一線城市。“圍城”效 應(yīng)造成北上廣與二線明星城市雙雙“就業(yè)難”。反觀其他 二、三線城市，就業(yè)缺口仍然存在。隨著近幾年無(wú)錫、合 肥、重慶、青島等二線城市大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、眾多 大型企業(yè)入駐，對(duì)人才需求量暴增，具有平臺(tái)高、晉升機(jī) 會(huì)大、生活成本低等優(yōu)勢(shì)，就

30、業(yè)前景良好。B.畢業(yè)生自我認(rèn)知與社會(huì)觀念錯(cuò)位、“精英情節(jié)”導(dǎo) 致就業(yè)方向狹隘。?隨著我國(guó)三十多年來(lái)的高等教育改革，本科生入學(xué)比 例從1977年的4.8%逐年升高至2010年的69%研究生規(guī) 模也“跨越式發(fā)展”，招生人數(shù)從1994年的4.2?萬(wàn)人激增 到2012年的51.7?萬(wàn)人。高等教育已經(jīng)從精英化全面走向 大眾化。事實(shí)上，多年教育體制的改變并沒有給畢業(yè)生及家長(zhǎng) 的認(rèn)知帶來(lái)變化。這些從小被家長(zhǎng)期望成為“天子驕子” 的孩子們，一路被灌輸“精英”式定位，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身價(jià) 侑而然視補(bǔ)金需要不向就業(yè)心態(tài)和怪業(yè)理念與經(jīng)濟(jì)分孱智聯(lián)招聘認(rèn)為，以往以高薪、高職、明星人物頻出為 優(yōu)勢(shì)的IT、信息、電子等行業(yè)，近年

31、來(lái)受到廣大求職者追 捧。“人才熱”現(xiàn)象導(dǎo)致朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)人才局部飽和。“程序 猿”、“IT民工”、“碼農(nóng)”等網(wǎng)絡(luò)名詞的出現(xiàn)，也體現(xiàn) 了這些行業(yè)人才過(guò)剩、職位低、壓力大等特點(diǎn)。從2010年至2014年的薪酬趨勢(shì)來(lái)看，朝陽(yáng)行業(yè)的高 薪優(yōu)勢(shì)明顯喪失，而企業(yè)淘汰率高、人員流動(dòng)過(guò)快等不安 定因素在一定程度上影響職業(yè)發(fā)展。反觀醫(yī)藥、制造、加 工等傳統(tǒng)行業(yè)出現(xiàn)技術(shù)、生產(chǎn)人才巨大缺口，近年來(lái)薪酬 增長(zhǎng)速度驚人，正成為高薪人才的“搖籃”。D.信息缺乏，信心缺失，畢業(yè)生或選擇逃避就業(yè)智聯(lián)招聘調(diào)查普遍發(fā)現(xiàn)，校園招聘活動(dòng)中常見的宣講 會(huì)、介紹會(huì)、就業(yè)指導(dǎo)等很難讓畢業(yè)生深入了解企業(yè)制度、 文化、職位定位和自我職場(chǎng)規(guī)劃。畢業(yè)生

32、對(duì)職場(chǎng)信息的缺 乏，導(dǎo)致自我職業(yè)道路迷茫。加上來(lái)自社會(huì)及家庭等各方 面的壓力，畢業(yè)生在受到求職打擊、四處碰壁的情況下， 很容易陷入迷茫、焦灼的狀態(tài)，掉落悲觀的情緒中失去方 向。從而失去信心，不敢投遞簡(jiǎn)歷或選擇逃避就業(yè)。通過(guò) 百度指數(shù)的數(shù)據(jù)可以看出，大家對(duì)于專業(yè)的就業(yè)前景其實(shí) 并不了解，只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索的方式了解，而這方面的信 息獲得往往是不系統(tǒng)的。智聯(lián)招聘首席人力資源專家認(rèn)為，對(duì)于職業(yè)規(guī)劃方面 的培訓(xùn)缺失，讓大學(xué)生求職者就業(yè)的時(shí)候也更加迷茫，但 真正的職業(yè)規(guī)劃只能真正從企業(yè)里實(shí)習(xí)開始，任何紙上談 兵的職業(yè)規(guī)劃意義并不大。E價(jià)侑艱、需求偏離企業(yè)與半業(yè)生產(chǎn)生代溝在個(gè)人的職業(yè)生涯中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)并不是

33、兩個(gè)孤立的 環(huán)節(jié)，擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。在 實(shí)際生活中，擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)往往是相互聯(lián)系、不能截然分開 的。1、樹立正確的擇業(yè)觀(1)、樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。調(diào)整就業(yè)心態(tài)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，關(guān)鍵在于能否正確認(rèn) 識(shí)自我，樹立正確的就業(yè)觀。智聯(lián)招聘人力資源專家建議, 面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，畢業(yè)生首先需要自我分析，將興趣 與職業(yè)相結(jié)合，明確個(gè)人優(yōu)勢(shì)與選擇方向。先明白自己想 干什么、能干什么，再去計(jì)劃怎么干。其次，自我定位還 需依照市場(chǎng)價(jià)值，發(fā)展自我優(yōu)勢(shì)，避開人多擁擠，尋找另 一片廣闊天地。第三，不必存在過(guò)分自卑心理，求職路上 磕磕絆絆實(shí)屬常事，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，經(jīng)營(yíng)好自 己

34、的長(zhǎng)處，積極面對(duì)，主動(dòng)推銷自己。(2)、服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。畢業(yè)生應(yīng)放下“精英”身段，不畏難、不退縮。智聯(lián) 招聘人力資源專家認(rèn)為，選擇基層崗位做起，并不意味著 止步基層，踏踏實(shí)實(shí)地為自己的職業(yè)道路打好基礎(chǔ)。同時(shí) 也要了解市場(chǎng)需求變化，放眼未來(lái)，對(duì)過(guò)熱行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn) 生意識(shí)，尋找適合自己的道路。(3)、打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。專業(yè)知識(shí)、技能、道德素質(zhì)、健全人格、心理健康、 人際交往等等2、樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀一層要有積秘創(chuàng)業(yè)的用、楣準(zhǔn)備. 一層要有的干創(chuàng)業(yè)的2、家庭美德家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相 關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該 遵循的行為準(zhǔn)則。涵蓋了

35、夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。A.尊老愛幼老人對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，又為撫養(yǎng)和教育晚輩付出了 心血，當(dāng)他們年老體弱時(shí)，理應(yīng)得到社會(huì)、子女家庭成員 的尊重與回報(bào)。兒童是國(guó)家和民族的未來(lái)，是社會(huì)和家庭 的希望，在他們還不能自食其力的成長(zhǎng)過(guò)程中，需要得到 成年人在物質(zhì)和精神上的照顧與培育。討論：網(wǎng)上爭(zhēng)論的公交車上是否給老人讓座等。B.男女平等家庭生活中的男女平等既表現(xiàn)為夫妻權(quán)利和義務(wù)上的 平等、人格地位上的平等，又表現(xiàn)為平等地對(duì)待自己的子 女。C.夫妻和睦夫妻是家庭的主要成員，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。 忠于愛情、互敬互愛，是夫妻和睦、婚姻美滿的基礎(chǔ)。中 國(guó)歷來(lái)用“相敬如賓”、“琴瑟和諧”，以及“比翼鳥”

36、、 “連理枝”等來(lái)比喻和形容夫妻之間的和睦關(guān)系。在封建 社會(huì)中，夫妻和睦往往體現(xiàn)的是妻子對(duì)丈夫的絕對(duì)依從。“三從四德”的陳腐的封建道德信條，嚴(yán)重地傷害了婦女 的身心。今天所強(qiáng)調(diào)的夫妻和睦，是在男女平等基礎(chǔ)上的 互敬互愛、互助互讓。D.勤儉持家常言道“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢懶敗家門”。 勤儉持家既要做到努力工作，勤勞致富，也要量入而出， 節(jié)約用費(fèi)。在大學(xué)里，經(jīng)濟(jì)條件差的同學(xué)應(yīng)當(dāng)勤儉以勵(lì)志, 經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)也應(yīng)當(dāng)勤儉以養(yǎng)德。大學(xué)生在日常生活 中注意節(jié)儉，盡量減輕父母和家庭的生活負(fù)擔(dān)，這就是對(duì) 父母和家庭最實(shí)際的貢獻(xiàn)。E.鄰里團(tuán)結(jié)講解要求3分鐘鄰里之間既無(wú)血緣關(guān)系又無(wú)法定關(guān)系，而是一種地緣 關(guān)

37、系。在日常生活的廣泛聯(lián)系中，鄰里關(guān)系處理得好，可 互為助手，互為依靠，得“遠(yuǎn)親不如近鄰”之利；鄰里關(guān) 系處理不好，矛盾叢生，糾紛不斷，則會(huì)受“惡鄰相向” 之害。鄰里之間應(yīng)該以禮相待，做到互諒互讓，互幫互助, 寬以待人，團(tuán)結(jié)友愛。四、板書設(shè)計(jì)一、職業(yè)與職業(yè)道德（一）職業(yè)與職業(yè)道德內(nèi)涵（二）職業(yè)道德的基本要求二、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)（一）正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)（二）樹立正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀三、婚姻家庭生活中的道德（一）婚姻與家庭（二）家庭美德五、作業(yè)布置卜布維今專業(yè)分孱方向制訂的“職業(yè)道德熱范”第13周，第次課授課章節(jié)法制觀教育(法制觀理論授課方式講授(V)實(shí)踐(V)其他:授課日期年月日了解社會(huì)

38、主義法律的內(nèi)涵、體系及運(yùn)行機(jī)制知識(shí)目標(biāo) 領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律的精神掌握社會(huì)主義法律修養(yǎng)的途徑和方法能利用法律規(guī)范評(píng)價(jià)他人或自己的行為， 提高大學(xué)教學(xué)目標(biāo)生明辨合法與非法的能力技能目標(biāo)能依據(jù)社會(huì)主義法律修養(yǎng)的途徑和方法， 提高自己懂法、守法、用法的能力幫助大學(xué)生樹立依法治國(guó)的法律理念，提高大學(xué)生的素質(zhì)目標(biāo)法律修養(yǎng)水平律的含義和特征;教學(xué)重點(diǎn)Z領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神；樹立社會(huì)主義法治觀念，加強(qiáng)法律修養(yǎng)。 教學(xué)法律權(quán)利與義務(wù)觀念；Z怎樣培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式?思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，高等教育出版社2007年修訂版教學(xué)教學(xué)資源 參考戴艷軍、楊慧民主編，高等教育出版社 2008年版資料“思想道德修養(yǎng)與法律基

39、礎(chǔ)”課教學(xué)案例解析，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教師參考書，高等教育出版社，劉書林主編大學(xué)生思想政治課目標(biāo)訓(xùn)練手冊(cè)，北京師范大學(xué)出版社，劉玉娟等主編教學(xué) 手段課堂講授、課堂討論、案例分析教學(xué)組織教學(xué) 過(guò)程告知教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的引入任務(wù)項(xiàng)目操練初步或基本力深化對(duì)基本能力的體會(huì)歸納本次課的知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練本次課所要求的能力總結(jié)作業(yè) 布置預(yù)習(xí)公共、職業(yè)、家庭生活中的相關(guān)法律課后 輔導(dǎo)課后記（內(nèi)頁(yè)）教學(xué)過(guò)程時(shí)間分配及旁注導(dǎo)入新課：從這周開始，我們進(jìn)行法制觀的學(xué)習(xí)，這是本課程的最 后一個(gè)版塊。先關(guān)注一個(gè)焦點(diǎn)事件一一復(fù)旦投毒案2013年4月16日，上海，2010級(jí)碩士研究生黃洋同學(xué) 經(jīng)搶救無(wú)效去世。黃洋的被

40、害，令與他同專業(yè)的同學(xué)難以相/百。黃洋是四川自貢人，家境貧寒，但個(gè)人非常努力，成績(jī) 也很優(yōu)異。他是為了給母親治病，才立志學(xué)醫(yī)的。平時(shí)在班 級(jí)里，他勤奮好學(xué)，多次獲得學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金。據(jù)了解，他母親 的手術(shù)費(fèi)都來(lái)自他的獎(jiǎng)學(xué)金。在他喝到有毒水時(shí)，感覺到異 祥，特意倒掉了原有的水并清洗了飲水機(jī)。以防同室其他同 學(xué)喝到。2013年4月19日，上海警方以涉嫌故意殺人罪向上海 由黃浦區(qū)人民檢察院提請(qǐng)逮捕復(fù)旦大學(xué)“投毒”案犯罪嫌疑 人林森浩。2013年11月27日，上海市第二中級(jí)人民法院將正式開 庭審理復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究生林森浩涉嫌以投毒方式故意 殺人案。經(jīng)警方初步查明，林森浩因生活瑣事與黃某關(guān)系不 前，心存不滿

41、，經(jīng)事先預(yù)謀，2013年3月31日中午，將其 做實(shí)驗(yàn)后剩余并存放在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的劇毒化合物帶至寢室，注 入飲水機(jī)梢內(nèi)。導(dǎo)入新課：15分鐘理論講解：法律的含義10分鐘2010年，林森浩因成績(jī)優(yōu)異被中山大學(xué)推薦， 免試進(jìn)入 上海復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院攻讀研究生，并在中山醫(yī)院見習(xí)。在此期間，林森浩依然保持不錯(cuò)的成績(jī)，并在研究生學(xué) 生會(huì)擔(dān)任干部。在復(fù)旦的校外冠名獎(jiǎng)學(xué)金名單中也有林森浩(1)法律制定，是指國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依 照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活 動(dòng)。(一夫一妻，男女平等，這是國(guó)家法律制定的規(guī)則、 原則。在古代，在舊社會(huì)，一夫多妻，男尊女卑，國(guó)家制定 法律，確定原則，改變了這

42、一狀況。父?jìng)舆€，這在以前 是天經(jīng)地義的，但現(xiàn)在不是，現(xiàn)在國(guó)家法律不認(rèn)可這種規(guī)則, 現(xiàn)代法律認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體(成年人)，都獨(dú)立承 出民事責(zé)任。)(2)法律認(rèn)可，是指國(guó)家機(jī)關(guān)賦予某些既存社會(huì)規(guī)范 以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動(dòng)。(一 些條例；港澳特區(qū)制定的法律也屬于國(guó)家認(rèn)可，另外一些被 普遍接受的民俗習(xí)慣也起到法律的作用).法律不但由國(guó)家制定或認(rèn)可，而且由國(guó)家保證實(shí)施法律具有國(guó)家強(qiáng)制性。國(guó)家強(qiáng)制力是指國(guó)家的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等有組織的國(guó) 家暴力機(jī)構(gòu)。這種強(qiáng)制性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)國(guó)家對(duì)公民違法行為的否定和制裁；(2)國(guó)家對(duì)公民合法行為的肯定和保護(hù)。.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體

43、現(xiàn)法律是一種以國(guó)家政權(quán)意志出現(xiàn)的行為規(guī)范。而國(guó)家政 權(quán)由統(tǒng)治階級(jí)掌握，因此法首先反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志。統(tǒng)治階級(jí)的意志，不是個(gè)別統(tǒng)治者的意志，也不是統(tǒng) 哈者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加，而是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志。理論講解：法律的歷史發(fā)展法律體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)的意志并不是統(tǒng)治階級(jí)的意志 的仝部而句句星卜開為國(guó)家音態(tài)的那部分音志C（漢謨拉比法典一一“世界上最早、最系統(tǒng)、最完整的成文法典”。奉行“以眼還眼，以牙還牙”的原則，“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴 族的手足，還折其手足”，但“如果貴族階級(jí)的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那（合505克）。如果任何人的奴隸打 了自由民出身的人，則要遭割耳。

44、）2、封建制法律封建制法律是封建地主階級(jí)對(duì)廣大農(nóng)民階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的工具，以維護(hù)封建地主階級(jí)的共同利益為根本使命。封建制法律的基本特征有：一是肯定人身依附關(guān)系；二是封建等級(jí)制度；三是維護(hù)專制王權(quán)；四是刑罰嚴(yán)酷、野蠻擅斷。（明末大臣袁崇煥被凌遲處死；烹煮、炮烙、剝皮、車裂）3、資本主義法律資本主義社會(huì)是以發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)化大生產(chǎn) 為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的商品生產(chǎn)高度發(fā)展的社會(huì)，生產(chǎn)資料 和勞動(dòng)力都變成了商品。以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立的資本主義法律，其根本任務(wù)是維系有利于資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治秩序。 它屬于剝削類型的法律。資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為三個(gè)原則：一是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則；

45、二是與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約自由原則；三是與資本主義民主政治相適應(yīng)的法律面前人人平確立和維護(hù)人民民主專政專政的國(guó)家制度確立和 維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度確立和維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩 序推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步（3）社會(huì)主義法律的運(yùn)行法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。這個(gè) 過(guò)程主要包括法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法 律適用（司法）、法律遵守（守法）等環(huán)節(jié)。法律制定是 國(guó)家對(duì)權(quán)利和義務(wù)，即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行的權(quán)威性分配； 法律的遵守、執(zhí)行、適用則是把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為 現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律。法律制定（立法）：法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家 機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和

46、程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是 法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)。（法 律案的提出、審議、表決、公布）法律執(zhí)行（執(zhí)法）：法律執(zhí)行，是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其 公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序， 貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在法律運(yùn)行中，行政執(zhí)法是最大 量、最經(jīng)常的工作，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能和法律價(jià)值的重要環(huán) 節(jié)。法律適用（司法）：是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人 員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。我國(guó)司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。理論講解:法律遵守（守法）：法律遵守，是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社 會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行 職責(zé)

47、和義務(wù)的活動(dòng)c在補(bǔ)金主義國(guó)家一切組織和個(gè)人都（9條）確認(rèn)“我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，把建 設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論作為行動(dòng)指南，將社會(huì)主義 初級(jí)階段的發(fā)展目標(biāo)由“高度文明、高度民主的社會(huì)主義 國(guó)家”修改為“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家”；將“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長(zhǎng)期存在 和發(fā)展”寫進(jìn)憲法，以憲法形式確認(rèn)了我國(guó)現(xiàn)行的政黨制 度；將我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制由“國(guó)家在社會(huì)主義公有 制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”修改為“國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)”，并將“國(guó)營(yíng)”修改為“國(guó)有”；廢除人民公社制 度，肯定了 “農(nóng)村中的家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制”；將 縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)的人民代表大會(huì)每

48、屆任期由“3年”修改為“5年”1999年第九次全國(guó)人大第二次會(huì)議對(duì)現(xiàn)行憲法進(jìn)行 了第三次修正；（6條）（1）確立了鄧小平理論的指導(dǎo)思想地位。（2：增加規(guī)定“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義 法治國(guó)家。” （3）增加規(guī)定社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì) 制度和分配制度。（4）規(guī)定“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織實(shí)行家庭 承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制”。（5）增加 規(guī)定“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有 制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。 （6）將 鎮(zhèn)壓“反革命的活動(dòng)”，修改為鎮(zhèn)壓“危害國(guó)家安全的犯 罪活動(dòng)”。2004年第十次全國(guó)人大第二次會(huì)議對(duì)現(xiàn)行憲法進(jìn)行了第四次修正。（14條

49、）字委私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度4、民族區(qū)域自治制度（基本政治制度）民族區(qū)域自治制度是我國(guó)為解決民族問題、處理民族 關(guān)系、實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各族人民共同繁榮發(fā)展 而建立的基本政治制度。民族區(qū)域自治制度是我們黨和各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng) 造，體現(xiàn)了國(guó)家的集中統(tǒng)一和民族區(qū)域自治的正確結(jié)合， 體現(xiàn)了全國(guó)各族人民的共同利益和少數(shù)民族的特殊利益的 正確結(jié)合。5、基層群眾自治制度（中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度）基層群眾自治制度是城鄉(xiāng)基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依 法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，實(shí) 現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的一項(xiàng)重要 政治制度。6、基本經(jīng)濟(jì)制度基本經(jīng)濟(jì)制度是指一國(guó)通過(guò)憲法和法

50、律調(diào)整以生產(chǎn)資 料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策 的總和。憲法關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定，主要包括生產(chǎn)資料所有制 的性質(zhì)和形式、社會(huì)生產(chǎn)的性質(zhì)和手段、國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì) 的管理方法、生產(chǎn)資料的分配形式等國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活的制度 的總和。（三）我國(guó)公民的基本權(quán)利與基本義務(wù)理論講解：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系20分鐘公民的含義：公民是指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，并根據(jù) 該國(guó)憲法和法律規(guī)定，享受權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。我 國(guó)憲法規(guī)定：凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人 昆北和國(guó)公民C3、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系建設(shè)全面展開 全面展開階段一一從黨的十二大召開到黨的十四大之前； 特點(diǎn)：緊緊圍繞黨和國(guó)家的中心

51、工作，制定了一批適應(yīng)改 革開放、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和現(xiàn)代化建設(shè)需要的重要法律；立 法體制、立法程序和工作機(jī)制不斷完善，立法機(jī)構(gòu)不斷健 全。4、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系框架形成框架形成階段一一鄧小平南方發(fā)表重要談話、黨的十 四大召開到黨的十五大召開前后。特點(diǎn)：緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)， 對(duì)憲法作了第二次修改；加快立法步伐，抓緊制定社會(huì)主 義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的法律，同時(shí)也注意制定好其他方面的法 律；在立法指導(dǎo)思想、立法制度和工作機(jī)制上取得新進(jìn)展。5、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系初步形成初步形成階段一一從黨的十五大召開到黨的十六大召開前 后。特點(diǎn)：緊緊圍繞全面貫徹依法治國(guó)基本方略和實(shí)現(xiàn)立法工 作總目

52、標(biāo)，加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量；對(duì)憲法作了第 三次重要修改；對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系進(jìn)行總 體研究，提出落實(shí)立法工作總目標(biāo)的任務(wù)和措施；制定立 法法，使立法制度和工作機(jī)制進(jìn)一步健全。6、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本形成并最終形成基本形成階段一一從黨的十六大召開到 2010年底。特點(diǎn)：全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，以形成中國(guó) 特色社會(huì)主義法律體系為目標(biāo)，以提高立法質(zhì)量為重點(diǎn)， 繼續(xù)加強(qiáng)和改講十洪丁作對(duì)牢法作了第四次重要修改2、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的部門憲法相關(guān)法民法商法行政法經(jīng)濟(jì)法社會(huì)法刑法訴訟與非訴訟程序法四、板書設(shè)計(jì)一、法律的概念及其歷史發(fā)展（一）法律的一般含義（二）法律的歷史發(fā)展

53、一、我國(guó)憲法確立的基本原則和制度（一）憲法（二）我國(guó)的國(guó)家制度（三）我國(guó)公民的基本權(quán)利與基本義務(wù)三、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系（一）中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成的標(biāo)志（二）中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成的重大意義（三）中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征（四）中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成五、作業(yè)布置預(yù)習(xí)公共、職業(yè)、家庭生活中的相關(guān)法律。講解要求： 3分鐘第！4 周，第次課授課章節(jié)法制觀教育（一）-生活中的法律規(guī)范授課方式講授（、/）實(shí)踐（，）其他：授課日期年月日教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)能依據(jù)社會(huì)主義法律修養(yǎng)的途徑和方法， 增強(qiáng)自己提高法律修養(yǎng)的能力能自覺遵守生活中的法律規(guī)范，增強(qiáng)依法維護(hù)自身合法權(quán)益的能力技能

54、目標(biāo)樹立社會(huì)主義法治理念培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威了解生活中的法律規(guī)范素質(zhì)目標(biāo)幫助大學(xué)生樹立依法治國(guó)的法律理念，提高大學(xué)生的法律修養(yǎng)水平教學(xué) 重點(diǎn)掌握基本的法律知識(shí)、并在實(shí)踐中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣、 增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的責(zé)任感教學(xué) 難點(diǎn)法律思維方式的準(zhǔn)確理解與培養(yǎng)教學(xué)資源教學(xué)參資料思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，高等教育出版社2007年修訂版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)案例解析，戴艷軍、楊慧民主編，高等教育出版社 2008年版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教師參考書，高等教育出版社，劉書林主編大學(xué)生思想政治課目標(biāo)訓(xùn)練手冊(cè)，北京師范大學(xué)出版社，劉玉娟等主編教學(xué) 手段課堂講授、課堂討論、案例

55、分析教學(xué)組織教學(xué) 過(guò)程告知教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的引入任務(wù)項(xiàng)目操練初步或基本力深化對(duì)基本能力的體會(huì)歸納本次課的知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練本次課所要求的能力總結(jié)作業(yè) 布置編寫“模擬法庭”劇本并按組分配角色進(jìn)行實(shí)踐課后 輔導(dǎo)課后記（內(nèi)頁(yè)）教學(xué)過(guò)程M間分配及旁注導(dǎo)入新課：在上周有關(guān)法制觀理論的講述之后，這周我們著重闡述 一下如何提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)，了解生活中的相關(guān)法律規(guī) 范，用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。二井授新課：一、樹立社會(huì)主義法治理念(一)樹立社會(huì)主義法治理念的意義1、什么是法治理念？恐理性化的法治觀念，是指導(dǎo)人們進(jìn)行法治實(shí)踐的 思想基礎(chǔ)、基本原則和價(jià)值追求。2、樹立社會(huì)主義法治理念的重要意義(1)有利于正確法

56、治觀念的形成(2)有利于理解法律的內(nèi)在精神(3)有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣(二)社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容思考：“法治”與“法制”的區(qū)別是什么？“法治”是一種治理社會(huì)的理論、原則、理念和方法， 是一種社會(huì)意識(shí)。“法制”是國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。1、社會(huì)主義法治理念的五大基本內(nèi)容導(dǎo)入新課：3分鐘學(xué)生思考個(gè)別回答5分鐘(I )、依法治國(guó)(核心)依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲 法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管 理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依 法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這 種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，

57、不因領(lǐng)導(dǎo)人的看 法和汴音力的改戀而改戀C這是社會(huì)主義法治理念的價(jià)值追求。其內(nèi)涵包括法律 面前人人平等，這是公平正義的首要內(nèi)涵；合法合理，這 是公平正義的內(nèi)在品質(zhì)；程序正當(dāng)是實(shí)現(xiàn)公平正義的方式 和載體；及時(shí)高效是衡量公平正義的重要尺度。公平正義 是政法工作的生命線，是和諧社會(huì)的首要任務(wù)，是社會(huì)主 義法治的首要目標(biāo)。要求政法干警必須秉公執(zhí)法、維護(hù)公 益、摒棄邪惡、弘揚(yáng)正氣、克服己欲、排除私利，堅(jiān)持合 法合理原則、平等對(duì)待原則、及時(shí)高效原則、程序公正原 則，維護(hù)社會(huì)的公平正義。實(shí)體公正是指法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任之設(shè)定分配 的結(jié)果是否正當(dāng)合理。程序公正是指法律的法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任之設(shè) 定分配的

58、過(guò)程或程序是否正當(dāng)合理。(4)、服務(wù)大局(重要使命)服務(wù)大局作為社會(huì)主義法治基本理念和重要使命，是 由建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)所決定的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放和發(fā)展社會(huì) 生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和 諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。 最終走向小康和共同富裕。這是最廣大人民的根本利益和共同愿望，是社會(huì)主義 初級(jí)階段的最大的大局。是我國(guó)社會(huì)主義法治的重要使命(5)、黨的領(lǐng)導(dǎo)(根本保證)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是指：堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持 人民昆豐專政咯持中國(guó)日產(chǎn)帝領(lǐng)導(dǎo)咯持馬克黑列寧主（二）正確

59、理解社會(huì)主義法律思維方式培養(yǎng)法律思維方式要正確認(rèn)識(shí)幾種關(guān)系：民主與法治的關(guān)系、權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、自由與 平等的關(guān)系、實(shí)體與程序的關(guān)系。（三）培養(yǎng)法律思維方式的途徑1、學(xué)習(xí)法律知識(shí)；2、掌握法律方法；3、參與法律實(shí) 踐三、維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威（一）維護(hù)法律權(quán)威的意義1、樹立法律權(quán)威是社會(huì)主義法治國(guó)家的前提2、樹立法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障3、樹立法律權(quán)威是建立社會(huì)主義民主國(guó)家的基礎(chǔ)（二）保障法律的至上地位1、推進(jìn)依法執(zhí)政2、提高立法質(zhì)量3、嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法4、提升執(zhí)法公信力由學(xué)生分小組講解5、深入開展法制教育（三）自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的堅(jiān)定守護(hù)者1、努力樹立法律信仰2

60、、引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威3、敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)四、生活中的法律規(guī)范（一）公共生活中的有關(guān)法律1、治安管理處罰法久隼金游行示威法五、板書設(shè)計(jì) 一、樹立社會(huì)主義法治理念（一）樹立社會(huì)主義法治理念的意義（二）社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容（三）自覺樹立社會(huì)主義法治理念二、培養(yǎng)社會(huì)主義法治的思維方式（一）法治基本思維方式基本含義和特征（二）正確理解社會(huì)主義法律思維方式講解要求3分鐘（三）培養(yǎng)法律思維方式的途徑三、維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威（一）維護(hù)法律權(quán)威的意義（二）保障法律的至上地位（三）自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的堅(jiān)定守護(hù)者四、生活中的法律規(guī)范（一）公共生活中的有關(guān)法律（二）職業(yè)生活中的法律（三）家庭生活