1、案例展示【案例信息】案例名稱(chēng)：北魏孝文帝改革授課教師：郭大維（北京市東方德才學(xué)校，中學(xué)高級(jí)）指導(dǎo)教師：王耘（北京教育學(xué)院朝陽(yáng)分院，中學(xué)高級(jí)）【教學(xué)設(shè)計(jì)】教學(xué)設(shè)計(jì)思路：以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心，以調(diào)動(dòng)、啟發(fā)學(xué)生的思維為主，使學(xué)生在充分挖掘圖 片信息、正確解讀史料的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)分析和解決歷史問(wèn)題。通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、 設(shè)計(jì)有思維價(jià)值的問(wèn)題來(lái)指導(dǎo)學(xué)生由淺入深地分析，使學(xué)生在思考、討論中鍛煉、 發(fā)展歷史認(rèn)知能力和歷史思維能力。通過(guò)對(duì)服飾、日常用具等方面的學(xué)習(xí)拉近了 學(xué)生與歷史的距離，使歷史知識(shí)趣味化，學(xué)生有較濃厚的興趣。教學(xué)目標(biāo)：知道鮮卑拓跋部發(fā)展強(qiáng)大的史實(shí)，了解北魏孝文帝改革的內(nèi)容。通過(guò)評(píng)價(jià)魏孝文 帝改革

2、，形成歷史的客觀的分析歷史事件和歷史人物的能力。通過(guò)文字史料，歸納孝文帝改革的措施，從而初步掌握“史論結(jié)合，論從史出” 的學(xué)習(xí)方法；通過(guò)觀察研習(xí)反映民族融合的文物圖片，學(xué)會(huì)從中提取有效信息， 探究歷史問(wèn)題的方法，通過(guò)全面分析北魏孝文帝改革的作用，形成正確的民族觀念，認(rèn)同民族融合（交 融）的價(jià)值。認(rèn)識(shí)銳意改革，不斷創(chuàng)新是中華民族文化的精髓和社會(huì)進(jìn)步的靈魂。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：（一）教學(xué)重點(diǎn)：北魏孝文帝改革的原因和內(nèi)容。（二）教學(xué)難點(diǎn)：全面客觀的評(píng)價(jià)北魏孝文帝改革的影響。教學(xué)過(guò)程：教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課 多媒體展示北朝民歌敕勒學(xué)生在感受蒼茫遼 加強(qiáng)學(xué)生的直觀感 歌。讓學(xué)生思考這首詩(shī)在

3、闊的草原景象的同 受，引發(fā)學(xué)生興趣，順勢(shì)導(dǎo)入。語(yǔ)言特點(diǎn)上和此前我國(guó)古代 時(shí)思考問(wèn)題。詩(shī)歌的不同。解釋這首詩(shī)是南北朝時(shí)期由 鮮卑語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的，因此句 式長(zhǎng)短不齊。而創(chuàng)造了如此 質(zhì)樸無(wú)華、豪放剛健詩(shī)篇的 鮮卑族是怎樣的一個(gè)民族， 他們?cè)谥腥A民族發(fā)展歷史過(guò) 程中又起到什么作用？新課講授一、北魏統(tǒng)一黃河流域。投影展示鮮卑祖先居住的學(xué)生看圖片和文字 發(fā)展學(xué)生的歷史想 石室嘎仙洞圖片和文字材 材料，想象鮮卑祖先象能力，認(rèn)識(shí)鮮卑族 料：洞內(nèi)的堆積層最深達(dá) 的生活。早期生活特點(diǎn)。1.9米，出土有骨鏃、石鏃、陶器和打制石器。顯示鮮卑族南遷示意圖，讓學(xué)生看教材小字，在圖中找出鮮卑曾經(jīng)生活的地區(qū)和在教師引導(dǎo)下研讀

4、遷徙路線。提出問(wèn)題：想想歷史地圖并閱讀相 這是一個(gè)什么樣的民族？過(guò)關(guān)的文字介紹后回 著怎樣的生活？在不斷遷徙答問(wèn)題。提高學(xué)生識(shí)圖能力 和自覺(jué)運(yùn)用歷史地 圖學(xué)習(xí)歷史，陳述歷 史問(wèn)題的能力。使學(xué) 生認(rèn)識(shí)南遷是鮮卑 人對(duì)民族發(fā)展的追 求。的過(guò)程中他們經(jīng)歷著怎樣的 發(fā)展變化？使學(xué)生認(rèn)識(shí)遷徙過(guò)程是鮮卑人與各民 族接觸交流的過(guò)程， 也是鮮卑不斷發(fā)展年強(qiáng)大起來(lái)的鮮卑族拓跋部 依靠強(qiáng)大武力統(tǒng)一了黃河流 域。觀察文物圖片，感受鮮卑經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。強(qiáng)大的過(guò)程。投影展示鮮卑進(jìn)入黃河流域 后的文物圖片三鹿紋金牌 和牛頭鹿角金冠飾。439使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察歷 史示意圖，培養(yǎng)從示 意圖中分析問(wèn)題的 能力。同時(shí)創(chuàng)設(shè)教 學(xué)情境

5、，生成問(wèn) 題。二、孝文帝改革投影展示北魏統(tǒng)一黃河流域示意圖。提出問(wèn)題：北魏統(tǒng)一黃河流域后面臨的最主要的問(wèn)題是什么？ 投影展示一組反映當(dāng)時(shí)黃河流域民族矛盾的文字材料。學(xué)生分析示意圖，了 提出問(wèn)題：北魏統(tǒng)治者應(yīng)該解當(dāng)時(shí)的黃河流域多民族聚居，漢族人怎么做?展示三條魏孝文帝改革的文 字材料，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。改革開(kāi)始后，孝文帝還決定 遷都。口又占大多數(shù)。學(xué)生有利于學(xué)生準(zhǔn)確把 閱讀文字材料，認(rèn)識(shí)握本課內(nèi)容，便于掌 進(jìn)行改革的必要性。握基礎(chǔ)知識(shí)。閱讀、歸納，初步認(rèn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá) 識(shí)魏孝文帝改革的能力。認(rèn)識(shí)孝文帝改 作用。革的魄力和決心。引導(dǎo)學(xué)生掌握識(shí)圖、通過(guò)分析材料提高 學(xué)生信息處理的能 力。讀圖的技巧與方

6、法。 學(xué)生講述孝文帝遷培養(yǎng)學(xué)生多角度分 都的故事。析歷史問(wèn)題的能力。投影展示北魏遷都地圖 引導(dǎo)學(xué)生從平城和洛陽(yáng)的地 理位置、自然環(huán)境、文化傳 統(tǒng)等方面分析遷都的原因和學(xué)生思考、討論 作用。遷都之后，孝文帝立即著手 改革鮮卑舊俗，全面推行漢 化。展示四項(xiàng)漢化措施的文 字材料。引導(dǎo)學(xué)生分析這些讓學(xué)生充分挖掘文措施的影響和作用。+物圖片的有效信息，學(xué)生閱讀、歸納，體對(duì)探究的問(wèn)題有更 會(huì)改革鮮卑舊俗的加鮮活和更加豐富 作用。的認(rèn)識(shí)。三、北方民族大融合投影展示北魏帝王出御圖北魏帝后禮佛圖鮮卑褲褶服傭北魏文官傭北齊校書(shū)圖中的胡床和引導(dǎo)學(xué)生思考更深再小口 1+味層次的問(wèn)題，始終在 學(xué)生觀察、比較文物學(xué)習(xí)中處

7、于思維的 圖，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期各*壬旺狀太 同時(shí)WI入 由寸*叩中活躍狀態(tài)。I同時(shí)引入 民族在服飾、日常用不同的史學(xué)觀點(diǎn)，為 ，具、風(fēng)俗習(xí)慣等方面學(xué)生提供新的田維 學(xué)生提供新的思維的相互影響，促進(jìn)7角度，使學(xué)生能夠積 ，民族融合（交融）。極參與課堂教學(xué)，大 膽討論和勇于發(fā)表北魏石刻造像佛傳圖中 的腰鼓形圓凳等一系列文物 圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析 思考這些反映了什么現(xiàn)象？ 四、評(píng)價(jià)魏孝文帝改革讓學(xué)生結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容和以下四則材料評(píng)價(jià)孝文帝的改革：孝文帝改革后“肅明綱紀(jì)，賞罰必行，肇革舊軌，時(shí)多奉法”自己的想法。百姓殷阜，年登俗樂(lè)于時(shí)國(guó)家殷富庫(kù)藏盈溢。學(xué)生閱讀材料，思考、討論，闡述觀點(diǎn)。改革使鮮卑以森

8、林民族的原生文化，直接同中原高度發(fā)展的文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民 族的飛躍。學(xué)生通過(guò)討論、小 結(jié)，認(rèn)同民族融合、 民族交流的價(jià)值。在我們今天中華大家庭中已 沒(méi)有鮮卑這個(gè)民族了，這是 由于當(dāng)年北魏孝文帝改革實(shí) 行漢化政策，使得鮮卑族消 失了，所以孝文帝這個(gè)人以 及他所進(jìn)行的改革不值得肯 定。課堂小結(jié)鮮卑族從大興安嶺到平城， 再到洛陽(yáng)，在中國(guó)歷史上劃 過(guò)兩道漂亮的弧線，推動(dòng)了 中國(guó)歷史上的一次民族大融 合，鮮卑人選擇了全面徹底 地融入中華文明，創(chuàng)造了充 滿生機(jī)和活力的北魏王朝， 為其后隋唐盛世的出現(xiàn)進(jìn)行 了充分的準(zhǔn)備。【教學(xué)反思】運(yùn)用文物圖片突破難點(diǎn)，提高課堂效率北魏孝文帝改革的最后一目“北方民族大融合

9、（交融）”充分體現(xiàn)了南北朝 時(shí)期的主要?dú)v史特征，民族融合（交融）成為歷史發(fā)展的趨勢(shì)，開(kāi)啟了通向隋唐 盛世的大門(mén)。通過(guò)本目的學(xué)習(xí)，學(xué)生要認(rèn)識(shí)民族融合（交融）是中國(guó)古代歷史上 一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象，更是中華文明的進(jìn)步過(guò)程，但理解一千多年前“民族融 合”（交融）這一歷史現(xiàn)象對(duì)初一學(xué)生有一定困難，因此這部分內(nèi)容是本課的一 個(gè)重點(diǎn)，更是難點(diǎn)。在教學(xué)中我選取貼近學(xué)生生活的服裝和家具兩類(lèi)文物圖片，幫助學(xué)生感知真實(shí)的 歷史，增進(jìn)對(duì)歷史的體驗(yàn)，充分而有效的將教材知識(shí)激活，使學(xué)生對(duì)探究的問(wèn)題 有更加鮮活、更加豐富的認(rèn)識(shí)。首先，我利用多媒體設(shè)備展示河南鞏義市石窟寺浮雕北魏帝王出御圖和北 魏彌勒造像佛座石刻線畫(huà)帝后禮佛

10、圖，同時(shí)強(qiáng)調(diào)觀察文物圖片的基本步驟和 方法。學(xué)生先了解文物的類(lèi)型、所處的時(shí)代和地點(diǎn)，再看到這兩幅北魏時(shí)期的美 術(shù)作品中北魏帝王、貴族都穿戴漢族服飾冠冕，認(rèn)識(shí)到這些恰恰證明了前面所述 “孝文帝改革鮮卑舊俗”中“改穿漢服”的內(nèi)容。這兩幅文物圖片在此充分傳遞 歷史信息，起到了 “以圖證史”的作用。歷史學(xué)科具有過(guò)去性，我們不可能走入 過(guò)去，親身去體驗(yàn)觀察已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史人物和歷史事件，也不可能讓學(xué)生參觀 眾多的博物館，欣賞所有的歷史文物。因此讓學(xué)生觀察真實(shí)、可信的文物圖片是 一種便捷的方法，比文字?jǐn)⑹龈?jiǎn)潔、鮮明、生動(dòng)和真實(shí)，增加歷史教學(xué)的可信 度。其次，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步仔細(xì)觀察帝后禮佛圖中的眾多人物

11、，能否發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。 學(xué)生觀察后發(fā)現(xiàn)圖中帝后、貴族都著漢服，只有一牽馬人的服裝與眾不同，學(xué)生 紛紛提出問(wèn)題：“這是為什么？他穿的是什么衣服？ ”學(xué)生的思維活躍起來(lái)，有 的學(xué)生還提出了自己的觀點(diǎn)和解釋。可見(jiàn)學(xué)生識(shí)讀文物圖片時(shí)，提示他們觀察、 思考的角度和方法，文物圖片就起到了“以圖引思”的作用。第三，我展示了鮮卑褲褶服傭北魏文官傭墓磚浮雕南朝儀仗隊(duì)墓 磚浮雕南朝樂(lè)隊(duì)一組圖片。墓磚浮雕南朝儀仗隊(duì)墓磚浮雕南朝樂(lè)隊(duì)北魏文官傭我先講解褲褶服是北方游牧民族的一種緊身褲，為了行動(dòng)方便，人們?cè)谙ドw處扎 上帶子，類(lèi)似于今天的喇叭褲。學(xué)生再觀察圖片中南朝的儀仗隊(duì)、樂(lè)隊(duì)和北魏文 官，發(fā)現(xiàn)原先北方的褲褶服當(dāng)時(shí)恰恰在南朝流

12、行，北朝的文官反而穿著寬袍大袖 的漢服。隨后學(xué)生結(jié)合歷史和社會(huì)背景，通過(guò)對(duì)比、分析，揭示文物所呈現(xiàn)出的 民族融合（民族交融）的史實(shí)。我利用這樣一組圖片，讓學(xué)生通過(guò)文物，感知和 體驗(yàn)歷史，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文物承載的歷史信息。在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的歷史思維， 讓學(xué)生去思考、探究，從而達(dá)到了“以圖說(shuō)理”的作用，有效的達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。最后，我運(yùn)用文物圖片演示了漢族家具中坐具的變化。我先指出我們現(xiàn)在使用的 課桌椅之類(lèi)的高足家具，南北朝以前中原地區(qū)并沒(méi)有，再結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)， 通過(guò)漢畫(huà)像石講經(jīng)圖說(shuō)明中原漢人一向的習(xí)慣是席地而坐，或是跪坐，或 是盤(pán)腿，并無(wú)坐椅子、凳子等家具。這些內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活，引發(fā)學(xué)生的

13、 興趣。隨后展示一組北朝的高足家具：北魏石刻造像佛傳圖中的腰鼓形圓 凳、北齊校書(shū)圖中的折疊凳一一胡床和龍門(mén)石窟賓陽(yáng)洞維摩詰浮雕像 中的胡床。在學(xué)生觀察圖片后，我提出問(wèn)題：這些家具為何先出現(xiàn)在北朝？它們 類(lèi)似于我們現(xiàn)在的哪些家具？它們的廣泛使用說(shuō)明了什么？這些文物圖片再現(xiàn) 了當(dāng)時(shí)人們生活起居的情況，反映了古代人們生活的側(cè)面。學(xué)生自然而然地與現(xiàn) 實(shí)生活相聯(lián)系、相比較。盡管這些文物在教學(xué)中是不要求掌握的，但它開(kāi)拓了學(xué) 生的視野，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，在對(duì)文物圖片的賞析中，學(xué)生對(duì)民族融合（民 族交融）這一歷史現(xiàn)象有了更深刻的認(rèn)識(shí)。因此我在引導(dǎo)學(xué)生探究歷史問(wèn)題或現(xiàn) 象時(shí)，都提供和展示更多的相同或相近的文物圖片，以使學(xué)生感知?dú)v史現(xiàn)象的普 遍性，便于了解和掌握其中的共性特征，挖掘文物圖片的內(nèi)涵，揭示歷史現(xiàn)象的 本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生的思維向高層次發(fā)展，達(dá)到“以圖啟智”的目的。“左圖右史”是中國(guó)古代學(xué)者