1、李帆：教育，讓思考力生長 作者：李帆文章來源：人民教育2006（23）點擊數：更新時間：2006-12-19 有人批判這個教育異化為簡單社會規訓的年代：“父母希望孩子聽話服從，老師希望學生回答正確，孩子的思考力從何而來?” 記得學習紀念劉和珍君時，在老版本的語文教材里，楊蔭榆是一個“廣有羽翼的反動校長”。 然而，真實的楊蔭榆，為保護險遭日本鬼子強暴的兩名婦女同胞，在蘇州死于敵寇亂槍。 多年后，這樣的事實讓我震驚。因為，對于我，楊蔭榆已被教材宣判了罪行，成為一個反動的符號。在標準答案前，我不必深加思考；而我的思維，也隨之標準化了。 這種追求標準的教育生活，與真實的世界和人性相比，往往過于單一，仿

2、佛白晝、黑夜一樣非此即彼，完全忽略了“教育的難度”。(這種困難，一方面固然來自世界的紛繁，另一方面，更來自教育對人性、對生命、對心智的完善責任)忽略了“難度”的教育，便于進行被動的社會規訓，卻無法實現受教育者內心精神的主動長成，更無益于獨立思考力的培養。 在這樣的教育生活里，受教育者逐漸習慣了用別人的眼睛替代自己的眼睛、讓別人的大腦取代自己的大腦、把別人的思想當作了自己的思想。這樣的教育，只能是一種“寄生的教育”，無法培養出學生完整的品性和健全的大腦。 因此，我們需要一所愿意開放的學校，她能幫助學生跳出狹小的天地而日近領域廣闊的生活世界。在這樣的學校里，學生能夠調動自己的感官與知覺，認識到社會

3、的多樣、價值觀的多元以及人性的無限可能。這些紛繁的現實，將激發學生運用自己的思考力作出判斷，而不以教師的講解為理解生活的唯一角度，也不以教材為認識世界的唯一標桿。 不要擔心學生在面對真實世界時會彷徨、會迷失了方向。詩人雪萊說過：“如果你過分地珍愛自己的羽毛，不使它們受一點損傷，那么你將失去兩只翅膀，永遠不能凌空飛翔。”我們也不應過分呵護學生，讓他們在遠離現實的教育生活里生長，否則，學生的思考力失去了土壤，他們向上的道路就不會延伸得太長。 但是，這樣的學校不能成為現實社會的照搬和移植。這一點，應同意杜威的觀點：成人的社會過于復雜，學校須是簡化的社會；成人的社會是龐雜的，學校須是經過組織而條理化的

4、；成人的社會是良莠不齊的，學校須是經過濾清和優選的。我們不能因片面地尊重兒童而抹殺社會，也不能因片面地承認社會的教育意義而放任教育的領域。 我們需要樂于思考的教師，他們能夠以自己生活的廣度和學習的深度，帶領學生學會思考。要知道，把學生培養成什么樣的人，往往不在于教師命令學生做了什么，而在于教師本身是什么樣的人。“學生的腦力勞動是教師的腦力勞動的一面鏡子。”（給教師的建議，蘇霍姆林斯基)如果教師的思考力已經羸弱得以至萎縮，我們就不能指望他的學生卻擁有強大的思考確良能力。 因此，當教師面對教學文本的時候，除了對學生傳授知識、培養價值觀外，還可以進一步思考：一是從不普通的事件、人物中發現具有普適價值

5、的東西，如學習狼牙山五壯士，我們不能只看到對敵人的仇恨，更要看到戰士身上那種歷久彌新的愛國之心和英雄之氣。二是要學會把事件還原到歷史，從普通人不普通的命運中，看出真實的歷史、社會與人性，如對楊蔭榆的更為全面的解讀。看起來，教師似乎離開了既定的知識傳授，在做“無用功”。但往往就是教師的一點半點思索，卻成為幫助學生開啟思考之門的鑰匙。 我們還需要直達心智與頭腦的教學。這樣的教學，不是沒有靈魂的認知結果的堆積，不是低層次的表相的熱鬧，而是吸引住學生理智和心靈的過程，能夠激起他們對世界和對自己的深思。思考，是一種艱巨的、異常復雜的、有時甚至是一種痛苦的勞動，但這樣的痛苦，正是培養學生思考力的強大的教育

6、力量。一個學生，如果沒有經歷過痛苦的思考，并從思考過的地方生長出自己的思想來，那么，他就不能真正體會到受教育的快樂。一旦我們只關注學生在學習中的輕松感和單純的心靈的愉悅，久而久之，學生的思考力便會被這種所謂的快樂教育所磨鈍，再也沒有力氣去探看復雜的世界。 懷特海曾經感嘆：“在古代學校里，哲學家們渴望傳授的是智慧，而在現代學校里，我們降低了目標，教授的是學科。”然而，即使是在學科的教授中，我們依然可以引領學生的思考，讓他們在思考中涵養自身的智慧。 曾看到一份美國中學關于南北戰爭的作業：1你是否同意林肯總統關于美國不能存活除非它全部解放或全部奴役的聲明?解釋。2解釋為什么北方白人反對奴隸制，南方白人擁護奴隸制，但他們都感覺是在為自由而戰?3內戰期間，女人開始擔任很多以前男人的工作。你能對由于內戰造成的社會、經濟和政治沖突的問題作出怎樣的概括? 4構造一個爭論，運用歷史證據來支持或反對下面的觀點：美國內戰是地區差別不可避免的結果。 這樣的作業即是對思考力的引領。完成它，需要學生廣泛收集資料，需要學生脫離對無意義的事實片斷的研究，需要學生站在不同利益群體的角度思考問題，需要學生不是陳述事實、而是表達觀點。這樣的作業背后，是一種徹底的