1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專題十二 近代中國(guó)思想解放潮流 編輯者：內(nèi)蒙古通遼一中北校區(qū)高中部 劉偉【考綱解讀】1、維新思想2、三民主義3、新文化運(yùn)動(dòng)4、馬克思主義在中國(guó)的傳播【復(fù)習(xí)思路】1、將近代中國(guó)思想解放置于中國(guó)社會(huì)發(fā)展、世界形勢(shì)發(fā)展的現(xiàn)狀中，考查“向西方學(xué)習(xí)”的階段特征和影響（以“學(xué)制度”為例）；2、將近代中國(guó)思想解放的不斷深入發(fā)展與中國(guó)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)緊密結(jié)合，緊扣“解決中國(guó)向何處去”這樣一個(gè)時(shí)代命題。知道中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)是同拯救民族危亡、探索救國(guó)道路結(jié)合在一起的 。 （從“師夷長(zhǎng)技以

2、制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義；從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國(guó)之路。這是近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程，也是近代中國(guó)人思想不斷解放的過(guò)程。）3、新思想萌發(fā)的價(jià)值與局限（局限往往從比較角度考查）；4、理解康有為的思想特點(diǎn)及評(píng)價(jià)、新文化運(yùn)動(dòng)的必然性及新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待“孔教”的原因及評(píng)價(jià)；5、資產(chǎn)階級(jí)宣傳西方思想文化的特點(diǎn)；6、三民主義和新三民主義的基本內(nèi)容及其歷史作用7、理解、運(yùn)用各種思想及主張8、從“西學(xué)東漸”和中西文化沖突與整合的角度考查；【學(xué)法導(dǎo)航】1、本專題的三大特征：近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立

3、、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；是中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（例如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)接受（例如辛亥革命）的過(guò)程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。2、四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；從1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。3.復(fù)習(xí)本講要注意縱向把握歷史事件

4、的整體發(fā)展過(guò)程，明確各發(fā)展階段的不同特征。如近代前期先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，學(xué)習(xí)西方的特點(diǎn)：用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治挽救民族危機(jī)，停留在“器物”的表層階段，對(duì)封建舊文化的根基并未有任何觸動(dòng)；從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命，學(xué)習(xí)西方的特點(diǎn)：不僅要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過(guò)發(fā)展資本主義挽救民族危機(jī)，已發(fā)展到學(xué)習(xí)西方的“制度”的深層階段，但對(duì)封建文化沒(méi)有進(jìn)行全面徹底的批判；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)習(xí)西方的特點(diǎn)：徹底否定封建傳統(tǒng)，清算封建制度的根源，后期宣傳馬克思主義。在向西方學(xué)習(xí)的道路上已深入到“思想”的核心結(jié)構(gòu)，在廣度和深度上都超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)期，達(dá)到了高潮。

5、但存在絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的偏向，前期也沒(méi)有與工農(nóng)群眾、政治運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。4.要注意橫向把握歸納同一歷史階段各方面的社會(huì)變化。如甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，政治上，清政府統(tǒng)治更加腐朽，半殖民地性質(zhì)大大加強(qiáng)，民族危機(jī)加深；經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)；思想文化上，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派掀起學(xué)習(xí)西方政治制度的新高潮。5.應(yīng)注意全面認(rèn)識(shí)同一歷史時(shí)期的許多歷史事件的特征，理解彼此的相互關(guān)系。對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后康梁維新思想的概括及其理解是本講的重點(diǎn)和難點(diǎn)。6.注意以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。如資產(chǎn)階級(jí)維新派提倡改良，符合當(dāng)時(shí)的歷史潮流，得到資產(chǎn)階級(jí)上層的支持，但維新運(yùn)動(dòng)的失敗，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)改良的道

6、路在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)行不通。7.貫穿辯證的觀點(diǎn)分析歷史問(wèn)題。“中體西用”思想的積極作用和消極作用；新文化運(yùn)動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】【專題講解】一、近代中國(guó)思想解放的潮流：【知識(shí)點(diǎn)一】 開(kāi)眼看世界1.背景 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝處于封建社會(huì)晚期，危機(jī)四伏。歐美資本主義迅速崛起，加緊侵略擴(kuò)張。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)的有識(shí)之士開(kāi)始開(kāi)眼看世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。2.代表人物 林則徐：中國(guó)近代開(kāi)眼看世界的第一人。編譯各國(guó)律例和四洲志；仿制西方戰(zhàn)艦。魏源：代表作是海國(guó)圖志，系統(tǒng)介紹西方史 地和科學(xué)技術(shù)知識(shí)以及西方各國(guó)的政治制度；提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。3.核心內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，尋求

7、強(qiáng)國(guó)御侮之道。4.目的：重新認(rèn)識(shí)世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。5.影響：?jiǎn)⒌现藗儝昝撻]關(guān)鎖國(guó)的牢籠，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放眼寰球，去重新認(rèn)識(shí)世界，探索救國(guó)之路。【知識(shí)點(diǎn)二】 中學(xué)為體，西學(xué)為用1.背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的 打擊，西學(xué)在19世紀(jì)6090年代廣泛傳播，對(duì)中國(guó)儒學(xué)產(chǎn)生沖擊，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，清政府內(nèi)部以曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞為代表的洋務(wù)派倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“自強(qiáng)”“求富”。2.內(nèi)涵：所謂“中學(xué)”，是指封建制度和綱常名教；所謂“西學(xué)”，指西方文化，主要指近代科技。3.實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。4.影響 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)近代工業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)，促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了新思想的形成

8、與發(fā)展，有力地沖擊了中國(guó)的教育制度，對(duì)中國(guó)教育制度的改革起了促進(jìn)作用。但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)能使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使洋務(wù)派“自強(qiáng)”的迷夢(mèng)徹底破滅。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想也失去了原有的意義。【知識(shí)點(diǎn)三】 早期維新思想1.產(chǎn)生：19世紀(jì)60年代，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中法戰(zhàn)爭(zhēng)顯露了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的種種弊端，再加上外國(guó)資本主義侵略的加深和中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生，在知識(shí)分子中逐漸產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想。2.代表：王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等。3.主張：變革政治制度，設(shè)立議會(huì)；實(shí)行君主立憲 制度，富國(guó)強(qiáng)兵；發(fā)展工商業(yè)，與外國(guó)人進(jìn)行商 戰(zhàn)；舉辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)技術(shù)。4.評(píng)價(jià)：沒(méi)有形

9、成完整的理論體系，沒(méi)有付諸實(shí)踐。【知識(shí)點(diǎn)四】 康梁維新思想1.背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)的形成，西學(xué)進(jìn)一步傳入，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激。2.代表人物與主張 （1）康有為：設(shè)萬(wàn)木草堂，宣傳維新思想。著有新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考等。借經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，宣傳維新思想的必要性和合理性，有力地抨擊了封建頑固勢(shì)力，其思想被稱為“思想界之大颶風(fēng)”“火山大噴火”。（2）梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表變法通議，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。（3）嚴(yán)復(fù)：對(duì)君權(quán)論進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，闡明民主君仆、主權(quán)在民的道理；借進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”闡

10、明維新變法的必要性【知識(shí)點(diǎn)五】 新文化運(yùn)動(dòng)1、背景（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一戰(zhàn)期間民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（2）階級(jí)基礎(chǔ)資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治（3）思想基礎(chǔ)西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入，民主共和觀念深入人心（4）政治狀況辛亥革命后，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)（5）直接原因袁世凱為復(fù)辟造輿論，掀起尊孔復(fù)古逆流，舊思想、舊道德卷土重來(lái)。2、興起：1915年，陳獨(dú)秀發(fā)表敬告青年。前期指導(dǎo)思想（核心）：民主和科學(xué)3、主要內(nèi)容（1）前期：提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（2）十月革命后，李大釗高舉社會(huì)主義大旗，馬克思主義在

11、中國(guó)迅速傳播。4、影響積極：（1）是資產(chǎn)階級(jí)新文化對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。（2）宣傳了民主與科學(xué)，起到了思想啟蒙、文化革新的作用。（3）為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。（4） 民主、科學(xué)得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。（5）促進(jìn)了文化平民化，推動(dòng)了國(guó)民素質(zhì)的提高。消極：對(duì)東西方文化存在絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定；未充分發(fā)動(dòng)群眾，局限于知識(shí)分子；【知識(shí)點(diǎn)六】 馬克思主義在中國(guó)的傳播1、馬克思主義傳入中國(guó)（1）開(kāi)始傳入：俄國(guó)十月革命后，李大釗發(fā)表文章，宣傳俄國(guó)十月革命，號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，在中國(guó)第一次舉起了社會(huì)主義大旗。（2） 系統(tǒng)介紹：1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，進(jìn)

12、一步促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。2、馬克思主義的中國(guó)化（1） 馬克思主義在中國(guó)的傳播給正在探索救國(guó)救民道路的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子指明了方向。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等一批先進(jìn)的知識(shí)分子，先后成為馬克思主義者，他們用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，于1921年7月成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。（2）此后在實(shí)踐過(guò)程中，毛澤東、鄧小平等人逐步把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想和鄧小平理論，探索出一條中國(guó)式的革命道路和有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，指導(dǎo)中國(guó)人民取得了民主革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。特別說(shuō)明：1、近代以來(lái)，中國(guó)的思想解放是先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的結(jié)果，其歷

13、程是：學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明（器物）到學(xué)習(xí)西方政治制度（制度）到學(xué)習(xí)西方民主精神和科學(xué)態(tài)度（思想文化）到接受馬克思主義。其間經(jīng)歷了一條由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的道路。2、向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。這一過(guò)程同西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略步步擴(kuò)大，民族危機(jī)逐步加深和中國(guó)資本主義逐漸發(fā)展的歷程相適應(yīng)；3. 向西方學(xué)習(xí)的道路沒(méi)有走通，歷史選擇了馬克思主義、社會(huì)主義道路。馬克思主義是先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐斗爭(zhēng)后，從西方找到的解決中國(guó)問(wèn)題的唯一正確的道路。二、三民主義和新三民主義三民主義歷史背景政治：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族危機(jī)的加深經(jīng)濟(jì)： 初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，尋求救國(guó)之路主觀：孫中山其人不

14、斷順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整思想，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變：（1894年，由改良轉(zhuǎn)向革命；1924年，由就民主革命轉(zhuǎn)向新民主革命）提出1905年，日本東京成立的 政治綱領(lǐng)。內(nèi)容1民族主義（民族革命）即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”：用革命手段推翻清王朝。2民權(quán)主義（政治革命）即“ ”（核心）：推翻 ，建立 。3民生主義（社會(huì)革命）即“ ”實(shí)踐指導(dǎo) 推翻帝制、建立民國(guó)，創(chuàng)造20世紀(jì)中國(guó)第一次巨變的思想武器。1912年中華民國(guó)臨時(shí)約法第一部 憲法，它對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度，反對(duì)封建專制制度具有意義。評(píng)價(jià)積極：三民主義是比較完整的 綱領(lǐng)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。局限性：沒(méi)有明確提出 的要求，也沒(méi)有徹底的土地

15、革命綱領(lǐng)。新三民主義背景三民主義指導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)一系列的革命斗爭(zhēng)的失敗。 和 的影響與幫助。孫中山本身與時(shí)俱進(jìn)的精神。提出1924年 ,重釋“三民主義”為“新”三民主義，確立三大政策： 、 、 。新舊三民主義對(duì)比舊三民主義新三民主義“新”的地方民族主義反對(duì) 的統(tǒng)治中國(guó)民族自求解放，反對(duì) 的侵略，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等“新”在 民權(quán)主義推翻君主專制，建立 民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利“新”在強(qiáng)調(diào)普遍平等的民權(quán)，反帝反封建相結(jié)合民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)（后來(lái)提出耕者有其田），節(jié)制資本（控制私人資本）“新“在更關(guān)注農(nóng)民和工人評(píng)價(jià)性質(zhì)新三民主義仍屬于資產(chǎn)

16、階級(jí)民主革命的領(lǐng)疇影響它與中共的民主革命綱領(lǐng)有基本相同的革命目標(biāo)： 、 ，成為 的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。推動(dòng)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)。三、洋務(wù)思想與林則徐、魏源等人的思想的關(guān)系洋務(wù)思想是對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的繼承和發(fā)展，具體表現(xiàn)在：（1）目的上，都主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外國(guó)的侵略，根本目的都是維護(hù)清朝專制統(tǒng)治和綱常禮教。（2）方法和步驟上，都主張從西方引進(jìn)先進(jìn)軍事技術(shù)，不同之處是林則徐等人的主張沒(méi)有完全實(shí)行，只停留在“知夷”的層面上，而“中體西用”思想則進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的實(shí)踐。（3）結(jié)果都沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境，但最終都失敗了。四、康、梁維新

17、思想的特點(diǎn)、形成原因及評(píng)價(jià)1、特點(diǎn)：把西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)戊戌變法的實(shí)現(xiàn)。康、梁是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表，其思想是封建社會(huì)急劇崩潰和民族危機(jī)極端嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)反映，表達(dá)了這個(gè)階層救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但同時(shí)也反映其軟弱性、妥協(xié)性的一面。2、原因：客觀：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義還很薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，為減少變法阻力，康有為借助當(dāng)時(shí)極有威嚴(yán)的神圣不可侵犯的孔子權(quán)威來(lái)宣傳變法。主觀；康、梁作為資產(chǎn)階級(jí)上層分子的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著較密切的聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。歷史：儒家思想是中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想，康有

18、為對(duì)儒家思想有深刻的研究和深厚的感情，他深知儒學(xué)在中國(guó)人心中的地位和影響，以儒家為外衣的方式更有利于維新思想的傳播。3、評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建思想；在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響，有力地推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，為戊戌變法奠定思想基礎(chǔ)。局限性：沒(méi)有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。五、洋務(wù)派、早期維新派、康梁維新派的關(guān)系及各自主張和失敗的根源1、洋務(wù)派開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，改革中國(guó)的教育，使一大批有志知識(shí)分子開(kāi)闊了眼界，其中一部分成為早期的維新派。早期維新派宣揚(yáng)西學(xué)，為康、梁維新思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。2、他們都主張學(xué)習(xí)西方。洋務(wù)派主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”；早期維新派注重商戰(zhàn)，還有人主

19、張實(shí)行君主立憲制；維新派力爭(zhēng)在中國(guó)建立君主立憲政體。3、洋務(wù)派只主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，而不主張改革中國(guó)腐朽的封建制度，這是其運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因；早期維新派的主張之所以沒(méi)有實(shí)施，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)剛剛產(chǎn)生，力量弱小，還沒(méi)有形成獨(dú)立的政治力量；維新派所領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法之所以失敗，根本原因在于民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。六、維新派與洋務(wù)派思想主張的異同1、相同：都主張學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵2、不同：階級(jí)基礎(chǔ)和階級(jí)利益不同：前者代表中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，后者是封建地主階級(jí)的代表。向西方學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)不同：后者只引進(jìn)西方技術(shù)而反對(duì)政治改革，前者不僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)

20、，還主張學(xué)習(xí)西方的政治制度。七、中國(guó)維新變法思想與法國(guó)啟蒙思想影響的不同及原因1、不同：?jiǎn)⒚伤枷霝?8世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，成為強(qiáng)大的思想武器，革命摧毀了封建制度，建立了資本主義制度。中國(guó)維新思想促成了戊戌變法，力圖改變中國(guó)的現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但變法很快夭折。2、原因：19世紀(jì)末中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國(guó)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有突出的軟弱性和妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，其革命性遠(yuǎn)遜于法國(guó)啟蒙思想，同時(shí)，啟蒙思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程，形成了完善的體系，而維新思想則是在中國(guó)封建傳統(tǒng)十分頑固和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉(cāng)促形成，缺乏比

21、較成熟的理論基礎(chǔ)。八、新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)的矛頭指向孔教的原因中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)文化的核心就是儒家思想，由于儒學(xué)適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要，因而受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代以來(lái)，在尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的過(guò)程中，思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，但中國(guó)的封建統(tǒng)治勢(shì)力十分頑固。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，又掀起了尊孔復(fù)古的逆流。因而，反對(duì)封建主義，在思想領(lǐng)域就要把斗爭(zhēng)矛頭指向孔教。九、新文化運(yùn)動(dòng)的“新”十、新文化運(yùn)動(dòng)與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同（1）同：都是本國(guó)一次空前深刻的資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)人們?nèi)プ非笳胬恚瑳_破封建思想的束縛。（2）異：國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，形成了完整的理論體系，而中國(guó)

22、新文化運(yùn)動(dòng)只是借西方之矛戳中國(guó)封建之盾，未來(lái)得及消化，所以對(duì)中西文明存在著絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的傾向。前期新文化闖將不像法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家那樣號(hào)召人們用革命手段改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，與當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)、群眾運(yùn)動(dòng)相脫離，這是因?yàn)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的中國(guó)資本主義發(fā)展艱難，而對(duì)相互勾結(jié)在一起的中外反動(dòng)勢(shì)力，民族資產(chǎn)階級(jí)顯得有點(diǎn)膽怯。新文化運(yùn)動(dòng)召喚出五四運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)召喚出法國(guó)大革命。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生于世界近現(xiàn)代交替時(shí)期，明顯地受到俄國(guó)十月革命的影響，后期轉(zhuǎn)化為宣傳馬克思主義，為國(guó)民大革命作了思想動(dòng)員。十一、康有為在維新變法中和陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)待儒家思想的態(tài)度有何不同？分析造成這種不同的原因和影響。1、不同

23、：“康”推崇孔子，“陳”批判孔子。2、原因、影響：康：19世紀(jì)晚期，中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展，維新派領(lǐng)導(dǎo)的維新變法運(yùn)動(dòng)面臨強(qiáng)大的封建頑固勢(shì)力的阻礙。因此，“康”借助孔子的權(quán)威來(lái)論證維新變法運(yùn)動(dòng)的合理性，從而為變法運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)，也含有減少變法阻力的目的，但也表現(xiàn)出了資產(chǎn)階級(jí)維新派在政治上的軟弱性和理論上的不成熟。陳：一戰(zhàn)期間，隨著中國(guó)民族資本主義短暫春天的出現(xiàn)，實(shí)力增強(qiáng)的民族資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)現(xiàn)民族政治，為了適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，“陳”等到以改革開(kāi)放和科學(xué)為口號(hào)，把矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德，這動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國(guó)人民的思想解放，但對(duì)孔子的絕對(duì)否定反映了新文化運(yùn)動(dòng)前期認(rèn)識(shí)的片面性。十

24、二、馬克思主義在中國(guó)傳播的必然性和歷史意義1、必然性：一戰(zhàn)期間中國(guó)資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。出國(guó)留學(xué)熱的興起，一大批知識(shí)分子勇于接受新思想。新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想大解放，推動(dòng)先進(jìn)中國(guó)人尋求救國(guó)救民真理。資產(chǎn)階級(jí)民主革命不斷失敗，面臨山重水復(fù)疑無(wú)路困境，迫使先進(jìn)中國(guó)人尋求新的思想武器-馬克思主義。俄國(guó)十月革命的勝利，給中國(guó)革命指明了方向，馬克思主義成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。2、意義：馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，是在十月革命以后，特別是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了條件。十三、馬克思主義思想與維新思想在中

25、國(guó)傳播的相同點(diǎn)1、都撰寫(xiě)文章和翻譯外國(guó)書(shū)籍。在維新宣傳中，康有為寫(xiě)有新學(xué)偽經(jīng)考，梁?jiǎn)⒊凶兎ㄍㄗh等文章。在馬克思主義的宣傳中，李大釗先后寫(xiě)了布爾什維主義的勝利、我的馬克思主義觀等文章。2、都組建宣傳的團(tuán)體。在維新宣傳中，維新派先后組織了強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)。在宣傳馬克思主義的過(guò)程中，陳獨(dú)秀、李大釗等先后建立了共產(chǎn)黨的早期組織，促進(jìn)了馬克思主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。3、都同反對(duì)勢(shì)力進(jìn)行論戰(zhàn)。維新派與頑固派的激烈爭(zhēng)論是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建思想的第一次交鋒。新文化運(yùn)動(dòng)后期的問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，使馬克思主義以先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性吸引了更多的先進(jìn)分子。4、都與政治運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。在維新思想的宣傳中，康有為等人進(jìn)行公

26、車上書(shū)，把政治思想的宣傳變?yōu)樯鐣?huì)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，1898年進(jìn)行了戊戌變法。新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義的傳播成為時(shí)代的主流。十四、中國(guó)近代思想解放潮流的基本特征1、一條主線：是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連的漸進(jìn)過(guò)程。2、五個(gè)階段：師夷長(zhǎng)技以制夷維新變法思想-民主共和方案新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義。3、近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)過(guò)程圖示：十五、近代前期中國(guó)政治思想演變的特點(diǎn)1、是在外敵入侵、民族危機(jī)不斷加深的背景下演變的，是在侵略與反侵略的特殊背景下展開(kāi)的，因而近代前期政治思想一開(kāi)始就帶有鮮明的挽救民族危亡的特點(diǎn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。2、參與的階層廣泛、內(nèi)容多

27、樣：由于列強(qiáng)入侵后中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)關(guān)系的劇烈變動(dòng)，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)層面面對(duì)民族危機(jī)都提出了自己的改造社會(huì)的新方案、新思想。3、隨著對(duì)西方認(rèn)識(shí)的不斷深入，學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里的過(guò)程，由前期學(xué)習(xí)西方的科技發(fā)展到后來(lái)學(xué)習(xí)西方的政治思想等。每一步探索既吸收了前面思想的得失而有所發(fā)展，又為后面新的政治思想提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒，體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展關(guān)系。4、出于挽救民族危亡的需要，近代每一次政治思想的興起都進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐，極大的推動(dòng)了政治思想運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，影響深遠(yuǎn)。十六、近代前期中國(guó)人民探索救國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的主要特點(diǎn)1、探索具有廣泛性。近代前期的主要社會(huì)階級(jí)，包括地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、

28、民族資產(chǎn)階級(jí)中的許多政治派別都進(jìn)行了各種各樣的探索活動(dòng)。2、具有普遍的向西方尋找真理的特點(diǎn)（義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)例外）。這是因?yàn)橥鈬?guó)的侵略不僅打開(kāi)了中國(guó)的大門，也開(kāi)闊了人們的眼界，使人們從閉關(guān)鎖國(guó)和妄自尊大的束縛中解脫出來(lái)，看到了西方的先進(jìn)與中國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)。3、探索具有一定的層次性。這體現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容上具有不同的層次。初期模仿西方的科學(xué)技術(shù)，到后來(lái)逐步領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)、政治制度；從學(xué)“立憲制”到學(xué)“共和”等許多層次。4、具有繼承性和延續(xù)性。前后提出的各種救國(guó)方案既有繼承，又有發(fā)展；既有量變、又有質(zhì)變的飛躍。5、探索具有階段性。這一特點(diǎn)，與中國(guó)社會(huì)不同階段所具有的時(shí)代特征相關(guān)。在救國(guó)圖存的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，

29、救國(guó)方案以反侵略為主要內(nèi)容，如地主階級(jí)抵抗派、義和團(tuán)的救國(guó)方案等。6、取得了一定成果，但都未徹底完成反帝反封建的任務(wù)，反映了探索的曲折性。這一方面是由于階級(jí)的局限性；另一方面反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大也是失敗的原因。十七、新舊三民主義的比較1、民族主義：舊三民主義主要反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治，沒(méi)有明確的反帝綱領(lǐng)；新三民主義增加了對(duì)外反帝、對(duì)內(nèi)主張民族平等的內(nèi)容。2、民權(quán)主義：舊三民主義是以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目標(biāo)；新三民主義主張普遍平等的民權(quán)。3、民生主義：舊三民主義提出平均地權(quán)的主張；新三民主義增加了節(jié)制資本的內(nèi)容，提出扶助農(nóng)工、實(shí)行“耕者有其田”的政策。【經(jīng)典題型突破】【例1】下列對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”這一主張

30、理解正確的是 （ ） 表明有識(shí)之士開(kāi)始向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道 清王朝仍然以“天朝上國(guó)”自居 “技”的重點(diǎn)是軍事技術(shù) 已經(jīng)對(duì)中國(guó)的落后有了充分認(rèn)識(shí) A.B. C.D.【例2】1898年，張之洞刊行勸學(xué)篇，宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)流行的政治主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”反映了洋務(wù)派 （ ） 以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的 根本 用西方近代科學(xué)技術(shù)來(lái)挽救清王朝的統(tǒng)治學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治用西方資產(chǎn)階級(jí)的思想學(xué)說(shuō)來(lái)挽救清王朝的統(tǒng)治A.B.C.D.【例3】19世紀(jì)末康梁維新派救亡圖存思想的核心是 （ ） A.以中國(guó)的倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù) B.設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)

31、行君主立憲 C.由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理” D.今日之民智恃革命以開(kāi)之 【例4】孫中山認(rèn)為，西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾 尖銳，“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”，中國(guó)應(yīng)該防患于未然，因此他提出了 （ ） A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.民粹主義 【例5】孫中山的新三民主義成為國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，因?yàn)樗?（ ） A.發(fā)展了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策 B.增加了反對(duì)帝國(guó)主義侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容 C.與中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的基本原則相一致 D.是在中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下形成的【例6】劍橋中國(guó)晚清史中記載：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)（知識(shí)界）對(duì)外國(guó)作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制

32、度和政治方面對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響。與中國(guó)知識(shí)界關(guān)注的重點(diǎn)變化有關(guān)的事件是 （ ） = 1 * GB3 = 2 * GB3 = 3 * GB3 = 4 * GB3 A.B.C.D.【例7】閱讀下列材料：材料一：張之洞說(shuō)：“世人多謂西國(guó)之富以商，而不知西國(guó)之富實(shí)以工。蓋商者運(yùn)已成之貨，工者造未成之貨，粗者使精，賤者使貴，朽廢者使有用。有工藝然后有貨物，有貨物然后商賈有販運(yùn)。”引自張文襄公全集卷54材料二：欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。

33、引自1900年鄭觀應(yīng)著盛世危言后編自序材料三：康有為曾說(shuō)：“我國(guó)向者誤于抑末之說(shuō)乃惟重租稅以困辱之。至于吾商出口之稅，重于外商入口之稅，此與各國(guó)保商之道相反，商務(wù)安得不困？”引自中國(guó)近代史教學(xué)資料選輯材料四：辛亥革命后，康有為說(shuō):“吾用法國(guó)責(zé)任內(nèi)閣之制，則總統(tǒng)、總理日相爭(zhēng)軋 ，黎宋卿、馮華甫、徐菊人之與段祺瑞，至于之戰(zhàn)德國(guó)、戰(zhàn)湖南。甚至于軍事二十一條與日本為爭(zhēng)具，前幾亡國(guó)，后起爭(zhēng)裂，幸而德敗美勝，日本解約，否則中國(guó)亡之久矣。此法國(guó)共和制之不可行也。瑞士七總裁制廣東行之，岑、伍、孫、唐爭(zhēng)禍至今，瑞制又不可行矣。十二年來(lái)號(hào)稱共和，而實(shí)共爭(zhēng)、共亂、共殺，以召共管而已”。因此，他認(rèn)為民國(guó)是以“秦始皇專制之戮，而冒稱共和，。”引自辛亥革命后中國(guó)的民主政治發(fā)展請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，比較張之洞與鄭觀應(yīng)思想的主要異同點(diǎn)。簡(jiǎn)述我國(guó)明清時(shí)期傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想。材料三中，康有為的經(jīng)濟(jì)主張對(duì)此有何新突破？根據(jù)材料四，概括康有為認(rèn)為在中國(guó)共和制度無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)康有為的政治和經(jīng)濟(jì)主張