1、導(dǎo)入新課你認(rèn)為究竟是先有雞還是先有蛋？第十二課破解生命起源之迷當(dāng)今世界對(duì)“生命起源”的幾種觀點(diǎn)1.特創(chuàng)論(或神造說(shuō)) 2.自生論(或自然發(fā)生說(shuō)) 3.生源論(或生生說(shuō)) “腐草化螢”、“泥土變魚” 4.宇宙生命論(或泛生說(shuō)) “地上生命，天外飛來(lái)”5.新自生論(或進(jìn)化說(shuō)) 盤古開天地女媧造人一、教會(huì)的禁錮米開朗基羅根據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)作的名畫創(chuàng)世紀(jì)-創(chuàng)造亞當(dāng) 1.世界神創(chuàng)說(shuō)布魯諾（15481600）始終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)說(shuō)”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)1543年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說(shuō)。哥白尼的日心說(shuō)，動(dòng)搖了人類以上帝之驕子自居的信仰（

2、2）精神獨(dú)裁打擊和迫害“異端” 16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。影響:禁錮了人們的思想，阻礙了生物學(xué)等科學(xué)的發(fā)展討論： 為什么“神創(chuàng)說(shuō)”能夠成為生命起源的共識(shí)？并長(zhǎng)期流行？生產(chǎn)力落后生物知識(shí)缺乏統(tǒng)治階級(jí)的需要 愚民政策和精神獨(dú)裁1.達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 經(jīng)濟(jì)方面：第一次工業(yè)革命使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。 材料一國(guó)家 時(shí)間結(jié)果英國(guó) 美國(guó)法國(guó)德國(guó)1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世1688年建立君主立憲制 1871年 建君主立憲制 1787年建立共和制度 1875年建立共和制度 政治方面：從17世紀(jì)開始，歐

3、洲大陸紛紛通過(guò)不同方式建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制度，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。材料二 社會(huì)思想方面：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，呼喚人性主義和理性主義，解放了思想。蒙娜麗莎盧梭材料三細(xì)胞學(xué)說(shuō)是18381839年間由德國(guó)的植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出,直到1858年才較完善。施萊登施旺 材料四 理論基礎(chǔ):19世紀(jì)生物學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)恩格斯把細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律列為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。 材料四拉馬克拉馬克(Jean Baptiste Lemarck，17441829)，法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，提出了高等動(dòng)物是由低

4、等動(dòng)物演變而來(lái)的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈(Carl von linne 17071778)的繼承人。主要著作有法國(guó)全境植物志無(wú)脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)動(dòng)物學(xué)哲學(xué)等。 拉馬克提出兩個(gè)著名的論斷：用進(jìn)廢退、獲得性遺傳生物從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化，環(huán)境引起定向變異。“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成1.達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因 經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命使得資本主義經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展； 政治方面：歐洲大陸資產(chǎn)階級(jí)制度的確立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力； 思想文化上：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮； 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步； 理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)和早期的生物進(jìn)化思想。二、達(dá)爾文的生物

5、進(jìn)化論（1） 誕生： 1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源一書2 .達(dá)爾文進(jìn)化論的誕生（2） 進(jìn)一步論證： 1871年人類的起源3.達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容（1） 生物是不斷進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；（2） 生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；（3） 生物有著共同的祖先；（4）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律，自然選擇是生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)。后人歸納為:物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇。思考 這是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫，你如何看待？生物進(jìn)化論是被譽(yù)為十九世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。 反映了達(dá)爾文生物進(jìn)化論在傳播過(guò)程中遇到極大阻力，科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性和艱巨性。科學(xué)知識(shí)的普及任重而道遠(yuǎn)。

6、 意義4.達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史意義（1） 有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；（2） 把發(fā)展變化的思想引入了生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；（3） 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；（4） 成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器；（5）對(duì)處在危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。物競(jìng)天擇、適者生存！ 1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué) 介紹到中國(guó)，命名為天演論 。 天演論敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天” 只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡

7、生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！ 如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人的精神領(lǐng)域驅(qū)逐出去，那么_把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去；_把神從無(wú)生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去；_把神從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去。哥白尼牛頓達(dá)爾文課堂小結(jié)1.達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A 是觸犯教會(huì)禁令的典范B 提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則C 完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D 將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D課堂練習(xí)2.達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是：A 喚醒中國(guó)民眾救亡圖存B 讓中國(guó)人于被壓迫C 激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情D 為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)A閱讀材料:在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.材料反映了什么?生存斗爭(zhēng)與自然選擇的普通規(guī)律.我們從中得