1、應運而生應運而生蔚然大宗蔚然大宗儒家思想的演變儒家思想的演變春秋春秋演變線索演變線索魏晉南北朝魏晉南北朝正統思想正統思想遭到打擊遭到打擊西漢武帝西漢武帝秦朝秦朝戰國戰國宋明宋明面臨挑戰面臨挑戰隋唐隋唐新發展新發展明清之際明清之際新體系新體系理學理學批判繼承，構建起具有時代特色的批判繼承，構建起具有時代特色的新思想體系新思想體系第一課第一課 “百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現1、原因：春秋戰國時期處于社會轉型時期，社會大變革，大動蕩。（根本原因）經濟：井田制的崩潰，封建經濟迅速發展。為學術文為學術文化的繁榮提供了物質條件。化的繁榮提供了物質條件。政治：

2、周王室的衰微,諸候崛起。社會大變革時代，新的統治者未有絕對權威。對社會變革的現實提出不同對社會變革的現實提出不同的看法和方案，觀點各異；人們的思想不受任何條框的看法和方案，觀點各異；人們的思想不受任何條框束縛。束縛。階級關系：士的活躍，受重用。思想文化：學在民間（學術下移，私學興起）諸子百家針對各種問題，展開爭論，春秋戰國時期形成“百家爭鳴”局面 2、主要代表：道家、主要代表：道家老莊；老莊；儒家儒家孔孟荀；孔孟荀；墨家墨家墨子；墨子；法家法家韓非子韓非子3、特點：、特點：互相詰難、批駁又彼此吸收、融合。互相詰難、批駁又彼此吸收、融合。4、意義：、意義： 是中國學術文化、思想道德發展的重要階段

3、，是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定奠定中國中國傳統文化體系的基礎，傳統文化體系的基礎，共同構成傳統文化的共同構成傳統文化的基本精神基本精神儒家儒家思想吸收各家之長，發展為中國傳統文化思想吸收各家之長，發展為中國傳統文化的的主流思想主流思想 是中國歷史上是中國歷史上第一次思想解放第一次思想解放運動，對當時和后來運動，對當時和后來社會的發展有深遠影響社會的發展有深遠影響二、儒家的形成二、儒家的形成1、春秋、春秋孔子孔子地位：地位：春秋末期春秋末期思想家政治家教育家思想家政治家教育家，儒學創始人儒學創始人，被，被推為推為“圣人圣人”。死后，言論被編為。死后，言論被編為論語論語主張和貢獻：

4、主張和貢獻：思想體系的核心：思想體系的核心：“仁仁”、“禮禮”，其主其主要內容：要內容：“仁者愛人仁者愛人”、“克己復禮克己復禮”。 政治政治思想：思想： A.“仁仁”，就是就是“愛人愛人”，“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。主張以仁愛之心調節與和諧社會人際關系主張以仁愛之心調節與和諧社會人際關系 。B. 強調強調“禮禮”,主張主張“克己復禮克己復禮”維護周朝的禮樂制度，維護周朝的禮樂制度，認為貴賤有序。認為貴賤有序。 (保守部分保守部分) C.主張主張“為政以德為政以德”，反對苛政和任意刑殺，包含民本反對苛政和任意刑殺，包含民本思想。思想。教育教育思想：興辦私學，思想：興辦私學，主張

5、主張“有教無類有教無類” (意義：意義：打破了貴族壟斷文化教育打破了貴族壟斷文化教育的局面的局面)倫理觀倫理觀：性相近。：性相近。整理古籍整理古籍：“六經六經”詩詩、書書、禮禮、易易、樂樂、春秋春秋孔子（前孔子（前551前前479）1.易中天在央視易中天在央視百家講壇百家講壇講講先秦諸子先秦諸子 百家爭鳴百家爭鳴時說：時說：最近最熱的一個詞大概就是最近最熱的一個詞大概就是“救市救市”，而在兩千年前的春秋戰，而在兩千年前的春秋戰國時期也有一個需要國時期也有一個需要救世。其中孔子開出救世。其中孔子開出“救世藥方救世藥方”是是A用用“仁仁” “禮禮”規范社會秩序規范社會秩序 B倡導倡導“仁政仁政”回

6、復和擴充人性回復和擴充人性 C. “君舟民水君舟民水”的統治理念的統治理念D施政者講求施政者講求“王道王道”“”“仁義仁義”2孔子認為作為社會性的人要孔子認為作為社會性的人要“仁者愛人仁者愛人”，要，要“克己復克己復禮禮”，因而其本質思想被歷代統治者所重視。它就是，因而其本質思想被歷代統治者所重視。它就是A追求天下為公追求天下為公B崇尚秩序崇尚秩序C主張仁政主張仁政D天人感應天人感應3. 孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業貢獻孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業貢獻最大的是最大的是A.“有教無類有教無類”的辦學思想的辦學思想B.“因材施教因材施教”的教學方法的教學方法

7、C.“知之為知之知之為知之”的學習態度的學習態度D“溫故知新溫故知新”的學習方法的學習方法2、戰國、戰國孟荀孟荀貢獻（作用或地位）：總結改造貢獻（作用或地位）：總結改造儒家思想，體系更完整，成為諸子百家之大宗。儒家思想，體系更完整，成為諸子百家之大宗。（1）孟子）孟子：戰國時期，亞圣。：戰國時期，亞圣。主張：發展了仁，提出主張：發展了仁，提出“仁政仁政”思想。思想。(仁政學說是仁政學說是孟子政治思想的核心，后來成為中國傳統政治思想的理孟子政治思想的核心，后來成為中國傳統政治思想的理論基礎論基礎)民本思想民本思想：提出：提出“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”，即，即“民貴君輕民

8、貴君輕”(成為中國早期民本主義的思成為中國早期民本主義的思想基礎想基礎 )倫理觀：主張倫理觀：主張“性本善性本善”，要用仁政來，要用仁政來回復和擴充人的善性，即回復和擴充人的善性，即“性善論性善論”價值觀價值觀:倡導倡導“養浩然之氣養浩然之氣”，強調，強調先先義后利，舍生取義義后利，舍生取義 1明太祖朱元璋讀明太祖朱元璋讀論語論語非常敬仰孔子，但讀非常敬仰孔子，但讀孟子孟子就就很厭惡孟子。很厭惡孟子。孟子孟子一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟子的不滿？子的不滿？A“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”B“勞心者治人，勞力者治于人勞心者治人，勞力者治于

9、人”C“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”D“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”2在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現了孟子的法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現了孟子的一個思想的正確一個思想的正確政府最終還是要依靠被統治者的默認。政府最終還是要依靠被統治者的默認。”此處孟子的此處孟子的“一個思想一個思想”具體是指；具體是指；A制天命而用之制天命而用之 B“民貴君輕民貴君輕”，統治者要實行，統治者要

10、實行“仁政仁政”C兼相愛、交相利兼相愛、交相利 D 加強中央集權，防止人民反抗加強中央集權，防止人民反抗（2）荀子：戰國末期，改造儒家思想，）荀子：戰國末期，改造儒家思想，綜合法道思想綜合法道思想積極成分，使之更能適應積極成分，使之更能適應社會需要。社會需要。(戰國時期百家思想的集大成戰國時期百家思想的集大成者者 )主張：政治主張：統治者施政用主張：政治主張：統治者施政用“仁仁義義”和和“王道王道”，以德服人；治國應以，以德服人；治國應以禮教為主，主張禮教為主，主張“禮法并施禮法并施”。 君民關系：提出君民關系：提出 “水能載舟，亦能覆水能載舟，亦能覆舟舟”，即，即“君舟民水君舟民水”關系。關

11、系。倫理觀：主張倫理觀：主張“性惡論性惡論”但強調用禮但強調用禮樂來規范人的行為，使人向善樂來規范人的行為，使人向善 天人關系上天人關系上:提出提出“天行有常天行有常”、“制制天命而用之天命而用之”的命題的命題戰國時期著名思想家荀子主張戰國時期著名思想家荀子主張“制天命而用之制天命而用之”，其主張體現的，其主張體現的是是A人與社會的關系人與社會的關系 B人與人的關系人與人的關系C人與天感應的關系人與天感應的關系 D人與自然的關系人與自然的關系孟子、荀子對孔子思想的發展孟子、荀子對孔子思想的發展孔子孔子孟子孟子荀子荀子時時 期期仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性論人性論愛人愛人以政為德以政為德

12、性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕 君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論春秋末期春秋末期 戰國中期戰國中期戰國末期戰國末期同同異異奠定奠定基礎基礎體系完整，體系完整，成為大宗。成為大宗。3、地位、地位 春秋戰國時期，儒家學派雖是大學派，有春秋戰國時期，儒家學派雖是大學派，有“非儒非儒即墨即墨”之說，但之說，但備受冷遇備受冷遇。原因：客觀方面：原因：客觀方面：春秋戰國時期，社會分裂割據，缺春秋戰國時期，社會分裂割據，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；而且當時各諸乏一個實行禮制的強有力的中央政權；而且當時各諸侯國熱衷于兼并戰爭和改革古制，以圖自強。侯國熱衷于兼并戰爭和改革古制，以圖

13、自強。主觀方面：儒家主觀方面：儒家“仁仁”的主張的主張不能適應當時結束割據、不能適應當時結束割據、實現統一的需要實現統一的需要，因而受到冷遇。，因而受到冷遇。 西漢時期，儒家思想成為西漢時期，儒家思想成為封建正統思想封建正統思想。4、階級性、階級性 孔子的思想代表了沒落的奴隸主貴族的利益，孟子孔子的思想代表了沒落的奴隸主貴族的利益，孟子和荀子代表的是新興地主階級的利益，總的來說，儒和荀子代表的是新興地主階級的利益，總的來說，儒家思想代表了家思想代表了統治階級利益。統治階級利益。三、道家、法家和墨家三、道家、法家和墨家1、道家、道家（1）老子主張）老子主張哲學哲學(唯心論唯心論)：世界萬物的本原

14、是道；：世界萬物的本原是道；(老老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家 ),強調一切要強調一切要順應自然，順應自然，“天法道，道法自然天法道，道法自然”，提倡清靜無為、知足寡欲；，提倡清靜無為、知足寡欲； 政治思想政治思想：無為而治；無為而治；（對社會發展持消極悲觀的態度：希（對社會發展持消極悲觀的態度：希望社會回到小國寡民的理想社會，望社會回到小國寡民的理想社會，“雞犬之聲相聞，民至老死雞犬之聲相聞，民至老死不相往來不相往來”）樸素辯證法（思想精華）樸素辯證法（思想精華） ：世界萬物在不停地運動，有無等：世界萬物在不停地運動，有無等矛盾對立的雙

15、方是相互依存，不斷轉化的。矛盾對立的雙方是相互依存，不斷轉化的。（2）莊子主張）莊子主張“齊物論齊物論”；“逍遙逍遙”的人生態度；的人生態度；“天與天與人不相勝人不相勝”，人必須順應自然。，人必須順應自然。（3）評價：）評價： 道家思想是一種消極思想，是對社會現實的一種回避。但在道家思想是一種消極思想，是對社會現實的一種回避。但在客觀上有一定的積極作用。道家思想中所包含的辯證的思想是客觀上有一定的積極作用。道家思想中所包含的辯證的思想是值得肯定的。值得肯定的。2、法家、法家（1）韓非子主張）韓非子主張將法、術、勢相結合將法、術、勢相結合，提出系統的法治理提出系統的法治理論；主張變法革新；主張建

16、立專制主義中央集權制國家。論；主張變法革新；主張建立專制主義中央集權制國家。（2）評價）評價為秦始皇鞏固統一，建立專制主義中央集權制度奠定了理論為秦始皇鞏固統一，建立專制主義中央集權制度奠定了理論基礎基礎過于嚴厲過于嚴厲,導致秦暴政，秦王朝短命而亡。導致秦暴政，秦王朝短命而亡。3、墨家、墨家（1）墨子主張）墨子主張兼愛、非攻、尚賢、尚力、節儉兼愛、非攻、尚賢、尚力、節儉（2）認識）認識 社會根源：戰國初期，封建經濟初步形成，隨著農業和手工業社會根源：戰國初期，封建經濟初步形成，隨著農業和手工業的發展，的發展，小生產者的隊伍不斷壯大小生產者的隊伍不斷壯大，他們深受剝削和壓迫，要，他們深受剝削和壓

17、迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕；求擺脫貧困，渴望溫飽富裕；各諸侯國為掠奪土地和人口，混各諸侯國為掠奪土地和人口，混戰不已戰不已，生靈涂炭，生產遭到破壞。，生靈涂炭，生產遭到破壞。 墨家主張墨家主張“兼愛兼愛”、“非攻非攻”和和“尚力尚力”，提倡節儉，反對，提倡節儉，反對浪費，浪費，反映了小生產者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合反映了小生產者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是進步的，但在當時的歷史條件下是不可能實現平民的利益，是進步的，但在當時的歷史條件下是不可能實現的的。學派 代表主張影響儒家 孔子孟子荀子道家 老子莊子墨家墨子法家 韓非子“仁仁” “為政以德為政以德”；“禮禮

18、”“”“貴賤有序貴賤有序”；“有教無有教無類。類。”“”“因材施教因材施教”“仁政仁政”，“民貴君輕民貴君輕”；“性善性善論論”“仁義仁義”和和“王道王道”；“禮法并禮法并施施”；“制天命而用之制天命而用之”“”“性惡性惡論論”；“道道”，“無為而治無為而治”；事物；事物對立面可以互相轉化對立面可以互相轉化“齊物論齊物論”；“逍遙逍遙”的人生態的人生態度度“兼愛兼愛” “非攻非攻”；“尚賢尚賢” “節儉節儉”主張法、術、勢相結合；君主張法、術、勢相結合；君主集權；變法革新主集權；變法革新當時不受重視，當時不受重視，但后來成為中但后來成為中國傳統社會主國傳統社會主流思想流思想較消極；成為漢初較消

19、極；成為漢初治國思想，樸素辯治國思想，樸素辯證法影響深遠證法影響深遠代表小生產者利代表小生產者利益，較為進步益，較為進步符合統治者富國強符合統治者富國強兵的要求，在當時兵的要求，在當時最受統治者歡迎最受統治者歡迎1、儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最、儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現道家因循自然、崇高無為思想的是（能體現道家因循自然、崇高無為思想的是（ ） A 不以人助天不以人助天 B 知天命而用之知天命而用之C 天地不仁，以萬物為芻狗天地不仁，以萬物為芻狗 D 天行有常，不為堯存，不為桀亡天行有常，不為堯存，不為桀亡2、“夫仁政，必自經界（土地的分界）始夫仁政

20、，必自經界（土地的分界）始經界既正，經界既正，分田制祿，可坐而定也。分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認為（孟子的這段話認為（ ）A 輕徭薄賦是實施仁政的手段輕徭薄賦是實施仁政的手段B 均貧富是實施仁政的障礙均貧富是實施仁政的障礙C 解決土地問題是實施仁政的前提解決土地問題是實施仁政的前提D 貴民輕君是實施仁政的途徑貴民輕君是實施仁政的途徑AC3、春秋戰國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學者將、春秋戰國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學者將它們分別描述為：它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派全面歸服自然的隱士派”、“專制君專制君主的參謀集團主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會勞苦大眾的行動

21、幫會”、“擁有無限擁有無限同情心與向上心的文化人的學派同情心與向上心的文化人的學派”。請按順序指出它們分。請按順序指出它們分別代表哪一流派？（別代表哪一流派？（ ）A 儒、道、墨、法儒、道、墨、法 B 墨、儒、法、道墨、儒、法、道C 法、儒、道、墨法、儒、道、墨 D 道、法、墨、儒道、法、墨、儒D探究探究 你認為諸子百家思想中哪些思想對你認為諸子百家思想中哪些思想對現代中國仍具有借鑒意義？現代中國仍具有借鑒意義？1、儒家儒家：仁義、禮節、誠信、忠孝、以德治國、以：仁義、禮節、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等。人為本、因材施教、有教無類等。2、道家道家：人與自然和諧、辯證看問

22、題、淡泊名利、：人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強等。以柔克剛、以弱勝強等。3、法家法家：強調法律的作用、與時俱進等。：強調法律的作用、與時俱進等。4、墨家墨家：平等博愛、熱愛和平、反對戰爭、提倡節：平等博愛、熱愛和平、反對戰爭、提倡節儉、重視人才、嚴于律己等。儉、重視人才、嚴于律己等。 古代民本與社會主義民主思想比較古代民本與社會主義民主思想比較思想思想古代民本思想古代民本思想社會主義民主思想社會主義民主思想前提前提本質本質目的目的實現手實現手段段官民關官民關系系封建君主專制封建君主專制社會主義人民當家作主社會主義人民當家作主以君為本以君為本人民作主人民作主維護君主專制統

23、治維護君主專制統治發展社會主義民主，維發展社會主義民主，維護廣大人民根本利益護廣大人民根本利益與民恒產與民恒產、輕徭薄賦輕徭薄賦黨的領導、建立健全相黨的領導、建立健全相關制度、依法治國關制度、依法治國君臣、主仆君臣、主仆公仆（民主官仆）公仆（民主官仆）1 1“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了諸子百家中哪家的思。這句話主要反映了諸子百家中哪家的思想想 A墨家思想墨家思想 B儒家思想儒家思想 C道家思想道家思想 D法家思想法家思想2戰國時期有人提出：戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是這句話反映的是 A儒家的思想儒家的思想 B道家的思想道家的思想C墨家的思想墨家的思想 D法家的思想法家的思想3“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點的持這一觀點的人應是人應是 A墨翟墨翟 B孟軻孟軻