1、教師學科教案20-20學年度第一學期任教學科:任教年級:任教老師:xx市實驗學校求真與向善追求真理與價值的完美統一教學目的：學習和把握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本質及其發展規律。在了解和掌握真理和價值的含義及特點的基礎上，把握怎么樣求真、怎么樣向善，并在實踐中實現求真與向善的完美統一，科學精神與人文精神的完美統一。教學重點：真理的客觀性、絕對性和相對性，價值評價的特點，真理與價值的關系，求真與向善的統一，科學精神與人文精神的統一。教學難點：真理的絕對性和相對性，實踐作為檢驗真理標準的確定性與不確定性，真理與價值的關系。教學方法與手段：課堂講授、案例教學、課堂討論、多媒體教學。一、求

2、真一青年大學生的人生追求（一）唯物真理觀1 .真理的本質：真理是主體對客體的本質及規律的正確認識，是標志主體與客體相符合的哲學范疇。2 .真理的屬性：真理具有客觀性、全面性、條件性、過程性等特點。（二）辯證真理觀真理既是絕對真理又是相對真理，這是真理問題上的辯證法。1 .真理的絕對性：指人們對客觀事物及其規律的正確認識具有確定性、無條件性。2 .真理的相對性：指人們對客觀事物及其規律的認識是近似的、有條件的。真理永恒地處于由相對真理向絕對真理的發展過程中。3 .真理的絕對性和相對性的辨證關系：真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對性和相對性

3、，是絕對性和相對性的統一。必須以辯證的態度對待一切科學真理，既反對絕對主義，又反對相對主義。（三）真理與謬誤1 .真理和謬誤的區別：主觀與客觀是否相符合。2 .真理和謬誤的統一：既相互依賴，又相互轉化。3 .原理的方法論意義：敢于堅持真理，積極修正錯誤，培養求真務實精神。（四）、檢驗真理的標準1實踐是檢驗真理的唯一標準4 1）由真理的本性：主觀與客觀相符合。5 2）實踐的特點：直接現實性。6 實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性（1）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。(2)實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐

4、對認識真理性的檢驗的條件性。二、向善一青年大學生的價值取向導入：認識世界的目的是為了改造世界，而人之所以要改造世界，又是為了滿足人本身的需要，這就提出了價值的問題。(一)價值的含義及其特性在西方哲學史上，對價值理解的三種觀點：*客體說：價值是客體所具有的性質和屬性，與主體無關，是一種先驗的存在。英國的羅素：“好和壞都是屬于對象的一些性質，與我們的意見無關，就認同圓和方都是客觀的性質一樣。*主體說：把價值看成是主體的欲望、興趣和情緒傾向，等式是：某物有價值=有人對某物發生了興趣。*關系說：主客體之間的關系，受價值對象性質、主體需要和社會的影響。1、馬克思主義對價值的含義的理解價值作為哲學范疇，是

5、表示客觀事物與人自身的關系，是指事物對人的需要而言的某種有用性。因此，價值不是一種實體，而是主客體之間的一種關系，既客體以自身屬性滿足主體需要和主體需要被客體滿足的效益關系。因此，一講到價值，必然涉及兩個方面，一方面是主體的需要和要求，另一方面是事物既客體的某種性質、結構和屬性。價值既離不開主體的需要，也離不開客體的特性，二者缺一不可。當客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高價值就越大。例：京劇和一些健康的流行歌曲作為藝術作品能給人帶來美的感受等，但是由于主體的需要不一樣，對他們的價值大小的看法就不一樣，比如老年人、青年人。2、價值的特性(1)客觀性例：葡萄能夠釀

6、酒的原因(2)主體性例：馬斯諾的需要層次論(3)社會歷史性例：30年代，到延安去，到日本鬼子的后方去；40年代，到遼沈去，到長江天塹的對岸去；50年代，到邊疆去，到祖國需要的地方去；60年代，到農村去，到貧下中農的當中去；70年代，到部隊去，到能夠吃飽的地方去；80年代，到大學去，到改變命運的地方去；90年代，到國外去，到不說中文的地方去；2000年代，到國企去，到年薪百萬的地方去；2010年代，到機關去，到永不失業的地方去。(雜文選刊)(4)多維性例：西紅柿(二)、價值評價及其特點1、價值評價的含義價值評價是一種關于價值現象的認識活動，它涉及到人站在什么立場上對客體的價值如何評價。價值評價是

7、指主體在正確認識客體屬性、本質和規律的基礎上，以主體自身需要為內在尺度，對主體和客體之間的價值關系進行評判的過程。2、價值評價的特點價值評價是一種關于價值現象的認識活動，其特點如下：第一，價值評價是以主客體的價值關系為認識對象的。第二，一般來說，評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的。第三，評價結果的正確與否依賴于相關知識性認識。需要指出的是，在現實生活中由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，從而導致評價結果的差異甚至完全對立。但是，這并不說明價值評價是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是一種沒有任何客觀標準的評價

8、。一個科學合理的價值評價必須符合兩條原則：一，必須以對客體的正確認識為前提；二，必須以主體需要的正確認識為必要條件。主體需要是進行價值評價的內在尺度，主體需要源于主體本身的客觀存在和內在規定性。出體存在的差異性決定了主體需要的豐富多彩性，并進而決定了價值評價尺度的差異。人類主體的根本利益是確定主體實際需要的最高尺度，也就是價值評價的最終標準。價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。首先，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現象的認識，是推動著實踐不斷實現價值的精神驅動力量。其次，價值評價作為實踐的主體尺度是實踐活動發展的規范因素，它要求實踐活動必須努力消除盲目性和

9、隨意性，必須服從于實踐目標的實現，即服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。最后，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發展的導向因素，它制約著實踐活動的發展朝著更充分、更全面、可持續性地滿足人們日益增長著的物質和精神文化需要的方向發展。（三）社會利益格局深刻變化背景下的價值取向1、社會利益格局深刻變化的原因與表現（1）原因：經濟體制的變革，競爭機制的變化，收入差距的拉大等各方面原因。（2）表現：利益主體多樣化；利益關系復雜化；利益差距擴大化；利益訴求公開化。（可以通過舉例的方式來講解）2、價值取向的多樣化目前社會上主要的價值取向有：集體主義、個人主義、極端個人主義、享樂主義、拜金主義。（在講解

10、的時候注意區分個人主義與極端個人主義的區別）例：路透社與艾普索斯機構在二十幾個國家做的民意調查中，認同“金錢是個人成功最佳象征”的，中國人的比例最高，有69%勺受訪者認為金錢代表成功，而美國的這個比例僅有33%人民日報旗下的環球網的類似調查顯示，超過60%勺中國人承認自己拜金，超過95%勺人認為中國人拜金嚴重。商務部數據：我國企業每年因信用缺失導致的經濟損失高達6000億元，因產品質量低劣、制假售假、合同欺詐造成的損失達2000億元。?鏈接：“雷鋒精神”的現代解讀。“郭美美事件”的現代警示。三、求真與向善追求真理與價值的完美統一(一)真理與價值的關系在實踐中，真理和價值是辯證統一的關系，主要體

11、現在以下幾方面：1、對立性(1)真理體現客體尺度的要求，要求人們在認識真理時不能考慮人的主體需要和利益；價值體現主體尺度的要求，要求人們的思維和行動要保證主體需要和利益的滿足。(2)真理主要表明人的活動中的客觀制約性，而價值主要表明人的活動中的目的性。(3)真理體現社會活動中的統一性原則，價值體現社會活動中的多樣化原則。2、統一性(1)成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統一起來的結果。(補充)關于這一點馬克思在分析人的活動與動物的活動的區別時指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何

12、一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去。”人的活動與動物活動的區別就在于，動物只有一個尺度，即以該物種的本能和本性去適應環境以求得生存。而人卻有兩個尺度，一個是真理尺度，也叫客體尺度，即對象本性和規律；一個是價值尺度，即人自己的本性、需要和規律。人高于其他動物之處就在于能夠把這兩個尺度自覺地結合起來。遵循真理尺度即我們通常所說的“按科學規律辦事”；遵循價值尺度即我們通常所說的“滿足人的需要”。無論何種實踐，只有把“按科學規律辦事”和“滿足人的需要”相結合，才能達到目的，獲得成功。(2)價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們對實現價值的追求

13、，構成了實踐的動因，但價值的實現必須以對相關真理的正確把握為前提才能成功。這是因為實踐中的價值目標作為一種預見性的評價認識，它的確立是以對主客體及其相互關系的真理性認識為依據的。沒有這種真理性的認識，就不能形成正確的價值目標。而沒有對相關真理的把握，也就不會有成功的實踐。同時，任何真理都必然具有價值，這是因為真理能為實踐提供科學的客體尺度和主體尺度，能為實踐提供正確的價值目標。因此，一種認識只要是真理，就會或遲或早地顯示出其對實踐的指導作用，即顯示出自身的價值。(3)真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。真理和價值的相互制約表面在：一方面，價值的實現有賴于對相關真理的把

14、握，真理的發展水平制約著價值實現的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現的狀況。價值的實現表明，在實踐中所遵循的關于客觀事物的本質和規律的認識是真理。真理和價值的相互引導表現在：一方面，實現價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導著人們去探索相關真理，所以認識活動的指向是受價值追求的指向規定的；另一方面，真理的不斷發展也引導著人們進一步提出新的價值追求，人們在哪一個領域中獲得的真理越多，人們就會在哪一個領域中提出更多的價值目標，因此真理的發展同時也影響了價值發展的方向和程度。真理和價值的相互促進表現在：一方面，真理的發展促進價值的實現，也就是說，真理的

15、發展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發展方向，從而使人們的價值追求更合理，更符合人類自身發展的必然性；另一方面，價值的實現又推動著真理的發展。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻，同時也就越能夠激發起人們探索真理的熱情。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。在認識和實踐活動中，必須如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質和規律，把追求真實、反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹的、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創造，進一步指導實踐活動。人文精神要求把人民的利益和的發展看作是一切認識和實踐活動的出發點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發展要求出發，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目