1、赤壁賦教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1、了解文中蘇軾情感變化的過程。體會蘇軾由樂轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。2、感受蘇軾樂觀曠達的情懷；感悟文中蘊含的人生哲理。【教學(xué)重點】了解文中蘇軾情感變化的過程。體會蘇軾由樂轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。【教學(xué)難點】感受蘇軾樂觀曠達的情懷；感悟文中蘊含的人生哲理。【教學(xué)課時】一課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入著名作家余秋雨在蘇東坡突圍一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。今天，我們大家一起，走進赤壁，走進蘇

2、軾的心靈世界，與蘇軾進行一場超越時空的對話吧。二、學(xué)生聽音頻朗讀課文下面同學(xué)們邊聽音頻朗讀邊注意以下幾個問題：1 、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時應(yīng)注意的問題。2 、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。3 、這篇文章在寫法上有什么獨到之處。三、內(nèi)容賞析1、提冋：聽完朗誦，你對赤壁賦有什么感覺（抑揚頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺。）師：明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價蘇軾及其赤壁賦（投影）：予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。（明）茅坤宋大家蘇文忠公文抄卷二十八（東坡，世號曰：“坡仙”；此二賦，指前后赤壁賦；“遺世”：脫離人世。）現(xiàn)當(dāng)代著名作家巴金曾說赤壁賦給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純

3、凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣賞：自由朗讀課文第一段。找出描寫赤壁之景的句子。明確：“清風(fēng)徐來，水波不興”；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”；“白露橫江，水光接天”2、提問：文章第一段的景物描寫美在何處你能不能自己的語言描繪出來明確：白色的霧氣彌漫在月光里，水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”。真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧。3、提問：“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何哪幾個動詞最能直接傳達這種泛舟赤壁的心情明確：樂山水之樂、詩酒之樂。“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟赤壁賞美景的愉悅；“縱”、“凌”，主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄

4、蕩、任意東西。4、請同學(xué)們放聲朗誦第2、3段，看看客人為何而悲悲的內(nèi)容是什么（1）、飲酒放歌和客人悲涼的簫聲。（2）、英雄的古今對比。（3）、個人境遇。（4）、人的渺小和人生短暫。5、學(xué)生自讀課文第四段，思考：蘇軾又是如何從悲情中走出來的明確：“蘇子”的回答可分為兩個層次：一、變與不變二、取與不取（從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路。）變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（我）取不取清風(fēng)明月非吾之所有闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀。6、面對災(zāi)難

5、性命運，蘇軾持什么樣的人生態(tài)度明確：以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”到大自然中尋求精神寄托。積極進取，直面人生，聽任天命，隨遇而安，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。他也贊成多角度看問題，而不把問題絕對化，表達了作者身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。由袁行霈主編的中國文學(xué)史中有這樣一句評價蘇軾的話：“蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我解脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。”四、本文有何藝術(shù)特色、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合；、“以文為賦”的體裁形式。寫法上：“主客問答”“抑客伸

6、主”。形式上：句式對襯整齊，聲律和諧押韻。（一是韻腳多變。二是駢散結(jié)合。）、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色五、課堂小結(jié)六、作業(yè)1、請同學(xué)們自由朗讀后赤壁賦，比較前后赤壁賦的異同。2、背誦全文。3、預(yù)習(xí)游褒禪山記。附：板書設(shè)計景：秋江月夜泛舟圖（清風(fēng)、明月、水）情：樂喜樂理：“變”與“不變”的哲理。多角度看問題。聽聽那冷雨一、導(dǎo)語：有一個人曾深情地說過這樣的話：幻燈片“我的血系中有一條黃河的支流”“中國，最美最母親的國度”“要做屈原和李白的傳人”同學(xué)們，從這三句話當(dāng)中，你能否猜測一下這應(yīng)該是怎樣的一個人找同學(xué)來說說。備參：中國人，懷有強烈愛國情懷的人詩人，浪漫的人熱愛中國傳統(tǒng)文化的人就是這樣一位“

7、東方赤子”卻遠離祖國懷抱43年，幾十年，他經(jīng)歷了離別家園的痛苦，浪跡天涯的辛酸，卻始終在精神上與祖國血脈相連。他的作品中充滿鄉(xiāng)土觀念，去國懷鄉(xiāng)之感，思鄉(xiāng)思親之情，他就是余光中（圖片）幻燈今天，我們就來學(xué)習(xí)他的一篇散文聽聽那冷雨幻燈二、聽聽雨聲，初步體驗1. 閉上眼睛，聽聽“雨”聲，說說它讓你想起了什么（讓一列學(xué)生說下去。自由說。）余光中先生聽那冷雨有什么感受三、品讀美文，體驗“聽雨”感受1、找一找課文具體描寫聽雨感受的段落。集中在哪幾段圍繞“聽雨”，品讀第510段，具體體驗作者對聽雨的豐富而復(fù)雜的感受。2、每位同學(xué)都選取自己最有感觸的一段或幾句話，投入地讀。學(xué)生自由讀。配樂，大家每人大聲讀自己

8、喜歡的那段文字。個別讀。推薦讀。范讀。等等。3、大家認(rèn)為自己對哪幾句最有感觸，告訴大家你為什么感觸這么深。讀著這些文字時，你有什么聯(lián)想和體驗用一二個形容詞概括感受學(xué)生讀第5段。（凄迷，滄桑。）學(xué)生讀第6段。（雅趣，惆悵）學(xué)生讀第7段。（柔美，惆悵）學(xué)生讀第9段。（狂野，驚悸）學(xué)生讀第10段。（回憶，感傷）4 、在學(xué)生講述體驗時，插入第五段和第七段的解讀。第五段：1. 作者寫到了在哪兩處聽雨古大陸和臺灣島。2.在古大陸和臺灣島上，聽雨有怎樣的不同感受呢你來說一下。古大陸上是凄涼凄清凄楚。島上的話則籠上一層凄迷。3. 為什么到了島上除了凄楚之外更籠上了一層凄迷了呢因為大陸是他的根，離開大陸使他有一

9、種人在旅途，漂泊不定，命若浮萍之感，所以說凄迷，迷便是迷茫，便是失去了方向。4. 作者寫到了少年聽雨，中年聽雨和白頭聽雨實際上表明的是什么明確：其實作者聽雨，何嘗不是聽人生呢，這三個階段給人的感覺一定是不相同的，少年時候，年幼無知，在燈下聽著雨聲，聽著故事，給人一種溫馨；中年聽雨，一個“客舟”表明了那種漂泊異鄉(xiāng)的滄桑；老年聽雨在僧廬下，卻想到了亡宋之痛，想到了祖國的分裂狀態(tài)，心中多一種濃濃的傷感。5. 思考最后一句話“窗外在喊誰”誰在喊呢明確：是故鄉(xiāng)在呼喚漂泊的游子。第七段：賞析最后一句最后一句，把雨聲比作鋼琴演奏，把演奏者比作美人。為什么是“灰”美人呢，這和滿天煙雨有關(guān)，灰蒙蒙的，讓人想到灰

10、姑娘，定語“溫柔的”是在形容美人，但更和綿綿細雨相溝通，美人的纖手為何是冰冷的，寫出了冷雨的冰凍感。三、結(jié)合全文，體驗文化的鄉(xiāng)愁1 在這里余光中聽綿綿的春雨，聽瀟瀟的秋雨，也聽狂野的夏雨，聽大陸的雨，也聽臺北的雨。余光中為何一概要用“冷”字來形容自己聽到的雨呢參考：一方面突出了春寒料峭的雨給人的感覺，另一方面表達作者因遠離故鄉(xiāng)的親人而產(chǎn)生的凄冷之情。作者借冷雨這個意象營造了一種惆悵凄迷的意境，表達了鄉(xiāng)愁。（幻燈）板書：雨的凄冷情的凄涼2 體味文中不同層次的鄉(xiāng)愁作為一個詩人作家，文章中表達的情感就更為豐富。余光中先生自己曾說過：大概最單純的鄉(xiāng)愁應(yīng)該就是同鄉(xiāng)會式的鄉(xiāng)愁，就是自己土生土長的故鄉(xiāng)，離開

11、了若干歲月，油然而生的一種感懷，當(dāng)然這中間還加上對于親人、鄉(xiāng)人的感情在里面，這是最基本的。不過呢，對于讀書人來講，鄉(xiāng)愁可能是更豐富、更復(fù)雜的一種文化感。因為鄉(xiāng)愁不僅僅是地理的，而且可能還包括歷史的成份在里面，也不僅僅是個人的情緒，甚至于包括文化的整個背景在里面。（幻燈）家找其中一段重點體會，填空造句：“那冷雨里有”。冋桌交流一下，確定用最貼切的語言來形容。結(jié)合全文的其他段落，如第參考：14段和最后2段，去體會余光中先生在雨中品出的還有什么。同桌一起學(xué)習(xí)，大那冷雨里有：料峭之節(jié)的寒冷，故園之思的綿長，歸期無望的無奈，等待無著的苦痛，對文化現(xiàn)狀的擔(dān)憂。四、朗讀抒情式結(jié)尾他那望穿秋水的期盼與廈門街的

12、雨巷等長。二十五年的深沉思念在這里沉淀，二十年未歸的憾恨在須臾之間凝結(jié)成白霜。也許二十五年的鄉(xiāng)愁已經(jīng)成了余光中永遠的心結(jié)。這就是我們所熟悉的鄉(xiāng)愁。作者曾經(jīng)發(fā)下過這樣的誓言，他說：當(dāng)我死時，葬我，在長江與黃河/之間，枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國，最美最母親的國度/我便坦然睡去，睡整張大陸，后事難料，前塵隔海，古屋已不再，作者只好向他那一座無瓦的公寓走去，去聽聽那冷雨。聽聽那冷雨一、導(dǎo)語：有一個人曾深情地說過這樣的話：幻燈片“我的血系中有一條黃河的支流”“中國，最美最母親的國度”“要做屈原和李白的傳人”同學(xué)們，從這三句話當(dāng)中，你能否猜測一下這應(yīng)該是怎樣的一個人找同學(xué)來說說。備參：中國人，懷有強

13、烈愛國情懷的人詩人，浪漫的人熱愛中國傳統(tǒng)文化的人就是這樣一位“東方赤子”卻遠離祖國懷抱43年，幾十年，他經(jīng)歷了離別家園的痛苦，浪跡天涯的辛酸，卻始終在精神上與祖國血脈相連。他的作品中充滿鄉(xiāng)土觀念，去國懷鄉(xiāng)之感，思鄉(xiāng)思親之情，他就是余光中（圖片）幻燈今天，我們就來學(xué)習(xí)他的一篇散文聽聽那冷雨幻燈二、聽聽雨聲，初步體驗1. 閉上眼睛，聽聽“雨”聲，說說它讓你想起了什么（讓一列學(xué)生說下去。自由說。）余光中先生聽那冷雨有什么感受三、品讀美文，體驗“聽雨”感受1 、找一找課文具體描寫聽雨感受的段落。集中在哪幾段圍繞“聽雨”，品讀第510段，具體體驗作者對聽雨的豐富而復(fù)雜的感受。2 、每位同學(xué)都選取自己最有

14、感觸的一段或幾句話，投入地讀。學(xué)生自由讀。配樂，大家每人大聲讀自己喜歡的那段文字。個別讀。推薦讀。范讀。等等。3 、大家認(rèn)為自己對哪幾句最有感觸，告訴大家你為什么感觸這么深。讀著這些文字時，你有什么聯(lián)想和體驗用一二個形容詞概括感受學(xué)生讀第5段。（凄迷，滄桑。）學(xué)生讀第6段。（雅趣，惆悵）學(xué)生讀第7段。（柔美，惆悵）學(xué)生讀第9段。（狂野，驚悸）學(xué)生讀第10段。（回憶，感傷）4、在學(xué)生講述體驗時，插入第五段和第七段的解讀。第五段：1.作者寫到了在哪兩處聽雨古大陸和臺灣島。2. 在古大陸和臺灣島上，聽雨有怎樣的不同感受呢你來說一下。古大陸上是凄涼凄清凄楚。島上的話則籠上一層凄迷。3. 為什么到了島上

15、除了凄楚之外更籠上了一層凄迷了呢因為大陸是他的根，離開大陸使他有一種人在旅途，漂泊不定，命若浮萍之感，所以說凄迷，迷便是迷茫，便是失去了方向。4. 作者寫到了少年聽雨，中年聽雨和白頭聽雨實際上表明的是什么明確：其實作者聽雨，何嘗不是聽人生呢，這三個階段給人的感覺一定是不相同的，少年時候，年幼無知，在燈下聽著雨聲，聽著故事，給人一種溫馨；中年聽雨，一個“客舟”表明了那種漂泊異鄉(xiāng)的滄桑；老年聽雨在僧廬下，卻想到了亡宋之痛，想到了祖國的分裂狀態(tài)，心中多一種濃濃的傷感。5. 思考最后一句話“窗外在喊誰”誰在喊呢明確：是故鄉(xiāng)在呼喚漂泊的游子。第七段：賞析最后一句最后一句，把雨聲比作鋼琴演奏，把演奏者比作

16、美人。為什么是“灰”美人呢，這和滿天煙雨有關(guān)，灰蒙蒙的，讓人想到灰姑娘，定語“溫柔的”是在形容美人，但更和綿綿細雨相溝通，美人的纖手為何是冰冷的，寫出了冷雨的冰凍感。三、結(jié)合全文，體驗文化的鄉(xiāng)愁1 在這里余光中聽綿綿的春雨，聽瀟瀟的秋雨，也聽狂野的夏雨，聽大陸的雨，也聽臺北的雨。余光中為何一概要用“冷”字來形容自己聽到的雨呢參考：一方面突出了春寒料峭的雨給人的感覺，另一方面表達作者因遠離故鄉(xiāng)的親人而產(chǎn)生的凄冷之情。作者借冷雨這個意象營造了一種惆悵凄迷的意境，表達了鄉(xiāng)愁。（幻燈）板書：雨的凄冷情的凄涼2 體味文中不同層次的鄉(xiāng)愁作為一個詩人作家，文章中表達的情感就更為豐富。余光中先生自己曾說過：大

17、概最單純的鄉(xiāng)愁應(yīng)該就是同鄉(xiāng)會式的鄉(xiāng)愁，就是自己土生土長的故鄉(xiāng)，離開了若干歲月，油然而生的一種感懷，當(dāng)然這中間還加上對于親人、鄉(xiāng)人的感情在里面，這是最基本的。不過呢，對于讀書人來講，鄉(xiāng)愁可能是更豐富、更復(fù)雜的一種文化感。因為鄉(xiāng)愁不僅僅是地理的，而且可能還包括歷史的成份在里面，也不僅僅是個人的情緒，甚至于包括文化的整個背景在里面。（幻燈）結(jié)合全文的其他段落，如第14段和最后2段，去體會余光中先生在雨中品出的還有什么。同桌一起學(xué)習(xí)，大家找其中一段重點體會，填空造句：“那冷雨里有”。同桌交流一下，確定用最貼切的語言來形容。那冷雨里有：料峭之節(jié)的寒冷，故園之思的綿長，歸期無望的無奈，等待無著的苦痛，對文

18、化現(xiàn)狀的擔(dān)憂。四、朗讀抒情式結(jié)尾他那望穿秋水的期盼與廈門街的雨巷等長。二十五年的深沉思念在這里沉淀，二十年未歸的憾恨在須臾之間凝結(jié)成白霜。也許二十五年的鄉(xiāng)愁已經(jīng)成了余光中永遠的心結(jié)。這就是我們所熟悉的鄉(xiāng)愁。作者曾經(jīng)發(fā)下過這樣的誓言，他說：當(dāng)我死時，葬我，在長江與黃河/之間，枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國，最美最母親的國度/我便坦然睡去，睡整張大陸。后事難料，前塵隔海，古屋已不再，作者只好向他那一座無瓦的公寓走去，去聽聽那冷雨。張衡傳教案一、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識與能力1 、了解后漢書；疏通課文大意，歸納文言知識點，整體感知課文內(nèi)容。2 、理解并掌握相關(guān)文言知識和文化常識。（四書五經(jīng)六藝，文中各

19、官職）（二）過程與方法1、了解人物傳記的寫法和技巧。2、在學(xué)生對課文獲得整體感知的基礎(chǔ)上，開展思維活動，做到“形散而神不散”。（三）情感態(tài)度與價值觀引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)張衡刻苦鉆研和注重社會實踐的精神。二、教學(xué)重難點（一）教學(xué)重點：1、引導(dǎo)學(xué)生理解文章是從哪幾個方面來寫張衡的。2、指導(dǎo)學(xué)生來了解人物傳記的寫作特點。（二）教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生體會張衡的種種優(yōu)良品質(zhì)。三、課時安排：兩課時四、教學(xué)過程第一課時一：導(dǎo)入新課（2分鐘）2000年前，一位先輩告訴人們天是球型的，像個雞蛋，天就像雞蛋殼，包在地的外面，地就像蛋黃，這就是“渾天說”。這位先輩通過此學(xué)說設(shè)計制作出當(dāng)時世界上最先進的天文儀器渾天儀。后來，又發(fā)

20、明了世界上第一架能預(yù)報地震的儀器地動儀。這就是我們中國偉大的科學(xué)家、文學(xué)家張衡，郭沫若先生說：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。”那么今天，就讓我們一起，通過南朝歷史學(xué)家范曄后漢書走進張衡，了解他的貢獻，體會他的為人，品味他的處世情懷。二：了解后漢書（5分鐘）后漢書：由我國南朝劉宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，與史記、漢書、三國志合稱“前四史”。史記：由司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史。該書記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。漢書：漢書，又稱前漢書，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷

21、代史。主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。三國志：西晉陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀(jì)傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史。三：初讀課文（25分鐘）1、學(xué)生集體朗讀（6分鐘）2、提示注音（2分鐘）屬文（zhu）璇機（xuan）算罔論（wSng）蟾蜍（chanchu）逾侈（ch）鄧騭（zh）中有都（du）柱乞骸（hQi）骨疾惡（wu）3 、疏通字句（10分鐘）（1）雖才高于世，而無嬌尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。雖然才能比一般人高出許多，但并不因此而驕傲自大

22、，平時舉止從容，態(tài)度平靜，不喜歡與俗人結(jié)交。（2）衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。張衡善于機械制造方面的巧思，尤其在天文陰陽歷算方面最用心。（3）衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。張衡不趨附當(dāng)朝的權(quán)臣大官，所任的官職就多年也得不到提升。（4）嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學(xué)者咸怪其無征。曾有一條龍的機關(guān)發(fā)動但感覺不到地面動，京師的學(xué)者都怪它沒有應(yīng)驗。（5）時政事減損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。當(dāng)時政治局面每況愈下，權(quán)利向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事情。4 、疏通詞語（7分鐘）善：素善留侯張良。（鴻門宴）友善交好衡少善屬文，游于三輔。（張衡傳）擅長征：從此替爺征。（木蘭詩）出征，遠行挾天子以征四

23、方。（赤壁之戰(zhàn)）征伐公車特征拜郎中。（張衡傳）征召，特指君召臣精：加，施加食不厭精，膾不厭細。（論語鄉(xiāng)黨）本義是純潔的上等米以精銅制成。（張衡傳）物的純質(zhì)瑜得精兵五萬。（赤壁之戰(zhàn)）軍中精銳精思傅會。（張衡傳）精心，專誠施：仁義不施，攻守之勢異也。（過秦論）實施，施行己所不為，勿施于人。（論語）施關(guān)發(fā)機。（張衡傳）設(shè)置機：衡善機巧；牙機巧制。（張衡傳）器械，機械不聞機杼聲。（木蘭詩）織布機施關(guān)發(fā)機。（張衡傳）樞紐，關(guān)鍵四：整體感知課文（10分鐘）1 、文中哪些地方能體現(xiàn)出張衡的高尚品德（1）“雖才高于世，而無驕尚之情。”“舉孝廉不行，連辟公府不就”“2 、他在文學(xué)上、科學(xué)上的成就是什么文學(xué)成就：

24、“善屬文”，作二京賦，科學(xué)成就：（科學(xué)發(fā)明）“善機巧”，（科學(xué)著作）“善術(shù)學(xué)”，著靈憲3 、政治上的作為怎么樣（2）“從容淡靜，不好交接俗人”累召不應(yīng)”“不慕當(dāng)世”思玄賦作渾天儀、造候風(fēng)地動儀、算罔論善政理：遷侍中，在帷幄。為河間相，收禽奸黨。上下肅然，稱為政理。藝術(shù)特點材料處理上裁剪得當(dāng)、有詳有略、重點突出。關(guān)于人物傳記的特點：作為傳記，除了介紹人物姓名、籍貫之外，還必須選擇人物一生中最具有特征的事件，敘述他的為人及其對社會的影響。由于傳記不同于史料，所以人物必須“活躍”，有可感性。傳記的基本特點：翔實而典型的文字記錄和樸實而形象的文學(xué)色彩。五：課堂小結(jié)（3分鐘）這篇傳記僅以七百余字就概及張

25、衡六十二年中善屬文、善機巧，善理政三方面的成就，寫出一個真實的人，偉大的人。本文在講述這三方面成績的時候，重點放在了科學(xué)成就上，尤其是詳細介紹了候風(fēng)地動儀。這也是同學(xué)們需要學(xué)習(xí)的地方，寫人敘事不一定非要事無巨細、面面俱到，要善于抓住最具有代表性的事件。我認(rèn)為，張衡能取得這么大的成就，源于他具有高尚的品格。人只有具有高尚的品格，才能不為外界所惑，潛心鉆研。也希望大家腳踏實地，努力學(xué)習(xí)，做一個德才兼?zhèn)洹⒂幸嬗趪摇⒂幸嬗谏鐣臈澚褐拧Ａ翰贾米鳂I(yè):讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)第四自然段，了解候風(fēng)地動儀的構(gòu)造。第二課時：一：品味張衡的成就及其為人（20分鐘）師：本文全面地記敘張衡各方面的成就，又重點突出他在科技

26、方面的成就和貢獻，老師想問大家，張衡為什么能夠獲得如此大的成就呢他的為人，他的品格，他的性情對于他的科學(xué)成就有怎樣的影響呢文中哪些地方能體現(xiàn)出張衡的高尚品德（1）“雖才高于世，而無驕尚之情。”（2）“從容淡靜，不好交接俗人”這些都反映（3）品格文才，不慕名利“舉孝廉不行，連辟公府不就”“累召不應(yīng)”“不慕當(dāng)世”從容淡靜：做官后，哪怕所居之官輒積年不徙也無所謂，他還不好交接俗人，不滿當(dāng)時王侯以下的逾侈風(fēng)氣，經(jīng)過十年苦思而寫成二京賦以諷諫當(dāng)世，一任河間相，立即“治威嚴(yán)，整法度”，對奸黨“一時收禽”，了他“從容淡靜，不慕當(dāng)世”的品德。何謂從容從容，是一種理性，一種堅忍，一種氣度，一種風(fēng)范。只有從容，才

27、能臨危不亂；只有從容，才能舉止若定；只有從容，才能化險為夷；只有從容，才能寵辱不驚；只有從容；才能風(fēng)云在握一個人要想“明志”何謂淡靜諸葛亮在誡子書中有這樣一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。使自己的志向明確、堅定，需要一種淡泊；要想“致遠”一一實現(xiàn)自己的遠大目標(biāo)，需要一種寧靜。要想做一個優(yōu)秀的人，做一個成功的人，需要“從容淡靜”的心境。唯有從容淡靜，才能活出瀟灑，活出自由，活出曠達。無嬌尚之情：年少時“善屬文”，“通五經(jīng)”，“貫六藝”，“才高于世”，這些都反映他不尚虛浮而謙遜樸實的品格，只有這樣，他才能把主要精力放在科研上，獲得候風(fēng)地動儀那樣大的成果。不慕名利：不追求名利。一個人，只有真

28、正的把名利放在一邊，從容淡靜，潛心做事，明確志向，不以物喜，不以己悲，不因自己的得失而或喜或悲，才會從容不迫做一個成功人。張衡這樣做了，所以他成為了一個全面發(fā)展的人，萬祀千齡，令人景仰，他發(fā)明的地動儀，在今天依然造福于人類。諸葛亮在誡子書中有云：“非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠”，他在隱居隆中的十年里，躬耕讀書，心懷大志，廣交士林，終能成就一代偉業(yè)。資治通鑒的編寫者司馬光。為了編寫資治通鑒這一理想，司馬光十九年如一日，每天凌晨就開始工作。他怕睡過頭，耽誤了工作，特地制作了一個“警枕”，好讓自己及時醒來。對于文稿，他嚴(yán)格要求，不斷修飾，潤色，力求完美。皇皇數(shù)百卷的巨著，都是他用工楷書寫而成。司馬

29、光完成編寫工作，下的是實實在在的工夫。古往今來，能夠做到從容淡靜、不慕名利而終成就偉業(yè)的人有很多，但是到了今天，我們看看自己的周圍，隨著高速運轉(zhuǎn)的現(xiàn)代生活節(jié)奏，造就了一批批一夜暴富、一夜成名的神話，豐富了多彩的外面世界，卻也如現(xiàn)代廣告般地沖擊著人們的觀念，推波助瀾似的激起人們急功近利的心態(tài)。人們更愿意享受馬背上馳騁的快感，而不去體驗真實生活的一步一個腳印、腳踏實地的工作歷程。心浮氣躁，見異思遷，投機取巧，隨之而來，也成了一些人心目中推崇的目標(biāo)與做法。他們成天挖空心思，就是想做所謂的大事，卻因大事做不好，小事又不屑做，結(jié)果成了無所事事，怨氣一肚子的“專業(yè)人才”。此時浮躁便慢慢成了我們工作學(xué)習(xí)的大

30、敵，它讓我們驕傲自滿，不求甚解，毫無深度，滿足現(xiàn)狀，停滯不前。中國科學(xué)界“兩彈一星”巨星錢學(xué)森有一個著名的“錢學(xué)森之問”，“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才”，我想，這也是我們需要自省的，同學(xué)們正處于自我發(fā)展的關(guān)鍵時期，希望大家能夠拭去心底的浮躁，把心靜下來，潛心做事，持之以恒，鍥而不舍，做好身邊的每件小事，必會成為有用之人。但凡有大志者，必先拭去浮躁。有大作為之人，必潛心做事！論無性造人【教學(xué)目標(biāo)】1.知識與技能：了解無性造人的知識及作者的態(tài)度，學(xué)習(xí)本文推理嚴(yán)密、層次清晰的論證特點，品味課文清新幽默、通俗易懂的語言特色。2過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)“克隆”的知識；根據(jù)文章內(nèi)容嘗試給“

31、克隆”下定義；評價文章內(nèi)容，就“克隆”現(xiàn)象發(fā)表個人見解。3. 情感態(tài)度價值觀：加深對科學(xué)世界的認(rèn)識，培養(yǎng)熱愛科學(xué)的情感。教學(xué)重、難點：作者的態(tài)度及推理過程【教學(xué)時間】一課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)語西游記的主人公孫悟空有一絕技，能用自己的猴毛變成另一個自己，這是吳承恩大膽新奇的文學(xué)想象。但是，在科學(xué)高速發(fā)展的今天，我們采用一項技術(shù)即將這一想象變?yōu)楝F(xiàn)實，那么這一技術(shù)是什么引出克隆技術(shù)。要真使用克隆技術(shù)來造人世界會是什么樣子呢我們能不能這樣做下面我們看看美國著名科學(xué)家劉易斯托馬斯對此的看法。弓I出課題論無性造人。二、讓學(xué)生展示搜集的有關(guān)克隆技術(shù)的資料，并向其他同學(xué)進行簡介。克隆，即通過無性繁殖（如細胞絲

32、分裂）可連續(xù)傳代并形成的群體，常用于細胞水平的描述。克隆技術(shù)則是由眾多的基因或細胞群體中通過無性繁殖和選擇獲得目的基因或細胞的技術(shù)操作。基因克隆技術(shù)及細胞克隆技術(shù)是現(xiàn)代生物技術(shù)的關(guān)鍵技術(shù)，也是現(xiàn)代腫瘤生物治療中的重要技術(shù)。1997年2月，英國科學(xué)家宣布克隆羊在1996年7月誕生，這使得克隆這一專業(yè)名詞幾乎在一夜之間為大多數(shù)公眾耳熟能詳。而克隆技術(shù)涉及人類自身時，爭論就大了。三、走進文本，了解作者的觀點，分析其論證。（主要采取“圍繞問題思考并展開討論”的教學(xué)方法）1. 什么叫克隆本文中的“無性造人”與“克隆”的概念是否相同（引導(dǎo)學(xué)生從文本中找出相關(guān)語句并作分析明確）明確：克隆，據(jù)課文上理解為“由

33、任何動物或植物的隨便哪個細胞含有的DNA來再造一個一模一樣的生物個體。本文中的“無性造人”指不僅要“克隆出像煞供體親本的某些人來”，更要得到“一個人的真正復(fù)本”。2. 作者認(rèn)為克隆人的前景如何為什么（讓學(xué)生快速讀文本，標(biāo)劃出體現(xiàn)作者觀點的語句，并對論證部分進行分層，看看作者從哪些方面來闡述自己的觀點的。）明確：“克隆要算前景中最暗淡的部分了。”因為：僅是象征意義上取消死亡；克隆人沒有孝心、敬意、舉目無親；對其成長期的教育；來自公眾方面的質(zhì)詢；挑戰(zhàn)人的獨特性。3. 那么，人能不能實現(xiàn)“無性造人”的目標(biāo)呢學(xué)生依據(jù)文本找準(zhǔn)相關(guān)的語句進行歸納概括，進一步理解文本內(nèi)容。學(xué)生充分發(fā)表見解后明確：“時間只是

34、問題之一”，就“大得可怕”。“環(huán)境”是非常要緊的方向，要造的“絲毫不差才行，”而要達到這一要求。則要克隆其父母一家子家庭之外的人外圍聯(lián)系整個世界由此可知，難度有多么的大。4當(dāng)我們具有以上條件后是否就能實現(xiàn)“無性造人”的目標(biāo)了呢明確：還是不行。因為，首先，這意味著用一個完全相同的世界來取代今天的世界。還有，復(fù)制了同樣的世界也就復(fù)制了同樣的問題。再有，“這件事就會周而復(fù)始，”“反復(fù)無窮”。作者認(rèn)為這遠超過了他挖空心思想象的某種永劫。5. 由此，作者明確了自己的觀點“天道喜變不喜居”，不如“多一些新的變種，多一些不同的歌聲”。6. 在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上讓學(xué)生作進一步思考：作者如何闡述自己的觀點的（

35、總結(jié)本文寫法上的特點、特色。）點撥：這篇文章不像一般科技文，目的不是介紹什么原理現(xiàn)象，而是引導(dǎo)我們對科學(xué)本身加以思考，作者不是靠研究而是靠推理來告訴我們?nèi)绾斡每茖W(xué)的態(tài)度來對待科學(xué)。 本文在寫法上有什么特點呢學(xué)生思考討論回答后，教師明確：視角新穎獨特，分析層層深入，引人入勝。如果只是為了說明無性造人是不可能的，這篇文章可以寫得很簡單，我們很難解決無性造人所需的時間問題，更不可能復(fù)制無性造人所需的環(huán)境，其余的都不必寫。但作者的用意是讓大家就無性造人這一問題做一徹底的有趣的思考。所以，他先從無性造人可能產(chǎn)生的后果談起。接著作者將這一問題深入一步：我們不具備無性造人的條件。最后，作者才順理成章地提出自

36、己的觀點：不要想無性造人的事了，天道可是喜變不喜居的。 這篇科學(xué)隨筆在語言上有什么特色讓學(xué)生標(biāo)畫出相關(guān)的語句進行品味，并歸納出特點。明確：優(yōu)美清新、幽默含蓄、通俗易懂。在闡述克隆暗淡的前景時，作者說：“很難想像，一個未經(jīng)配對兒的胞核能有什么孝心或敬意之類的事；更難想像,一個人那新的、自行生育的自我，不過是一個絕對煢煢孑立、舉目無親的孤兒。”“請問，如果你在55歲的時候，通過代理人，成為一個不可救藥的少年犯，你當(dāng)作何感想”沒有面色凝重地說教，只有不斷引人深思的讓步假設(shè)，深入淺出，令人信服。“這些詞語真正的意思，是指鄰近的密密擠擠的人群，在講，在聽，在微笑，在皺眉，在給與，在保留，在勉勵，在推動，

37、在愛撫，或?qū)@個個人掄起大棒。”“僅有些基因組，而沒有人在其周圍，你會培育出一株脊椎植物，不會更多。”令人信服而有文采的語言，增強了文章的可讀性。含蓄幽默的句子使得行文活潑，意趣盎然。比如“試想，你要克隆一個不同凡響、成績輝煌的外交家，好讓他照管遙遠未來的中東問題。你必須逮住并說服他摘下一個細胞”，生動幽默地描繪出無性造人必需的前提。另外，通俗親切的語言也拉近了作品與讀者的距離。比如，“罷了，還是別去想它吧”。“這還不算”“可事情才剛剛開頭”“然后，還克隆什么”“你得克隆整個世界，少一點也不成。否則就沒有任何希望。”“這太過分了，想都不敢想”。“別鼓搗任何人，連你自己在內(nèi)。頭頂上面有個天，天道

38、可是喜變不喜居的”等等。三、就文本的觀點，讓學(xué)生談?wù)勛约簩寺∪说目捶ǎ烧归_辯論。引導(dǎo)：這篇文章，托馬斯用的詼諧幽默的語言，調(diào)侃的語調(diào)，娓娓而談，生動的向我論述人類不可能克隆出一個真正的自我。人類也不可試圖去克隆自己，否則只能是自我麻煩。那么你如何看這一問題的【補充科學(xué)界的爭辯】任何科學(xué)研究的出現(xiàn)都會引起人們的爭論，所謂見仁見智，克隆人的出現(xiàn)更是關(guān)系到人們的切身利益，爭論自然更多，對這個問題的看法多種多樣，很難統(tǒng)一起來，人們從不同的角度出發(fā)，提出了不同的見解。主要有： 反對克隆人的學(xué)者提出了3條理由：克隆人使人的基本定義發(fā)生了改變，使人喪失了尊嚴(yán)；克隆人徹底搞壞了社會人倫關(guān)系；克隆技術(shù)若被狂

39、人濫用將會危害社會，如克隆出希特勒等納粹分子等。 金科溪教授認(rèn)為，克隆人理論上是可行的，不必為克隆人可能帶來倫理問題而不敢從事克隆人的科研。他也提出3條反駁理由，決定人命運和性格的不是生物基因，而是社會因素。科學(xué)院家即使復(fù)制出希特勒的軀體，也無法復(fù)制出他的思想和情感；人的尊嚴(yán)不在于生育方式，而是人的社會性人格；人的倫理觀念是會變化的，可以根據(jù)變化的客觀存在再給人們以倫理定位。 復(fù)旦大學(xué)徐宗良教授認(rèn)為，人畢竟是社會人，制造出生物的人是人類的一種退化。徐宗良說，我國現(xiàn)有的科技倫理教育還相當(dāng)欠缺，大家更多的是從純技術(shù)的角度關(guān)注事件本身，而缺乏深層次的倫理思考。他呼吁加強科研人員及高層管理人員的倫理觀

40、念，這將有助于科研的規(guī)范和有序。附（板書）（14）克隆人前景暗淡我們不具備條件（514）時間環(huán)境（1517）無性造人不可能發(fā)生我們也不希望用一個同樣的世界取代今天的世界同樣的環(huán)境難以復(fù)制（18）天道喜變不喜居寫法：1.論證角度巧妙，推理嚴(yán)密，層次清晰。2.語言優(yōu)美清新、幽默含蓄、通俗易懂。壬壬壬壬“二琵琶行教學(xué)目標(biāo)：欣賞詩中運用比喻，形象描寫音樂的語言藝術(shù)，了解運用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。認(rèn)識封建社會造成琵琶女悲涼身世和詩人失意謫居的黑暗現(xiàn)實。通過對人物身世命運的分析，解讀作品的思想感情，把握意境。【教學(xué)過程與教學(xué)策略】一、啟發(fā)談話，激發(fā)興趣師：一位盲人將要離開人世間時，對別

41、人說“我多想看看陽光及世間一切美好的東西啊！”人們請來了莫扎特用小提琴拉了首曲子，盲人留下熱淚說：“我看見了，我看見了！我看見了陽光、鮮花、小鳥、河流”，盲人帶著喜悅滿足地離開了人間；俄國大文豪托爾斯泰聽了柴可夫斯基如歌的行板后，老淚縱橫地說：“我觸摸到了俄羅斯民族的靈魂”；美妙的音樂能引起不同經(jīng)歷、不同心境的人的共鳴。琵琶行中琵琶女的深沉精妙的演奏就使一代詩人白居易潸然淚下。現(xiàn)在就請同學(xué)體會文中琵琶女高超的技藝，欣賞作者化動聽琴聲為美妙詩句的非凡本領(lǐng)，探究作者淚濕青衫的原因。二、整體感知，了解內(nèi)容1、學(xué)生自讀課文，完成自讀思考題（1）字詞正音：湓pen（江名）賈gU（商人）思s（名詞，思緒）

42、嘈cco（聲音粗重）舫fdng（船）蝦蟆ham6鈿dian（用金片做成的花朵形的裝飾品）篦b（用竹子做成的梳頭用具）嘔啞ouya（象聲詞，樂聲嘈雜）嘲哳zhaozha（象聲詞，聲音細碎）（2）小序在文中有什么作用（交代時間、地點、人物和故事梗概，概述歌女的悲涼身世，說明了寫作的背景動因，并為全詩定下了凄切的感情基調(diào)。）（3）小序已經(jīng)較清楚地講述了琵琶女和故事和自己的感受，為什么還要寫成一首詩呢（寫詩合可以更好地抒情達意，給人以更深的感情共鳴，人物和故事更加形象感人。）（4）概括詩人在這首長篇敘事詩當(dāng)中講述了一個怎樣的故事（這首詩說的是元和十年，詩人被貶到九江郡，第二年送客湓浦口，聽到琵琶女彈琵

43、琶，勾起了心中沒落的情感，聞聽琵琶女彈奏琵琶、講述身世，并為她作了這首琵琶行。這首詩講述的就是詩人白居易和琵琶女之間的故事。）（5）理清詩歌思路這個故事的結(jié)局是什么（琵琶女彈了琵琶曲之后，詩人白居易為她翻作琵琶行。）詩人的情感有什么變化（座中泣下誰最多江州司馬青衫濕。）在這首長詩當(dāng)中，詩人一共塑造了幾個形象（兩個。詩人、琵琶女。）詩人是用哪一個詩句將這兩個形象連接在一起的（同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。）2、課堂討論，交流自學(xué)所得。3、教師小結(jié)。三、品味鑒賞，體景悟情1 、賞“景”有感情朗讀課文，劃出敘述景物環(huán)境的句子，討論其在詩歌中的作用。（“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”敘述江東送客

44、時的環(huán)境。秋夜的江水、楓葉、荻花，色調(diào)暗淡，“瑟瑟”二字點情。景物成了溢滿悲涼感情的意象，疊加在一起，構(gòu)成了清晰如畫的意境，又由于聲律與情韻的配合，令人頓感受秋涼襲不斷，渲染了送別時人物凄涼愁慘的心情。“別時茫茫江浸月”敘述別時的情景。景中含情，茫茫月色中無不彌漫著作者的離愁別緒，仿佛作者的心情融化其中，與自然景物有了感應(yīng)。情景交融，自然地點染出憂傷之別，同時為水上琵琶聲的再次出現(xiàn)做好了準(zhǔn)備。其它如：“唯見江心秋月白”、“繞船明月江水寒”、“黃蘆苦竹繞宅生”等。）2 、品“聲”（1）音樂是溝通詩人與琵琶女情感的橋梁，全詩寫音樂寫了幾個回合（三個回合：一聞琵琶邀相見，再聞琵琶訴淪落，三聞琵琶濕青

45、衫。）（2）是什么樣的琵琶聲竟然如此有吸引力和感染力呢一聞琵琶是什么樣的聲音（雖未明寫，但可以從兩人當(dāng)前的心境中猜想到它的基調(diào)：悲涼哀怨。理由有二：琵琶女在“繞船月明江水寒”之際，顯然是借彈琵琶來排遣獨守空船的寂寞感；“醉不成歡慘將別”的主、客的情緒受到觸動，加重了離愁，以至“主人忘歸客不發(fā)”。）一聞琵琶聞聲不見人，二聞琵琶見人再聞聲，濃墨重彩地描寫了琵琶女的出場、彈奏情形和樂聲變化。（分層導(dǎo)讀，達到背誦）a找出描寫琵琶女出場的名句，體會琵琶女的形象特征。（琵琶女出場，舉止端莊，神態(tài)含羞，似有滿腹辛酸心事。）b誦讀描寫彈奏情形的詩句，分析描寫內(nèi)容和表現(xiàn)力。（調(diào)弦定音，非同凡響，聲中含情；信手續(xù)

46、彈，聲聲含悲，心事無限；彈奏名曲，技藝高超。雖沒有具體描寫樂聲，卻為下面具體描寫樂聲做好了鋪墊。）c鑒賞具體描寫樂聲的詩句詩人是用什么手法來描寫樂聲的（借助語言的音韻摹聲，兼用比喻、通感加強其形象性。）對照注釋，結(jié)合作比事物特點，體會比喻所表現(xiàn)的樂聲特點；旋律變化，心潮依據(jù)樂聲特點體會樂曲的發(fā)展變化和琵琶女的感情。請同學(xué)們用曲線圖來表示音樂的發(fā)展變化。起伏。樂聲造像：琵琶女身懷絕藝，心懷哀怨。） 三聞琵琶，為何詩人“淚濕青衫”（琵琶女聽到詩人傾訴后，既悲自己的漂流淪落，又悲詩人的被貶遭際，所以樂聲更凄悲；詩人由琵琶女的傾訴，想到自己的被貶，既悲琵琶女的悲涼身世，又悲自己的謫居荒僻之地，所以淚濕

47、青衫。兩人感情相通，心靈相融。）3 、悟“情”音樂是主人公內(nèi)心情感的流露，那我們一起去體會琵琶女的琵琶聲中的“情”（1）勾劃出文中能體現(xiàn)“聲中之情”的詩句。（未成曲調(diào)先有情；弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志；說盡主中無限事；別有幽愁暗恨生。）（2）如何理解“無限事”、“平生不得志”、“幽愁恨生”（過渡到琵琶女的身世）（3）根據(jù)課文，學(xué)生先朗讀，后討論，理解“聲中之情”（琵琶女是一賣藝之女，年輕時因美貌和超群的音樂才華受眾人矚目。然年長色衰，才華無人賞識，下嫁商婦，獨守空船，故“平生不得志”、“恨生”是一種“懷才不遇”的“惆悵”，“幽愁”是一種落漠和孤獨。）4 、識“知音”（1）學(xué)生討論：我們通過

48、了解琵琶女的身世，才聽出了她的曲中之情，可是詩人卻在知她遭遇之前就已聽出了她的曲中之情，為什么（過渡到詩人的處境：白居易是貶官，政治抱負不得施展，與琵琶女有相同的“不得志”。貶謫將辭行“醉不成歡慘將別”心情與琵琶女一樣“幽愁”）（2）交流總結(jié)：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”（通過學(xué)生與文本、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的多向“對話”交流，不僅使學(xué)生對文本有了深入的理解，更能培養(yǎng)學(xué)生品味文言文意蘊的閱讀鑒賞能力。）四、拓展延伸，發(fā)展個性雨果說：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符。”貝多芬說：“音樂當(dāng)使人類的精神爆出火花。音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。音樂能

49、夠為我們創(chuàng)造和展示一個神奇而美妙的世界。在這個世界里，你會涌現(xiàn)出許多美妙的想象，再呈兒時編織過的金色的夢，你會忘卻生活中的種種不快，任憑溫柔的微風(fēng)撫弄；你會一改往昔的沉靜，只覺得熱血在沸騰如果你細心地尋覓，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成這個世界的“基本物質(zhì)”竟然如此簡單，它只是幾個最普通的符號。這些簡單而又神奇的符號，就是音樂世界。古今中外，有關(guān)音樂的佳話不勝枚舉，伯牙操琴遇子期，高山流水韻依依。人生難得一知己，千古知音最難覓。本詩中樂天潯陽聞琵琶，相逢何必曾相識。寄語天涯淪落人，莫愁前路無知己。請你用自己的情感體驗和對音樂的理解來個性化地解讀十面埋伏等琵琶名曲，運用課文中形象描寫音樂的語言藝術(shù)，寫一篇

50、聽后感，在全班交流。蒙娜麗莎的魅力教學(xué)設(shè)計及反思一、導(dǎo)語生活中，一首美妙的樂曲，當(dāng)令人回味無窮；一幅杰出的畫作，會讓人百看不厭。今天我們要學(xué)習(xí)的文本介紹的是有關(guān)意大利文藝復(fù)興巨匠達芬奇的名畫蒙娜麗莎。讓我們跟隨作者傅雷先生，一起來感受蒙娜麗莎的魅力。課件展示（題目、蒙娜麗莎畫像）師：我們首先來觀看一下蒙娜麗莎畫像。請大家注意畫像中的一處細節(jié)，與課本46頁對照一下。蒙娜麗莎的手指是修長的，課本因為印刷的原因，看上去顯得有些臃腫。二、作家、作品簡介師：關(guān)于畫像的作者達芬奇，（課本43頁注釋1有介紹）哪位同學(xué)給大家介紹一下。課件展示（達芬奇自畫像）從這幅素描像中，我們看到的是一位深思睿智的老者形象。

51、關(guān)于作者傅雷，我們來看看他的生平簡介。課件展示，找一名學(xué)生讀一遍。三、閱讀文本，初步感知文本內(nèi)容（課件展示此句）學(xué)生默讀文本，要求：1 學(xué)生自主找出文本中不明確讀音的字詞2 讀通課文，想想課文主要寫了什么3 反饋交流。1學(xué)生個別發(fā)言后，師課件展示（易讀錯的字音）要求全班齊讀一遍。嫵媚（m百）虔敬（qianjng）歌伶（Ing）給予（jyU）融洽（qia）相契（qi）輪廓（kub）棱角（Ieng）瞳子（tong）肖像（xiao）顫動（chcn）摒棄（bng）悵惘（changwang）衣褶（zhe）2理清文章的層次結(jié)構(gòu)第一部分（1-3）：簡介這幅畫作名字的由來和它的傳奇故事。第二部分（4-13）：

52、重點探討這幅名畫的藝術(shù)成就，也就是“蒙娜麗莎微笑之謎”第三部分（14-20）：分析這幅畫作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖以及藝術(shù)技巧。第四部分（21）：贊美達芬奇超絕的繪畫藝術(shù)與一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度。文本首先簡介這幅畫作名字的由來和它的傳奇故事，接著重點探討了這幅名畫的藝術(shù)成就，也就是“蒙娜麗莎微笑之謎”。“這消魂的魔力，這神秘的愛嬌，究竟是從哪里來的呢”作者憑借自己深厚的音樂藝術(shù)修養(yǎng)，從“音樂的攝魂制魄的力量”來源于那種“恍惚不定的音符”，推測這幅畫作攝人心魄的原因，就在于“蒙娜麗莎微笑”的“莫測高深的神秘”。“因為它能給予我們以最飄渺、最恍惚、最捉摸不定的境界”。之后，作者又分析了這幅畫作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖以及藝術(shù)技巧

53、。四品讀文本，充分感受蒙娜麗莎的藝術(shù)魅力（課件展示此句）師：用一個詞概括蒙娜麗莎的藝術(shù)魅力“神秘”作為一名欣賞者，作者認(rèn)為這神秘具體體現(xiàn)在哪些方面（課件展示此句）學(xué)生思考回答，應(yīng)該會找出第九段段首句。教師順勢提醒學(xué)生仔細閱讀九、十兩段。此處可以安排學(xué)生朗讀文本第九段，提醒學(xué)生注意疑問句語調(diào)的上揚。（一）引人產(chǎn)生一系列疑問（引人生“疑”）微笑的有無微笑的意義（溫婉、感傷、快樂、童真）（二）對象的表情和含義隨個人的情緒轉(zhuǎn)移（“貌”隨情移）欣賞者悲哀微笑成感傷欣賞者快樂笑容在擴大小結(jié)：這種神秘感所帶來的藝術(shù)效果，文章用一句話作了概括，即“它能給予我們以最飄渺、最恍惚、最捉摸不定的境界”。如果再要求用

54、一個字來表示這種境界，那就是“虛”。藝術(shù)的生命在于“虛”，在于意境。（課件展示此句）它不僅體現(xiàn)在繪畫作品中。下面請大家通過圖片來欣賞一尊雕像。（課件展示）師：蒙的魅力來源于微笑的神秘，那么維納斯的魅力體現(xiàn)在哪里學(xué)生活動：同位交流討論。師：請大家談?wù)勛约旱镊攘Ω惺堋W(xué)生發(fā)言。師：日本作家清岡卓行在他的隨筆米洛斯的維納斯中，寫過這樣一段話來闡述自己對維納斯的美的感受。（課件展示）“可以說，她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神

55、秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。”師：這種神秘氣氛使人產(chǎn)生無盡的想象，暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。（課件展示）“虛”中包含著不盡的夢幻！應(yīng)該說，維納斯雕像在失去雙臂后產(chǎn)生的巨大魅力是創(chuàng)作者始料未及的，這是一個偶然的結(jié)局。但是，油畫蒙娜麗莎的魅力卻是達芬奇苦心經(jīng)營的結(jié)果。請大家看文本14段到結(jié)尾部分。師：從繪畫藝術(shù)的角度出發(fā)，作者認(rèn)為人物肖像中的哪幾處細節(jié)特征體現(xiàn)了蒙的神秘魅力（課件展示此問題）學(xué)生思考、回答。教師通過課件展示具體內(nèi)容。（1）神秘的微笑：口唇的皺痕臉部的輪廓扁長的眼睛、全無光彩的瞳子不十分規(guī)則線條的下巴（2）頭發(fā)、手是神秘氣息的遙遠的余波（3

56、）似煙似霧的青綠色風(fēng)景如夢幻般，是神秘氣息的襯托。五教師小結(jié)本課主要內(nèi)容：通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，傅雷先生在這篇文章中，是從兩個不同的層面引領(lǐng)讀者來感受蒙娜麗莎的藝術(shù)魅力的。首先是以普通欣賞者的身份，從個人主觀感受出發(fā)，詮釋蒙娜麗莎微笑的神秘之所在，以及由此產(chǎn)生的迷人魅力。然后又以專業(yè)欣賞者的身份，從研究繪畫藝術(shù)的角度出發(fā)，全方位地分析這幅畫作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖及技巧，使讀者認(rèn)識到蒙娜麗莎的魅力之源。就這樣，作者引導(dǎo)我們走進了藝術(shù)欣賞的大門，使我們對藝術(shù)品的感受從感性層面逐步上升到理性的層面。此處有課件展示六布置作業(yè)（課件展示）我國古代藝術(shù)素有重虛的傳統(tǒng)，繪畫多留有空白，誘人聯(lián)想，講究“畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處”（戴熙習(xí)苦齋畫絮）。欣賞圖片“齊白石的蝦”，寫一段賞析性的文字。套中人教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1 把握人物形象，注意人物性格的復(fù)雜性及其社會典型性。2 思考小說主題，并聯(lián)系實際擴展其豐富的內(nèi)涵。教學(xué)重點：了解別里科夫是怎樣一個人及這個人物的典型意義。教學(xué)難點：準(zhǔn)確深入地把握小說主題，并聯(lián)系實際擴展其豐富的內(nèi)涵。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課一提起小說，大家都很熟悉，每個人也都有自己比較喜歡的小說