1、魚我所欲也學案【學習目標 】1. 掌握文中的文言詞句，把握課文大意，背誦課文。2. 體會運用對比、逐層深入的論證方法。3. 理解“舍生取義”的觀點，樹立正確的道德觀?！緦W習重點 】對語句及文章中心的理解。【學習難點 】對論證方法的理解?！局R鏈接 】孟子 ( 約前 372 一前 289) ，名軻，鄒 ( 今山東鄒縣 ) 人。受業于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰國中期儒家 學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意， 教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行， 為孟子七篇。孟子的思想核心是“仁”、“義”，是

2、孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯 論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。 魚我所欲也一文就較好地體現了這些特點?！咀灾鲗W習】1、聽老師范讀課文，注意下列加點字的讀音，積累文中生字，聽清句讀。一簞食一豆羹蹴爾而與之乞人不屑 也不為 (wéi) 茍得也為 (w èi) 宮室之美為 （wéi）之 如使人之所欲莫甚于生 使人之所惡莫甚于死 向為身死而不受，今為宮室之美為之 是亦不可以已乎2、自讀課文，疏通文意，注意下列詞語在文中的意思，積累主要詞語。如使由是是故蹴與加窮乏得我本心已茍得兼甚1患為：今為（為了，介詞）宮室

3、之美而為( 接受 ) 之由是則可以避患而有不為也（做，動詞）向為身死而不受 ( 寧愿 )得：故不為茍得 也（得到）所識窮乏者得 我歟（感激）之：呼爾而與之 （代詞 他）為宮室之 美（助詞的）而：呼爾而與之 ( 表修飾，不譯 )由是則生而 有不用也 ( 表轉折，卻 ) 于 ：所欲有甚于 生者 （對）萬鐘于我何加焉（比）【合作探究】3、分組討論，弄通文章大意，積累下列主要文句的翻譯。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（4）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？（5）是亦不可以已乎？此之謂失其

4、本心。4、小組同學輪流，一人一句翻譯課文。5、背誦成組的排比句、對偶句。方法：全班齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇 ，進而達到背誦的效果。以小組為單位進行“對美文”競賽，一組出排比句2或對偶句的上句，另一組對下句。如下所示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，；，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也，。是故，。呼爾而與之，；，。向為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以已乎

5、?此之謂失其本心。6、背誦全文7、重點突破：理解本文的主旨。（1）文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？（2）“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？（3）“故患有所不避也”。“患”指什么？（4）文中兩次提到“心”，在第一節中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 ! ”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么 ?（5）為什么說“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？（6）“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？3（7）孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武

6、不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則 ”這句話應指其中的哪一句？（8）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？（9）孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。（10）本文的論點 是什么 ?怎樣提出來的 ?為什么不直接提出來 ?8、難點突破：理解本文的論證方法。本文的論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 用了哪些論證方法？【精讀精練】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者也。

7、 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。9解釋下列句中的加點詞語4二者不可得兼 （）故患有所不辟也（）是故所欲有甚于生者（）故不為茍 得也（）10翻譯句子非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。11引用文中的句子回答：在對待生與死、義與利的問題上，作者的觀點是鮮明的，可

8、用文段中的“”四個字概括。 “ 非獨賢者有是心也”一句中“是心”指的是“”12“魚”和“熊掌”各比喻什么？這種設喻論證有什么好處？13人生要經常面臨各種選擇，關鍵看你怎樣取舍。 請仿照文中畫線的句式特點，用現代漢語另寫一個句子，表明你的取舍觀?！局黝}閱讀 】荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤，果誠如何 ?”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰，子無敢食我也 ! 天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝之命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎 ?虎以為然，故遂與之行；獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里， 帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。 故北

9、方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也 ，猶百獸之畏虎也。”14、解釋下面句中加點的詞。群臣莫對 ()虎求百獸而食之 ()子 無敢食我也 ()天帝使 我長百獸 ()獸見之 走 ()虎以為然 ()15、下面句中加點的詞語意思相同的一項是 ()A. 其實畏王之甲兵也。葉徒相似，其實 味不同。B. 今子食我。謹食之，時而獻焉C.故北方之畏奚恤也。公問其故5D.今王之地方 五千里。方七百里，高萬仞。16、由文中 的寓言故事，后人概括出一個什么成語?這個成語是什么意思 ?17、江一對荊宣王講這個故事的用意是什么?【拓展提升 】18、在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么

10、在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?19、說出有關“舍生取義”的詩詞歌賦和名言警句?！窘蹋▽W）后記】619、“逆境出人才”【主題閱讀 】20、 dàn；吃。 zhé；往往，總是。 j ；供應。Chán；說別人壞話21、 B22、有時夜里疲憊困倦， 常常用冷水洗臉。 妻子和孩子的衣食僅僅自足罷了。23、年少家貧而胸有大志。 做官后因直言而遭讒降職?？炭嘧詣疃膽n天下。24、岳陽樓記，揭示主題?！就卣固嵘?】25、參考答案 ：也許可以這樣回答：第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則

11、下參與國際事務，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20 世紀的戰爭給人類；社會帶來巨大的災難，維護和平，避免戰爭，對21 世紀人類社會發展是至關重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。19 魚我所欲也【合作探究】7、（1）明確：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多， 二者不能同時得到的情況下， 必須舍棄生命選取正義。 這里運用了類比推理，提出了 " 舍生取義 " 的中心論點。（2）明確：這里的“所欲”應指正義的事業，如 為人民謀解放

12、，為了四化建設，為了別人的安危等。 “所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。（3）明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。（4）明確：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。（5）明確：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）（6）明確：“一簞食，一豆羹”在數量上是少之又少，但它關系性命，因7而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。（7）明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。（8

13、）明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。（9）明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁 人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規范，成為正義事業、正義行為的代稱?，F在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵， “舍生取義” 就是一種十分高尚的品質為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。（10）明確：論點是：舍生取義。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。先設比喻而后提出論點， 這是因為 “魚”與“熊掌” 是人人皆知的美味

14、，而“熊掌”是其中更為美者。 二者不可兼得， 取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同 正義要比生命重要得多， 二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。8、（1）明確：首先運用了道理論證， 從正面指出人之所以能 “舍生取義” ，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來 ；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應“舍生取 義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能

15、保存而不喪失。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞 丐也不接受。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心， 寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。 “向為身死而不受”，現在“萬鐘則不辨禮8義而受之”，這又是為了什么呢 ?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟” ?先

16、前為了“義”可以“舍生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該 停止嗎 ? 總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的 東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優而取。 正反對比論證：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式（“如使人之所欲莫甚于生 ”）與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。

17、最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神， 批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。 這就起到了突出中心思想的作用。 道理論證：第一段主要采用的論證方法。舉例論證：第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。【精讀精練】9同時得到同“避”，躲避因此茍且10并不只是賢能的人有這種思想，人人都有，只不過賢能的人不會喪失罷了。11 舍生取義 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者12生與義形象生動地引出了中心論點舍生取義13示例：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當兩者不能同時得到時，我將放棄金錢，保全人格?！局黝}閱讀 】14. 回答 尋找 你 派 它們，代老虎和狐貍 對的15.D916. 狐假虎威 意思是狐貍憑借老虎擺威風，比喻倚仗別人的威勢嚇唬人17. 說明中原地區的諸侯國并非真地怕昭奚恤，而是怕大王的軍隊【拓展提升 】18、明確：義的價值高于生 命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用， 對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義 ”的觀點的