1、有德者必有言導學案學習目標】1. 知識與技能：積累常見的古今異義詞、文言虛詞、名句，翻譯文言 語句；2. 過程與方法：反復誦讀，研習文本；3. 情感態度與價值觀：理解孔子和孟子有關“立言”的基本觀點。重點】：積累常見的文言實詞和文言虛詞，積累名句。難點】：通過反復誦讀，理解孔子對“德”與“言”的辯證觀點。教學過程】. 導入新課：語言作為人類情感的一種表達方式，也是一種外在之“文” ，是心靈 的外現。孔子認為人的語言應該是深厚的道德修養和人格境界的反映。內在的道德修養與外在的語言藝術二者應是統一的。這一節課我們將全面地了解孔子的語言觀。 二 . 初讀文本，讀準字音。訥于言（ne ）鮮矣仁（Xi

2、an ）三. 結合注釋，再讀文本，1. 解釋下列加點字詞 君子欲訥于言而敏于行裨諶（b i ） （ ch en ） 惡紫之奪朱也（wu ） 完成以下各題。要，應該；行人（x ng ）孺悲（ r u ）語言遲鈍）為命，裨諶草創之（制定外交辭令)巧言亂德（形容詞用做動詞:； 敗壞）小不忍則亂大謀（在小事上；計謀，計策）巧言令色，鮮矣仁（美，善；臉色；少）惡利口之覆邦家（憎惡；能言善辯之口，強嘴利舌；國家）子如不言，則小子何述焉（假如；傳述，記述）孔子辭以疾（推辭，推托）將命者出戶（傳,傳達；房門）2. 特殊句式君子欲訥于言而敏于行（狀語后置。 “于言訥”“于行敏”）剛、毅、木、訥近仁（省略句。“近

3、于仁”） 辭達而已矣（省略句。“辭達于意”） 則小子何述焉（賓語前置。“述何”） 孔子辭以疾（狀語后置。“以疾辭”）四. 結合注釋和譯文，再讀文本，疏通文意。（1）1、2 章：【明確】：孔子教育弟子要嚴肅謹慎地對待自己的語言。（2）3、6 章：【明確】：孔子對“文辭”的看法。（3）4、5、7、8 章： 孔子對語言與它所傳達情感的辯證認識。（4） 9 章：【明確】：對于人要“聽其言而觀其行” 。真正有德的人不僅通過言談更重 要的是通過具體行為表現出其高尚的德行。5） 10 章：明確】：孔子以自己的實際行動實踐著自己的語言觀。五. 拓展探究。說說孔子為什么特別厭惡“巧言” ，他的主張是什么？ 【明

4、確】：文中他三次 （5、7、8 章）提到“巧言”，都是孔子講其壞處。 反對花言巧語，認為那往往是不仁之心的外露。他反對巧言，主張發自內 心的真誠樸質之語，即使“訥” ，也“近仁” 。六. 課堂鞏固練習，翻譯下列句子：（1）君子欲訥于言而敏于行。【明確】：君子語言要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。（2）剛、毅、木、訥近仁。【明確】：剛強、果斷、樸質，而言語不輕易出口，有這四種品德的人近 乎于仁德。（3）有德者必有言，有言者不必有德。【明確】：有道德的人一定有好的言語，有好的言語的人不一定有道德。（4）巧言亂德。小不忍，則亂大謀。 【明確】：花言巧語足以敗壞道德。小事情不忍耐，便會敗壞大事情。（5）巧言

5、令色，鮮矣仁。【明確】：花言巧語，偽善的面貌，這種人， “仁德”是不會多的。七. 背誦下列名句。第 1、2、4、5、6 章。【課外閱讀】：有德者必有言饒毅（中國青年報） 子曰：“有德者必有言。”可是， 中國現代知識分子中， 有德有言的， 恐怕不是太多， 而是太少。而且，最近又少了一個：鄒承魯。多做少說是比較容易得到認同的概念。但是，有時會誤導成該說的時 候不說。其實，在必要的情況下，說就是做。在對公眾利益有影響的事物上，依德建言，就是行。碰到欺騙公眾的人、事，如果知情人、懂行的，沒有人出來批評，這時不說話，是不敢行 動。這時如果躲在“少說多做”的漂亮招牌下，其實是不敢為。這種不敢 為，不是有德

6、的證據。只追求個人成功，不關心社會公德，不僅為一些父母、老師言傳身教， 現在也成為不少人生活的原則和時尚。即便在傳統上自身要求較高的知識 界，現在不少人對此也變得習以為常。在此情形下，依德建言反而會被“聰明人”嗤笑。在現代社會要做到有德有言，須能以事實為基礎作出判斷，以維護公 眾利益為出發點，對事務作出分析和判斷，即使明知發表言論會損害自己 的利益，在適當場合（必要時在直面社會的公開場合）表達意見，才是堅 持原則，敢說敢做。孔夫子還有一句話：“有言者未必有德"。兩千多年來，許多人的言 論和行為注解了孔老先生的話。無可靠事實根據，或者對自己不懂的東西，大發議論，甚至把自己的 無知變成他

7、人的罪過。那是無知無畏，不是有德有言。不在公開、正當、合適的場合表達意見，專門在背后議論、造謠生事, 那是陰陽怪氣，不是有德有言。只批評在時間或空間上遠離自己的、不影響切身利益的事物，難以避 免被懷疑是做姿態，賺取廉價榮譽，不是有德有言。性格孤僻不能和人相處，逢事只知道批評，不知商量、獻策、建言， 那是發脾氣，不是有德有言。抨擊成功的人、攻擊自己妒嫉的人，那是泛酸氣，不是有德有言。容不得他人、看不得進步，那是小氣，不是有德有言。專為狹隘自身利益說話，那是鬧驕氣，不是有德有言。隨風搖擺，無原則地緊跟時代，作踐了德，不算有德有言。不以嚴格事實講道理，以俏皮話來嘩眾取寵、用激烈言論打廣告幫助 推銷可以賺錢的文字，糟蹋了知識，也不是有德有言。鄒承魯是有德有言的現代知識分子。他在自己的專業上有出色的成 就。對自己能作出判斷的事物， 他也多次公開表達意見。 對于不懂的東西, 他堅持不發表議論，比如他不參加年度十大科技新聞的評比，其中原因之 一是認為自己不能對生物以外的科學領域作出客觀評價。雖然他的言論（包括有些公開場合的言論）不一定全對，但是，在那 些對科學界有較普遍意義、對社會有較廣泛影響的事件上， 鄒承魯是對的。能多年持之以恒公開發言抨擊社會不良現象，能在受到多方不公平對待后 繼續堅持自己的信念，在現代華人知識分子中，鄒承魯是很突出的一位。 他的意見