1、2012 年江蘇高考作文“憂與愛”寫作指導和范文18閱讀下面的材料，按照要求作文慈母手中線，游子身上衣 臨行密密縫，意恐遲遲歸（孟郊）為什么我的眼里常含淚水？ 因為我對這土地愛得深沉（艾青 ）在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的愛，像激流一般飛涌出來甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，就可看到生命從沒像處于憂患時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福（羅曼 羅蘭 ）請以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800 字文章要求：立意自定；角度自選；除詩歌外，文體自選 題解試題沿用了往年提示語（材料）題目的形式，但有一些變化，材料不是對命題中有關概念的解釋或解說，而是引用了古今中外有內在關

2、聯的三則材料，從中引出題目而這三則材料又有明顯的提示、引導的作用，實際上降低了審題的難度前兩則材料考生都很熟悉，一是出自孟郊的游子吟 ，一是出自艾青的我愛這土地，第三則來自羅曼羅蘭的巨人傳這 3 則材料實際上是在暗示寫作“憂與愛”可以從哪些具體的角度入手，第一則講的是母親對兒子的擔憂與憐愛；第二則講的是對祖國對大地的憂戚與深愛；第三則講的是偉人心靈中那種博大的憂患與至愛憂，指擔憂、發愁它是對外界事物擔心的一種程度，表現為雙眉緊鎖、額部肌肉收縮、思維定向（只思慮他所考慮的問題，不想其他）愛，是對人或事物親近、關切、扶助、投入的心理取向當被某事物所感動，或者被深深地感動時，這種心理取向體現得更為強

3、烈“憂與愛” ，之間的關系是內生性的，是一體兩面的，愛之深，憂之切，憂源自于愛無論是憂還是愛，都來自于那顆滾燙的“心”，這從繁體字“夏”和“愛”的字形上可以得到啟發。評析1.“憂與愛”是中國文學的一個永恒的主題，內涵著豐富的人文精神“憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多” “暮年未敢忘憂愛，喜聽三邊奏凱音” （【宋】劉克莊詩句）在今天這樣一個社會轉型期，讓青年學生來思考“憂與愛”的問題很有意義2. 材料選得好， 便于考生從熟悉的材料中去窺見豐富的內涵， 使不同層次的考生可以 “深者得其深，淺者得其淺” ，有利于選拔性考試拉開檔次3. 用材料的形式而不是用以往的解說命題的提示語形式， 不會束縛考生的思

4、路， 有利于考生展開聯想，從不同的角度切入題意4. 這個題目甚至可以說是高考作文命題的一個突破，它不是一味地“歌德” ，它有利于引導學生深入地思考社會、人生，體會深沉博大的情感，也符合新課標培養學生“情感態度和價值觀”的要求 寫作1. 本題適合多種文體的寫作， 可以寫作一般的議論文， 也可以寫作敘議結合的散文、 雜文有人認為這一類帶“與”字的題目，不適宜寫記敘文，我不這樣認為， “憂與愛”是一體兩面的，愛之深，憂之切，如果考生能從游子吟聯想開去，完全可以寫出有深厚的情感內涵的記敘文來“憂”和“愛”都是情感性的，本題，也可以寫作情景交融的抒情文2. “憂與愛” ， 可寫的內容很多， 考生可從三則

5、材料暗示的幾個方面， 也可從 “外界事物” 、“人或事物”等許多方面打開思路，作為 40 多萬人同寫一題的高考作文，要盡可能結合自己的生活體驗和情感體驗，在新穎和獨特上花功夫3. 這個題目比較大，寫好本題的關鍵是在構思時要化大為小，大題小做本題的題眼是與“愛”緊密相關的“憂” ，憂的內涵很豐富，與“憂”有關的詞語很多，如憂愁，憂煩，憂憤，憂患，憂惶，憂懼，憂煎，憂苦，憂勞，憂慮，憂悶，憂戚，憂傷等等，首先要給“憂”定位，是何種類型的“憂” ，其次要考慮“憂”什么把“憂與愛”化小，化實，化具體，文章就好寫了4. 需要注意的是， 中國歷史上憂國憂民的仁人志士很多， 寫作時一定要注意避免 “大路貨”

6、 ，避免“套話作文”5. 1982 年的高考試題是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” ，近年也有過“憂與樂”一類的模擬題，考生一定要注意本題與這些題目的些微區別以上兩題，有“先后”關系，而本題中“憂”和“愛”則不存在先后關系， “憂”和“愛”之間的關系是內生性的，是一體兩面的，愛之深，憂之切，憂源自于愛，正如艾青的詩句那樣，憂是流淚的愛，無論是憂還是愛，都來自于那顆滾燙的“心”，這從繁體字“里和”費 的字形上可以得到啟發只有理解了這一點，論述才能深刻、透徹。【范文】憂與愛你常捫心自問：一個手無縛雞之力的文弱儒生，到底要怎樣才能力挽狂瀾，攬將傾之大廈，護將亡之王朝？我們的問題如一顆拋入長河中的石

7、子，激不起半點波瀾，可千百年來，你的身影踏著滾滾的歷史長河凜凜而來，攜著無數的滔天巨浪，豪情萬丈人們都習慣將你與李白相提并論，他們喜歡尊稱你和他為“李杜” ，可在我看來，你的早已遠不止此李白處于盛唐時期，昂著頭走，看到的是碧藍的天和潔白的云，處處好風光，寫出來的詩自然浪漫與曠達兼而有之，可你不同，你經歷了最苦難的時代，親眼見證了千里繁華的盛唐是如何一步步走向沉淪， 如何跌入不見底的深淵只有流血的手指才能彈出這世間的絕唱你的詩便如你一般，記載了這個朝代的興盛與覆亡，也記載了你對李唐王朝的憂慮，對天下百姓的愛護書生少年，自有幾分狂氣凌云壯志，自在胸中“會當凌絕頂，一覽眾山小”渴望施展自己的抱負，大

8、顯身手，好令這個國家更加興旺繁榮沒有誰比你更迫切的希望為自己的祖國貢獻出一份力量，哪怕只是綿薄之力可現實終究是殘酷，好景不長，唐王朝不顧現狀，肆意擴張，大舉征兵，民不聊生，你一次次看到家中男丁被強行帶走，家破人亡，妻離子散的情景，對百姓的同情，對國家的熱愛反反復復折磨著你的心，你既盼望著國家出兵，又不忍見百姓生活顛沛流離，你只能無奈地吶喊： “信知生男惡，反是生女好生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”你的憂是你最大的愛你憂慮的那一天，終于到來了，安史之亂后，你站在高高的城墻上，春天依舊，草木凄凄，一切早已物是人非“感時花濺淚，恨別鳥驚心” ，連供人賞玩的花鳥也止不住你內心的哀戚與彷徨，你憂，你慮，

9、你急，你傷，卻依舊擋不住命運的腳步在那憂慮之淚的澆灌下，在那顧惜雨露的眷憐下，竟開出了最美的一朵花：從那往后，天下儒生精忠報國皆有準則：為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平評語 本文選擇第二人稱展開與杜甫對話，對杜甫之憂與之愛有較好的剖析和深入的探析作者運用對杜甫作品和人品的熟悉，寫出了對命題的比較集中和深入的理解但文章并沒有對“憂與愛”這兩者之間的關系作更多的、更深入和更辯證的分析，使得文本略顯得有點單薄判分： 60 分憂與愛我看見瀟湘竹上的點點淚痕， 朦朧中仿佛聽見娥皇和女英的聲聲嘆息那嘆息里蘊藏著的憂思百轉千回，但我知道他的緣由全在于愛意深厚憂和愛好似對戀人，總是相伴而生愛

10、很少因憂而起，但憂卻因愛而生戴望舒在雨巷中失意徘徊，還不是因那丁香一樣的姑娘？若不是應了心中的愛意，辛棄疾怎么展現那一抹柔情，在人海中尋覓“那人卻在燈火闌珊處”？因為心中的那一份愛的滋味，或許我們會在午后的回憶中，笑著暗問： “遠方的你，還好嗎？”嘴上雖是笑意，心中的憂思卻充滿了酸澀。家國之愁莫不源于對故土、對根的熱愛子美揮一揮狼毫，寫下“國破山河在，城春草木深” ，憂思與愛傾斜于詩間；杜牧的“南朝四百八十寺”是對時政的控訴，滿含憂愁，確實因對這時代的無奈，對山河的熱愛；現代的艾青發出的一聲吶喊： “為什么我的眼里常含淚水？是因為我對這土地愛得深沉”深刻的家國之愛才是那陣陣憂嘆的根由啊。對自然

11、的情有獨鐘也成了憂愁的事兒難忘張岱獨去湖心亭看雪， 賞那專屬于他的一個人的西湖雪，我們后人贊其雅士，卻不知他內心對自然的戀慕、對天然的渴求相公雖癡，也是由著心里的那一點愛意， 那份對知己的企盼更讓我欽佩的便是相公由愛而憂卻能豁達地看開、獨享自然之趣，巧遇看雪的游者，但守住了愛的寧靜。更不用提人們因愛情而輾轉反側了半生緣的愛全在曼鈞的信間，卻因那多舛的命運而憂思重重；渡邊徹聽見挪威的森林而喚起的對直子的回憶莫不參雜著濃濃的愛和憂；張愛玲送別胡蘭成后，“佇立涕之久矣”，其中的復雜心緒又怎好揣摩？古時的娥皇和女英因愛而生憂，怕是古時人們第一次對憂和愛的嘗試與記載無論是后來的瀟湘妃子灑在瀟湘竹上的點點

12、淚痕，還是今日人們每日的憂慮，也都因對責任、對愛情、對世間萬物的執著罷了。評語：本文視野較宏大，思路很清晰，如同剝筍般層層深入，從而對“憂”和“愛”兩者之間的關系也有了較為辯證的認識；但也因此使得小作者對兩者之間的關系出于一種不是十分清晰的狀態， 使得文章某些例子并不能充分論證分論點但我們不能因此而求全責備判分： 60 分憂與愛洪劬頡愛有深淺之分，憂有真假之別“兒行千里母擔憂”此擔憂是真擔憂，此愛是真愛但是我們必須要清醒的認識到：并不是所有的憂都在表明內心深刻的愛，也并不是所有的愛都必須要用憂來唯一呈現愛與憂，猶如兩個世界的兩條線幾乎不能存在于同一個時空之中，卻因某一些機緣能夠偶合于此認識到憂

13、和愛之間的關系，不僅僅能夠使我們知人，同時還能獲取知人之智無愛便無憂無目的的愛如同無緣無故的憂一樣，幾乎都不會存在愛誰，愛什么，為什么愛？憂什么，為何憂？沒有深刻的愛，就沒有深刻的憂于自己，可能是一種憂患意識；于別人，可能是一種憂思和牽念尤記得孔繁森在電影中說： “一個人的最高境界是愛別人，一個共產黨員愛的最高境界是愛人民”這一點被不少的共產黨員忘記了，但是美國駐中國大使駱家輝在回答北京十一中學學生三個問題時，是這么回答的： “你從政的經驗：替別人去想；你家庭教育的秘訣：教育孩子幫助別人；你的孩子最令你驕傲的：為別人服務”憂的是誰，憂的是什么，憂的程度有多深，往往是判斷“愛”的程度的標尺因愛未

14、必是真憂；因憂也未必是出于真愛此道理很簡單，現實往往總是以淋淋鮮血告訴我們這個道理詩人北島的那句著名的“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證” ，即使在現實的生活中，仍然不還是隨處可見大貪惡貪在臺前的那種憂國憂民、愛國愛民之切切，然而在敗落之后卻曝光出來的是紙醉金迷、奢侈華麗，甚至在國內裸官、妻兒早已逍遙在罪惡的資本主義世界范仲淹當年“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，現在居然在某些富貴者的行為中變成了 “用天下之憂而成就己樂” ， 豈不痛哉？那種將 “愛人民” “憂人民”掛在嘴上，卻行著敗人民、敗國家之實，在政界不少，在商界也不少見“小富靠智，大富靠德” ，到多少人的行為中變成了“小富

15、靠騙，大富靠缺德”的致富箴言，在這一憂一愛的轉變中，我們到底缺失了什么？說出來的愛未必是真憂； 真憂的愛幾乎都是不表達的我們對于那些用于表達出來的愛所表現的憂思與憂患，倒真的要擦亮眼睛看一看有些憂，一旦懂得，便是感動；有些憂，一旦醒悟，味同嚼臘為什么有些憂我們讀出的是愛，且是人間大愛；而有些憂，我們卻鄙夷一笑，背身以對？沒有人會懷疑自己的母親對兒行千里的憂思和愛，幾乎也沒有人懷疑一個官員或者企業家處于民族自信和憂思而作出的莊嚴承諾， 只有當這種憂， 不僅憂于心，憂于行，不表達，或者不急于表達，消除了一己之私利、私心，經受住了時間的檢驗，方是愛，是人間大愛然而，一旦當這樣的童話或者是神話被打破時

16、，社會又需要消費多少時間來集體療傷？憂與愛在生命面前，我們總是因憂而思進取，因愛而促重生我是一名醫學生“健康所系，性命相托” ，在我入校的那一瞬間，便將我今生的使命定格。厚重的課本，凌晨的自習室，夕陽下的晚讀，做不完的實驗與操作，這就是我們醫學生的大學生活目前大三的我，早已不是當年那個剛入校園、只知道跑跳玩鬧的小孩。憂傷總是來得那么突然，讓你猝不及防。雖然每天都玩命般地看書，可進入臨床見習階段，我們才漸漸發現，自己的知識水平和操作手法實在是讓人汗顏，被提問的時候，我們的支支吾吾甚至搖頭不語不知傷透了多少老師的心；給師兄師姐做助手的時候，我們的不規范操作不知嚇到過多少病人這一切的一切，都曾經是我

17、們心中難以抹去的傷痛和遺憾，我們沒有時間去憂傷與嘆息，唯有繼續前行老師的每一個殷切的眼神， 病人的每一個猜疑的表情， 都無形之中激勵著我們， 向上，向上，再向上。“很多人認為我們習慣了、麻木了，但其實我們真的很怕面對失敗，也不知道該如何面對失敗之后要承受最后的悲痛，承受失去親人痛苦的是他們的家屬，可每當看到他們哭得死去活來，其實我們的心里也不會比他們好過”這是TVB 醫生劇 On Call 36 小時里有時給我印象最深刻的話之一當今醫療技術并不能達到對每個患者的病隨心所欲的水平,候醫生已經盡了最大的努力，可最終還是挽留不住死神前進的腳步我曾經親眼見到一個病人臨終前進行的半小時心肺復蘇搶救，整整半個小時，看著一直不見反應的監護儀，我的 心一直懸在那里，直到醫生跟家屬談話的那一刻，我仿佛覺得整個人有一種崩潰的感覺這 個病人其實跟我一點關系都沒有，我只是個小小的見習生，碰巧見到了他的搶救過程，可 那一瞬間我還是很難受，感嘆于生命的易逝，感嘆于醫學的局限相信絕大多數醫生和醫學 生都有跟我類似的感受，但正是這種感受引發了我們對生命意義的再度深思，認識到醫生 和醫術不是萬能的，我們才會朝著更高的目標和更大的希望去努力。愛是生命意義最好的詮釋。醫生是