1、湖北省黃岡市2015屆高三3月級(jí)調(diào)研考試語(yǔ)文試題（含解析）黃岡市教育科學(xué)研究院命制                  2015年3月16日   上午9:0011:30   本試卷共8頁(yè)。全卷共150分。考試用時(shí)150分鐘。祝考試順利 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共12分，共4小題，每小題3分）1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（ 

2、60;  ）A蜷(quán)縮    猗(y)郁      壓軸(zhòu)戲    道義相勖(xù)B主簿(bó)      蛻(tuì)變     脖頸(gng)子    氣息奄(yn)奄C渣滓(z)   

3、   剝啄(zuó)     錚錚(zhng)然   力矯(jio)頹俗D蹩(pié)進(jìn)     夾(jiá)襖     胳(g)肢窩      游目騁(chng)懷2下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（    ）   A煥散 &

4、#160;  惺松     座談會(huì)    博聞強(qiáng)記   B娥眉    阜盛     水龍頭    寬宏大量   C風(fēng)致    渲泄     挖墻腳    俯首帖耳

5、0;  D迄今    攀緣     掉書袋    不慍不火3依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）不同地域的中國(guó)人，運(yùn)用各自智慧，適度、巧妙地利用自然，獲得質(zhì)樸美味的食物。能把對(duì)土地的     和對(duì)上天的     ，如此密切系于一心的唯有農(nóng)耕民族。一位作家這樣描述中國(guó)人淳樸的生命觀：他們?cè)诼耦^種

6、地和低頭吃飯時(shí)，總不會(huì)忘記抬頭看一看天。在未來世界里，科技元素會(huì)越來越多地被     于生活中，不僅僅是鞋子，還會(huì)有更多的生活必需品被智能化，      的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品將會(huì)讓人應(yīng)接不暇。  A眷戀   景仰   運(yùn)用    琳瑯滿目    B眷念   景仰    

7、使用    琳瑯滿目  C眷戀   敬仰   運(yùn)用    層出不窮    D眷念   敬仰    使用    層出不窮4下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（    ）   A機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老保險(xiǎn)“雙軌制”啟動(dòng)實(shí)施，不僅

8、是我國(guó)全面深化改革的一       項(xiàng)重大實(shí)踐，而且是社會(huì)保險(xiǎn)體系建設(shè)邁出的關(guān)鍵一步。   B在中央的部署里，將著力健全黨內(nèi)監(jiān)督制度、選人用人管人制度和體制機(jī)制改革，制度約束將更加突出重點(diǎn)、切中時(shí)弊，避免大而無當(dāng)、牛欄關(guān)貓。   C2015年新年伊始，為了東非政府間發(fā)展組織在南蘇丹問題上的斡旋努力，加快推動(dòng)南蘇丹和平進(jìn)程，中國(guó)倡議舉辦“支持伊加特南蘇丹和平進(jìn)程專門磋商”。   D隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村地區(qū)的教育格

9、局和教育資源分配呈現(xiàn)出新情況和新問題，農(nóng)村教師隊(duì)伍的穩(wěn)定與建設(shè)面臨著諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）A孟子是一部記錄孟子政治思想、哲學(xué)思想和教育思想的儒家經(jīng)典著作，其中體現(xiàn)了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想、“得道者多助，失道者寡助”的仁政思想，以及“生而有耳目之欲，有好色焉”的“人性本惡”觀點(diǎn)。B藥采用了暗示的寫作手法。如夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀者的動(dòng)作中暗示出來的；其被殺地點(diǎn)為“古亭口”，暗示秋瑾被害于紹興古軒亭口；其墳上的花圈，則暗示同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)；闊人祝壽饅頭般的墳頭，也是令人警醒的暗

10、示。C紅樓夢(mèng)中，黛玉從偏門進(jìn)賈府，親自拜見賈府眾人；賈府早就知道黛玉要來，卻房子都沒有準(zhǔn)備，只是讓寶玉騰出房間給黛玉住。而薛寶釵一家進(jìn)府時(shí)，王夫人安排了梨香園，賈母、王夫人、邢夫人以及諸位丫鬟婆子全都出去迎接。D哈姆雷特里哈姆雷特并非“完人”：雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷；雖然受到人民的愛戴，卻并不相信人民；雖然有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，卻郁郁不樂，遲疑不決，孤立延宕。這注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運(yùn)。 二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成68題。儒家“五倫”說辨析馮天瑜“五倫”說是儒家倫理學(xué)說的重要組成部分。兩漢以來的倫

11、常說，將“三綱”與“五倫”一體論之，一并推尊為人倫準(zhǔn)則；20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)則將“三綱五常”視作吃人的舊禮教，加以整體摒棄。其實(shí)，無論肯定還是否定，將“三綱”與“五倫”捆綁在一起并不完全符合思想史實(shí)際。“三綱”說與“五倫”說雖然都是宗法社會(huì)的產(chǎn)物、宗法觀念的表現(xiàn)，有相通性，但二者的主旨和成說時(shí)期皆有差異，分別代表我國(guó)傳統(tǒng)倫常觀念的兩種走勢(shì)，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待。    大體言之，醞釀?dòng)趹?zhàn)國(guó)、定形于秦漢的“三綱”說是皇權(quán)時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了君主集權(quán)制下的垂直式獨(dú)斷，強(qiáng)調(diào)的是上對(duì)下的等級(jí)威權(quán)以及下對(duì)上的無條件服從。而形成于先秦的“五倫”說相對(duì)較多地保留了氏族民主遺存

12、和分權(quán)之義，蘊(yùn)蓄著血親溫情。“五倫”說，即孟子所謂“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，其中包含著人際間的溫馨、理解和信任，包含著發(fā)乎人心的骨肉之情，講究的是“情理”和人際關(guān)系的對(duì)稱性、和諧性。    “五倫”說主張的君臣關(guān)系，集中反映在尚書左傳孟子老子等先秦典籍的民本主義表述中，其精義有二：其一，下是上的基礎(chǔ)，民眾是立國(guó)的根本。尚書中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”，是此精義的著名表述。正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的名論。其二，民意即天意，民心即圣心。尚書載周武王語(yǔ)：“天視自我民視，天聽自我民聽。”

13、又稱：“天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明畏。”    “五倫”說對(duì)君與臣兩方面都提出要求：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”民本主義者的一個(gè)經(jīng)常性論題，是“愛民”“利民”，反對(duì)“虐民”“殘民”。孟子反復(fù)勸導(dǎo)國(guó)君“保民而王”，荀子則有警句：“君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟。”唐太宗與魏征君臣對(duì)中的“水可載舟，亦可覆舟”的名論，即承襲于此。在其他人際關(guān)系中，“五倫”說同樣提出雙向性要求。例如，在夫婦關(guān)系上，以“義”為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“夫婦以義事，義絕而離之”“夫不義，則婦不順矣”；在父

14、子關(guān)系上，主張“父慈子孝”；在兄弟關(guān)系上，主張“兄友弟恭”。    清末民初的學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ拔鍌悺钡木x概括為“相人偶”，也即互敬互助的人際關(guān)系。 “五倫”說對(duì)人們提出互敬互助的要求，以形成較為和諧的人際關(guān)系，在今天來說也不無現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，“五倫”說作為宗法等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“義務(wù)”，尤其是下對(duì)上的義務(wù)，而基本沒有涉及權(quán)利問題，沒有對(duì)民眾享受權(quán)利和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)，故我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不可能充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。我們今日建設(shè)和諧社會(huì)，可進(jìn)一步弘揚(yáng)“五倫”說在人際關(guān)系上的雙向觀照、和諧相處之義；同時(shí)要超越前人，有所創(chuàng)發(fā)，如在義務(wù)與權(quán)利的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)不同

15、層級(jí)的良性互動(dòng),則有助于處理社會(huì)人際關(guān)系，如政府與民眾關(guān)系、勞資關(guān)系、民族關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系、家庭關(guān)系等。這是社會(huì)長(zhǎng)治久安、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之一。                              （選自2014年5月30日人民日?qǐng)?bào)第7版）6關(guān)于“三綱”說和“五倫”說，下列理解不符合原文意思

16、的一項(xiàng)是（    ）A兩漢以來將“三綱”與“五倫”并列論之，推尊為人倫準(zhǔn)則，而20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)將其歸在“舊禮教”名下加以摒棄。B“三綱”說與“五倫”說是儒家倫理學(xué)說的組成部分，分別代表中國(guó)倫常觀念的兩種走勢(shì)，二者在主旨上有著差異。C“三綱”說認(rèn)定尊者、長(zhǎng)者擁有絕對(duì)權(quán)威和支配地位，抵制民主、平權(quán)的訴求，是一種單向獨(dú)斷的絕對(duì)主義倫理觀念。D“五倫”說形成于先秦，是宗法等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，其核心思想是“三綱”說所沒有的氏族民主遺存和分權(quán)之義。7下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）A“五倫”說即孟子所謂的“君臣

17、、父子、兄弟、夫婦、朋友”五種人倫關(guān)系，包含“義、親、序、別、信”等人倫準(zhǔn)則。B“五倫”說主張君臣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)民本思想，提出了“民為國(guó)本”“君輕民貴”等觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)最早出自孟子。C無論是在君臣關(guān)系上，還是在鄰居、仇敵等其他人際關(guān)系上，“五倫”說都對(duì)人們提出了雙向性要求，即互敬互助的要求。D中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，根本原因是“五倫”說只是一味強(qiáng)調(diào)“義務(wù)”，沒有對(duì)民眾享用和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）A片面的單向要求，或者是上對(duì)下的“專斷”，或者是下對(duì)上的“民主”，都將導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化，國(guó)家喪失穩(wěn)定

18、祥和，無法可持續(xù)發(fā)展。B資方如果一味追逐利潤(rùn)最大化，置勞方利益于不顧，就會(huì)激化勞資矛盾；勞方如果強(qiáng)索超越企業(yè)承受力的要求，就會(huì)損害企業(yè)的生存與發(fā)展。C“五倫”說內(nèi)容也有精華旨意，對(duì)于其中權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的良性互動(dòng)、互敬互助的要求等合理因素，我們應(yīng)采用辨析、吸收的態(tài)度去對(duì)待它。D“五倫”說為當(dāng)今解決多種社會(huì)問題提供了有益資源，弘揚(yáng)其在人際關(guān)系上的精義，創(chuàng)造性地開展工作，有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。 三、古代詩(shī)文閱讀 （共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成912題。梁統(tǒng)列傳范曄梁統(tǒng)字仲寧，安定烏氏人。更始二年，拜酒泉太守。會(huì)更始敗，赤眉入長(zhǎng)安，統(tǒng)與竇融及諸郡守起兵保

19、境，謀共立帥。初以位次，咸共推統(tǒng)，統(tǒng)固辭曰：“昔陳嬰不受王者，以有老母也。今統(tǒng)內(nèi)有尊親，又德薄能寡，誠(chéng)不足以當(dāng)之。”遂共推融為河西大將軍，更以統(tǒng)為武威大守。性剛毅而好法律。統(tǒng)在朝廷，數(shù)陳便宜。以為法令既輕，下奸不勝，宜重刑罰，以遵舊典。乃上疏曰：“臣聞立君之道，仁義為主，仁者愛人，義者政理，愛人以除殘為務(wù)，政理以去亂為心。刑罰在衷，無取于勸，是以五帝有流、殛、放、殺之誅，三王有大辟、刻肌之法。高帝受命誅暴，平蕩天下，約令定律，誠(chéng)得其宜。文帝寬惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。武帝值中國(guó)隆盛，財(cái)力有余，征伐遠(yuǎn)方，軍役數(shù)興，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知從之律，以

20、破朋黨，以懲隱匿。宣帝聰明正直，總御海內(nèi)，臣下奉憲，無所失墜，因循先典，天下稱理。至哀、平繼體，而即位日淺，聽斷尚寡，丞相王嘉輕為穿鑿，虧除先帝舊約成律，數(shù)年之間，百有余事，或不便于理，或不厭民心。伏惟陛下包元履德，權(quán)時(shí)撥亂，功逾文、武，德侔高皇，誠(chéng)不宜因循季末衰微之軌。”事下三公、廷尉，議者以為隆刑竣法，非明王急務(wù)，施行日久，豈一朝所厘。統(tǒng)今所定，不宜開可。帝令尚書問狀，統(tǒng)對(duì)曰：“聞圣帝明王，制立刑罰，故雖堯、舜之盛，猶誅四兇。孔子曰：刑罰不衷，則人無所厝手足。衷之為言，不輕不重之謂也。自高祖之興，至于孝宣，君明臣忠，猶因循舊章，不輕改革，海內(nèi)稱理，斷獄益少。至初元，所減刑罰百有余條，而盜賊

21、浸多，歲以萬數(shù)。是時(shí)以天下無難，百姓安平，而狂狡之勢(shì)，猶至于此，皆刑罰不衷，愚人易犯之所致也。由此觀之，則刑輕之作，反生大患；惠加奸軌，而害及良善也。”議上，遂寢不報(bào)。后出為九江太守，定封陵鄉(xiāng)侯。統(tǒng)在郡亦有治跡，吏人畏愛之。卒于官。(節(jié)選自后漢書·梁統(tǒng)列傳)   【注】首匿：謂主謀藏匿罪犯。知從：即“知縱”，謂知道別人犯法而不檢舉告發(fā)。         斷獄：審理和判決的案件。9對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（   

22、 ）A刑罰在衷，無取于勸            衷：恰當(dāng)、合適B施行日久，豈一朝所厘          厘：改正、改革C則人無所厝手足                厝：交錯(cuò)、交叉D盜賊浸多，歲以萬數(shù) 

23、;           浸：逐漸、漸漸10下列各組語(yǔ)句中，全都屬于梁統(tǒng)“宜重刑罰，以遵舊典”的理由的一組是（3分）（    ）     內(nèi)有尊親，又德薄能寡       法令既輕，下奸不勝 天下無難，百姓安平         隆刑

24、竣法，非明王急務(wù) 刑輕之作，反生大患         惠加奸軌，而害及良善 A.      B.      C.    D. 11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）    A更始帝劉玄兵敗后，梁統(tǒng)和竇融以及各位郡守起兵保

25、衛(wèi)邊境，大家推舉梁統(tǒng)為統(tǒng)帥，       但是他堅(jiān)決推辭，后被重新推舉為武威太守。B梁統(tǒng)認(rèn)為人君執(zhí)政之法，應(yīng)以仁義為主，即愛護(hù)百姓，消除殘暴。他極力主張加重刑罰，遵循舊典，用嚴(yán)格的法律治理國(guó)家。C在中原興盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)有些豪桀違反禁令，有些官吏玩弄權(quán)術(shù)，因此，漢武帝制定了嚴(yán)格的法令來破除朋黨，懲罰隱匿犯罪的人。D三公、廷尉沒有認(rèn)同梁統(tǒng)的建議，他們認(rèn)為嚴(yán)酷刑法不是英明之主所為。后來奏議呈上，光武帝認(rèn)可“重刑法遵舊典”的建議，并頒令推廣。12請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）   

26、 (1)統(tǒng)在朝廷，數(shù)陳便宜。（3分）    譯文：                                         

27、0;              (2)愛人以除殘為務(wù)，政理以去亂為心。（3分）    譯文：                           &#

28、160;                        (3)數(shù)年之間，百有余事，或不便于理，或不厭民心。（3分）       譯文：             

29、                                        13請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃ú怀^6處）（3分）   

30、0;孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興其間必有名世者由周而來七百有余歲矣以其數(shù)則過矣以其時(shí)考之則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”                            &

31、#160;                         （選自孟子·公孫丑下）14閱讀下面的詩(shī)，回答后面的問題。（8分）春日寄鄉(xiāng)友王僧儒旅心已多恨，春至尚離群。翠枝結(jié)斜影，綠水散圓文。戲魚兩相顧，游鳥半藏云。何時(shí)不憫默，是日最思君。   （1）這首詩(shī)三四句描寫春日景象，請(qǐng)分別賞析“結(jié)”、“散”兩字的表達(dá)效

32、果。（4分）    （2）結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析作者表達(dá)的思想情感。（4分）    15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選 5 個(gè)小題，如超過 5 個(gè)，按所答的前 5 個(gè)    小題計(jì)分）（5分）                 ，任重而道遠(yuǎn)。（<論語(yǔ)>十則）   &

33、#160;予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，            。(周敦頤愛蓮說)    舉世譽(yù)之而不加勸，            。（莊子逍遙游）    黃鶴之飛尚不得過，         &#

34、160;   。（李白蜀道難）    可堪回首，          ，一片神鴉社鼓。（辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古）    千載琵琶作胡語(yǔ)，              。（杜甫詠懷古跡（其三）    

35、策扶老以流憩，             。（陶淵明歸去來兮辭）                   ，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀李憑箜篌引） 四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀 （共20分，共4小題）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成1619題。祖母說徐則臣 &#

36、160;  從12歲時(shí)出門，讀書，上學(xué)，再讀書，一晃又是12年。每年回家兩次，名為歸鄉(xiāng)，實(shí)是小住，總是鬼攆著似的匆匆去來。回到家也難得外出，關(guān)在房里讀寫，偶爾出去也只是房前屋后遛上一圈，漂泊不得安寧的心態(tài)常讓我感覺自己是故鄉(xiāng)的局外人。除了周遭的親戚，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的都在逐漸陌生，那些曾是我的同學(xué)和少時(shí)玩伴的年輕人，多半已經(jīng)婚嫁生養(yǎng)了。生疏是免不了的，要命的是他們的孩子，完全是用異樣的眼光看我，好像我與這個(gè)村莊無關(guān)。    盡管這樣，我依然沒能太深地發(fā)現(xiàn)村莊的變化，大約是這種變化正在緩慢進(jìn)行，而我一年兩次的還鄉(xiāng)多少也對(duì)此有些了解，孩子們的成長(zhǎng)

37、與誰家的一座平房豎起來并不能讓我驚奇。都是生活的常識(shí)了，有些東西的確在人的心里也展開了它們的規(guī)律，它們的生長(zhǎng)節(jié)奏不會(huì)讓我們意外，也就無法把它稱作變化。我常以為我的村莊是不會(huì)變化的，年復(fù)一年日復(fù)一日地相同，院門向南開放，白楊和桑樹還站在老地方，后河水的榮枯也只是遵循著時(shí)令的安排。當(dāng)我從村莊的后面的那條土路走向家門時(shí)，沿途的景物讓我失望地一成不變。我就想，還沒變。外面的世界一天一個(gè)模樣，村莊卻像脫離了時(shí)光的軌道，固執(zhí)地守在陳舊的記憶里，生活仿佛停滯不前，一年一年還是老面孔。    若是從生活質(zhì)量論，現(xiàn)在的村莊絕不是一片樂土。小城市正跑步奔向小康，大都市早已在

38、籌劃小資和中產(chǎn)階級(jí)的生活，而鄉(xiāng)村，比如我的家鄉(xiāng)，多年來依然沒有多少起色，成為被人遺忘的角落。當(dāng)看到他們?yōu)槿嗣駧派疃冉箲]，而將正值學(xué)齡的孩子從教室里強(qiáng)行拽出來的時(shí)候，我是多么希望她也能與時(shí)俱進(jìn)、富足祥和啊。那些田園牧歌的美譽(yù)，那些關(guān)于大自然的最矯情的想像，加在鄉(xiāng)村的枯腦袋上是多么的大而無當(dāng)。生存依然是日常最重大的話題的村莊，要田園牧歌和大自然的想像干什么。看到他們和若干年前一樣扛著茫然的鐵鍬走進(jìn)田野，我常覺得自己在這片大地上想起詩(shī)歌是一種罪過。他們當(dāng)然需要詩(shī)歌，但更需要舒服滋潤(rùn)的一日三餐，和不再為指縫里的幾個(gè)硬幣斤斤計(jì)較，需要所有人都和他們一樣，把糧食高高舉過頭頂。可是祖母說，村莊一直在變，一天

39、和一天不同。她又向我歷數(shù)我離家的這半年中村里死了多少人。祖母越來越執(zhí)著地談?wù)撍劳隽恕＿@幾乎是年邁的一個(gè)標(biāo)志，在鄉(xiāng)村就像老人斑一樣不可避免。祖母80歲了，有理由為眾多的生命算一算賬。祖母說，東莊的某某死了，才68歲；南頭的某某得了癌癥，沒錢治，活活疼死掉了；路西的某某頭天晚上還好好的，一早醒來身子都僵了，那可是個(gè)能干的女人，65歲了還挑著一擔(dān)水一路小跑；后河邊的某某也死了，一個(gè)炸雷轟開了柴門，把他赤條條地劈死在床上，那聲神出鬼沒的雷怎么找到他的呢，不到60，剛剛把白胡子蓄了兩寸長(zhǎng)；還有賣燒餅的媳婦，一口氣生了三個(gè)丫頭，剛得了個(gè)兒子沒滿三歲，莫名其妙地一頭鉆進(jìn)燒餅爐里，拽出來人已經(jīng)燒焦了。

40、0;   祖母坐在藤椅里，在陽(yáng)光下數(shù)著指頭，講述死亡時(shí)只看天。她說日子一天一個(gè)樣了，他們那一代人差不多都沒了，出門滿眼都是不認(rèn)識(shí)的人。他們都走了，少一個(gè)人就多空出一塊地方，能感覺出來院子里的風(fēng)都比過去大了，沒人擋著，風(fēng)想怎么吹就怎么吹，來來往往都不忌諱了。這是祖母的變化。村莊越來越讓她不認(rèn)識(shí)了，世界因?yàn)樗劳鲈谝稽c(diǎn)點(diǎn)地殘缺，她所熟悉的那個(gè)村莊在逐漸消失，屬于他們的往事和回憶已被死去的人分批帶走了，剩下的最終是面目全非的別一樣的生活。在祖母變化的生活里，不停地走進(jìn)陌生的面孔，那些身強(qiáng)力富朝氣蓬勃的年輕人，而這正是我所不解的，他們像血液一樣奔突在村莊的肌體里，但是為什么

41、多年來故鄉(xiāng)依然故我，連同我們的土地都要為糧食焦慮？（選自散文選刊2013年第5期）16下列對(duì)原文的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都對(duì)得4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）（    ）（    ）A第段“為指縫里的幾個(gè)硬幣斤斤計(jì)較”一句展示出村民為人民幣深度焦慮的場(chǎng)景，他們因貧窮而變得心胸狹隘，唯利是圖。B第段通過祖母之口列舉一系列的死亡事件，既反映了故鄉(xiāng)里村民生存狀況的難堪和困厄，也隱含了作者對(duì)當(dāng)今偏僻農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的憂慮。C第段“她所熟悉的那個(gè)村莊在逐漸消失，屬于他們的往事和回憶被死去的人分批帶走

42、了”，含蓄地表現(xiàn)出村莊老人老境的孤獨(dú)和悲傷。D作者認(rèn)為，外面的世界一天一個(gè)模樣，村莊卻像脫離了時(shí)光的軌道，“一年一年還是老面孔”，根本原因是死亡現(xiàn)象頻繁、勞動(dòng)力減少。E 文章語(yǔ)言樸實(shí)自然，筆調(diào)冷峻凝重，慨嘆深沉，深藏著作者對(duì)社會(huì)、人生、命運(yùn)的深切憂慮和關(guān)懷。17文中自然段主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？并請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。（4分） 18作者認(rèn)為村莊“一年一年還是老面孔”，而祖母卻說村莊“一日一個(gè)樣”。文章的內(nèi)容是否相互矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（4分） 19作者在文末發(fā)問，“為什么多年來故鄉(xiāng)依然故我，連同我們的土地都要為糧食焦慮？”請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)此的理解和看法。（8分）

43、   五、語(yǔ)言文字運(yùn)用 （共12分，共3小題）20如今，大多數(shù)餐飲場(chǎng)所免費(fèi)提供Wifi服務(wù)，方便顧客就餐期間上網(wǎng)。然而，浙江安吉一家面館的墻壁卻貼有醒目的告示：此店無Wifi。下有一句提醒語(yǔ)：        ，       。這句提醒語(yǔ)讓面館多了些許人際溫暖，顧客不再掏出手機(jī)，各自為戰(zhàn)，而是互相低聲交流，和諧親密。人民日?qǐng)?bào)將這則告示和提醒語(yǔ)評(píng)為“最美小店銘”。請(qǐng)用對(duì)偶句寫出這句提醒語(yǔ)。要求：語(yǔ)言精練，主題突

44、出，符合情境；字?jǐn)?shù)不超過20字。（4分）                   20    21心理描寫是小說的常用手法，能反映人物的內(nèi)心世界,成功塑造人物形象。請(qǐng)從下面兩    個(gè)文段中任選一個(gè)，在A處或B處插寫人物的心理活動(dòng)。要求：符合上下文語(yǔ)境，符    合人物性格特點(diǎn)；語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫得

45、體，不超過60字。（4分）    材料一：（林教頭風(fēng)雪山神廟）把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟    里來，都擺在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了胳膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷    酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要。（A）提了槍，便出廟門投東去。    材料二：（老人與海）他放下桅桿，卷起了帆，把它捆上，然后把桅桿在肩上,    順著堤坡往岸上走去。這時(shí)他才知道他已經(jīng)疲乏到什么程度。他在

46、半坡上歇了一會(huì)兒，    回頭望了一望，看見那條死魚的大尾巴挺立在船梢后面。他看見魚脊骨的赤條條的    白線，黑壓壓一團(tuán)的頭，伸得很長(zhǎng)的吻和身上一切光溜溜的部分。（B）    我的選擇：             （選填A(yù)或B）          &

47、#160;                                                60 

48、;   心理活動(dòng)：         22下面是一副“羊”字書法作品，獨(dú)具神韻。請(qǐng)為這幅書法作品配詩(shī)或配文。要求：配詩(shī)或配文必須原創(chuàng)，所配詩(shī)文與作品意境一致；至少運(yùn)用一種修辭手法；不超過40字。                        

49、                     40      六、寫作 （共60分）23閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）        我的一生中有那么一個(gè)人。他存在著，無論和他見面還是分開，緘默還是閑談，他的高，他的矮，他的近，他的遠(yuǎn)，

50、他的大，他的闊，他的繁復(fù)，他的簡(jiǎn)單，他的卑微，他的光彩，他的睿智，他的拙樸，他的慈悲，他的純善都一直讓我心有所屬，神有所安。他的存在讓我明白：哪怕他什么都不為我做，只要他存在著，我就覺得自己有了家園。    這段話引發(fā)了你怎樣的思考？對(duì)你又有何啟發(fā)? 請(qǐng)寫一篇文章。要求：文體不限，詩(shī)歌除外；立意自定；不少于800字；不得抄襲，不得套作。語(yǔ)文參考答案 1A（B項(xiàng)“主簿bù”，C項(xiàng)“剝啄zhuó”，D項(xiàng)“蹩bié進(jìn)”）2B（A項(xiàng)“渙散”，C項(xiàng)“宣泄”，D項(xiàng)“不溫不火/不瘟不火”）3C（眷戀，依戀、留戀，不舍得離去，眷念

51、，想念，思念。此處應(yīng)為眷戀。“景仰”和“敬仰”意思大致相同，但“敬仰”更有敬畏之意，用在此處更合適。照應(yīng)“科技元素”，“運(yùn)用”更準(zhǔn)確。“層出不窮”更強(qiáng)調(diào)歷時(shí)性，更強(qiáng)調(diào)前前后后不斷出現(xiàn)，更符合語(yǔ)境。）4D（A項(xiàng)不合邏輯，“不僅而且”表遞進(jìn)關(guān)系，“全面改革的一項(xiàng)重大實(shí)踐”與“社會(huì)保險(xiǎn)體系建設(shè)中邁出的關(guān)鍵一步”應(yīng)調(diào)換順序。B項(xiàng)搭配不當(dāng)，“健全”不能與“體制機(jī)制改革”搭配。C項(xiàng)成分殘缺，在“東非政府”前添加動(dòng)詞“支持”。）5A（“而有耳目之欲，有好色焉”是荀子的言論，體現(xiàn)了其“人性本惡”的道德價(jià)值觀念，而孟子主張“人性本善”：“人之性善也,由水之就下也。人無有不善,水無有不下。”）6D（不當(dāng)有二，一是

52、“核心思想”內(nèi)容在原文中并未明確；二是“三綱說所沒有的氏族民主遺存和分權(quán)之義”，原文第二段 “相對(duì)較多地保留了”的表述顯示前后有比較關(guān)系，“三綱”仍保留了氏族民主遺存和分權(quán)之義。）7A（B“這些觀點(diǎn)最早出自孟子”表述有誤，不符合原文第三段“集中反映在尚書左傳孟子老子等先秦典籍的民本主義表述中”“尚書中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”，是此精義的著名表述。正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的名論”等表述。 C“鄰居、仇敵等其他人際關(guān)系”處有誤。人倫關(guān)系多種多樣，但原文中儒家“五倫”僅指“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”五種人倫關(guān)系，就原文而論，不宜擴(kuò)大。 D前一句“

53、沒有實(shí)現(xiàn)”表述不符原文“沒有充分實(shí)現(xiàn)”，后一句“一味強(qiáng)調(diào)義務(wù)”也與語(yǔ)意不合，原文是“側(cè)重強(qiáng)調(diào)義務(wù)。）8C（“權(quán)利和義務(wù)的良性互動(dòng)”表述有誤，原文最后一段“基本沒有涉及權(quán)利問題，沒有對(duì)民眾享受權(quán)利和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)”表明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)并沒有在義務(wù)與權(quán)利的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。）9.C（A項(xiàng)“衷”，同“中”，折中，引申為恰當(dāng)、合適。C項(xiàng)“厝”，同“措”，放置、安排。“一厝朔東，一厝雍南”（愚公移山）中“厝”即放置之義。）10.B（是梁統(tǒng)推辭統(tǒng)帥之位的理由； 表現(xiàn)的是社會(huì)安定的情況；是三公、廷尉的看法，反對(duì)之聲。）11.D（“遂寢不報(bào)”，“寢”是停止、平息的意思。意思是奏議被上面扣住了，沒有往上

54、報(bào)。“并頒令推廣”于文無據(jù)。）12.（1）梁統(tǒng)在朝中，經(jīng)常向光武帝提出有利于國(guó)家的建議。（“數(shù)”“便宜”各1分，大意1分。）   （2）愛護(hù)百姓則務(wù)必消除殘暴，政務(wù)治理則是以清除混亂為中心。（“務(wù)”“ 去亂”各1分，大意1分。）   （3）數(shù)年時(shí)間，有上百件案子，有的不便于審理，有的在處理上不服民心。（“或”“厭”各1分，大意1分。）13.【斷句】五百年必有王者興/其間必有名世者/由周而來/七百有余歲矣/以其數(shù)則過矣/以其時(shí)考之/則可矣。（每斷錯(cuò)一處扣1分，共5分。）或：五百年必有王者興/其間必有名世者/由周而來七百有余歲矣/以其數(shù)/

55、則過矣/以其時(shí)考之/則可矣【注釋】(1)豫：快樂，愉快。(2)不怨天，不尤人：這是引孔子的話，見論語(yǔ)憲問。尤，責(zé)怪，抱怨。(3)名世者：有名望而輔佐君王的人。【譯文】孟子離開齊國(guó)，充虞在路上問道：“老師似乎有不快樂的樣子。可是以前我曾聽老師您講過：君子不抱怨上天，不責(zé)怪別人。”孟子說：“那是一個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。從歷史上來看，每五百年就會(huì)有一位圣賢君主興起，其中必定還有名望很高的輔佐者。從周武王以來，到現(xiàn)在已經(jīng)七百多年了。從年數(shù)來看，已經(jīng)超過了五百年；從時(shí)勢(shì)來考察，也正應(yīng)該是時(shí)候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在當(dāng)今這個(gè)世界上，除了我還有誰呢？我為什么不快樂呢？”14.（1）“結(jié)”，突出了水面的平靜，形象地寫出了枝條與倒影交疊相連的春日迷人景象，極具畫面感。“散”字形象地寫出了春景活潑之動(dòng)態(tài)美：平靜的水面突然被打破，一圈圈水紋蕩漾開來，水面泛起層層漣漪。（每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可）   （2）全詩(shī)感情色彩濃重，表達(dá)了作者思念鄉(xiāng)友之深切（2分）。一二句寫自己羈旅在外，無法回去與知己鄉(xiāng)友歡聚之苦；三四句寫“翠枝”“綠水”等美