1、（A）傷仲永（王安石）一、重點(diǎn)字詞1通假字日扳仲永環(huán)謁于邑人通，意思為：2古今異義其文理皆有可觀者古義： ，今義：立意內(nèi)容方面和詞句方面的條理。稍稍賓客其父古義： ，今義：稍微。或以錢(qián)幣乞之古義： ，今義：或者，表示選擇。卒之為眾人古義： ，今義：許多人，大家。3詞類(lèi)活用（1）形容詞用作動(dòng)詞父異焉 原意為：詫異，活用意思為： 。邑人奇之 原意為：奇怪，活用意思為： 。（2）名詞用作動(dòng)詞稍稍賓客其父 原意為：客人，活用意思為： 。父利其然也 原意為：利益，好處，活用意思為： 。（3）名詞用作狀語(yǔ)日扳仲永環(huán)謁于邑人 原意為：天，活用意思為： 。（4）動(dòng)詞用作狀語(yǔ)忽啼求之 原意為：啼哭，活用意思為：

2、 。4一詞多義（1）書(shū)未嘗識(shí)書(shū)具 （2）賢賢于材人遠(yuǎn)矣 即書(shū)詩(shī)四句 如此其賢也 5重點(diǎn)實(shí)詞（1）傷仲永 傷： （7）或以錢(qián)幣乞之 乞： （2）世隸耕 隸： （8）日扳仲永環(huán)謁于邑人環(huán)謁： （3）未嘗識(shí)書(shū)具 嘗： （9）不能稱(chēng)前時(shí)之聞稱(chēng)： 識(shí)： （10）泯然眾人矣 泯然： 書(shū)具： （11）仲永之通悟 通悟： （4）即書(shū)詩(shī)四句 即： （12）受之天也 受： （5）自是指物作詩(shī)立就自是： （13）賢于材人遠(yuǎn)矣 材人： 立就： （14）彼其受之天也 彼其： （6）邑人奇之 邑人： 6文言虛詞（1）父異焉 （2） 日扳仲永環(huán)謁于邑人 于（3）得為眾人而已耶 賢于材人遠(yuǎn)矣 （4）泯然眾人矣 于舅家見(jiàn)之 二

3、、句子翻譯1仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。 2父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句。 3自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。 4邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。 5得為眾人而已耶？ 三、文意理解1方仲永最終的結(jié)果給了你怎樣的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 2結(jié)合仲永由天資過(guò)人到“泯然眾人”的變化，聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)條件與學(xué)有所成的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 四、文言文閱讀閱讀下面兩則古文，完成1-5題。【甲】傷仲永一、二段 【乙】送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）全文1劃分下列句子的朗讀節(jié)奏，每句限制一處。（1）余 聞 之 也 久（2）又 患 無(wú) 碩 師 名 人 與 游2解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）即書(shū)詩(shī)四句 （

4、2）稍稍賓客其父 （3）無(wú)從致書(shū)以觀 （4）同舍生皆被綺繡 3下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）A.或以錢(qián)幣乞之 或遇其叱咄B.未嘗識(shí)書(shū)具 嘗趨百里外C.日扳仲永環(huán)謁于邑人 每假借于藏書(shū)之家D.還自揚(yáng)州 手自筆錄4用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。 （2）以中有足樂(lè)者，不知口休之奉不若人也。 5閱讀這兩則短文，你得到哪些有益的啟示？請(qǐng)寫(xiě)出三點(diǎn)。 （B）魚(yú)我所欲也（孟子）一、重點(diǎn)字詞1通假字（1）故患有所不避也 通 ，意思為： 。（2）萬(wàn)仲則不辯禮義而受之 通 ，意思為： 。（3）所識(shí)窮乏者得我與 通 ，意思為： 。 通 ，意思為： 。（4）鄉(xiāng)為身死而不受 通 ，意思

5、為： 。2古今異義（1）一簞食，一豆羹古義： ，今義：豆子。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之古義： ，今義：計(jì)時(shí)器具。（3）萬(wàn)鐘于我何加焉古義： ，今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起。3詞類(lèi)活用名詞用作動(dòng)詞所識(shí)窮乏者得我與原意為：恩惠，活用意思為： 。4一詞多義由是則生而有不用也 是 是故所欲有甚于生者 是亦不可以已乎 5重點(diǎn)實(shí)詞（1）生，亦我所欲也 欲： （2）故不為茍得也 故： （3）故患有所不辟也 患： （4）所惡有甚于死者 惡： （5）賢者能勿喪耳 喪： （6）一簞食，一豆羹 簞： （7）乞人不屑也 不屑： （8）萬(wàn)鐘則不辯禮義而愛(ài)之 萬(wàn)鐘： （9）萬(wàn)鐘于我何加焉 加： （10）今為妻

6、妾之奉為之 奉： （11）是亦不可以已乎 已： （12）此之謂失其本心 本心： 6文言虛詞（2）于舍生而取義者也 所欲有甚于生者 （1）而由是則生而有不用也 萬(wàn)鐘于我何加焉 （3）于蹴爾而與之 如使人之所欲莫甚于生 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 蹴爾而與之 二、句子虛詞1二者不可得兼，舍生而取義者也。 2如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 3非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 4蹴爾而與之，藝人不屑也。 5萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 6鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 7是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 三、文意理解1本文開(kāi)頭從“魚(yú)”和“熊掌”說(shuō)起，有什么好處

7、？ 2作者在文中批評(píng)和贊揚(yáng)的分別是什么樣的人？ 3文章闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？變式提問(wèn)：文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎？為什么？ 4文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?5在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”，“憂(yōu)患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?四、閱讀下面的文字，回答1-4題。【甲】魚(yú)我所欲也第2段【乙】孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣駕

8、，辭而行。 （選自呂氏春秋）【注釋】廩（lin）丘：地名。養(yǎng)：供養(yǎng)之地。說(shuō)（shui）：游說(shuō)。未之行：沒(méi)有采納我的主張。丘：孔子，名“丘”。趣：催促。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 （辯：同“辨”，辨別）B.所識(shí)窮乏者得我與 （乏：貧苦，缺乏）C.孔子辭不受 （辭：推辭）D.入謂弟子曰 （謂：認(rèn)為）2下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A.行道之人弗受 錄畢，走送之B.萬(wàn)鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也C.景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之D.辭而行 思而不學(xué)則殆3下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫馀c分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.【甲】文中列舉

9、事例，通過(guò)以前和現(xiàn)在對(duì)“萬(wàn)鐘”的態(tài)度對(duì)比，論證了人不能失去“本心”。B.【甲】文中的“本心”是指一個(gè)人本來(lái)就有的善惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因?yàn)椤叭f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”。D.【乙】文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開(kāi)明君主形象。4把【甲】【乙】?jī)晌闹挟?huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。 （2）吾聞君子當(dāng)功以受祿。 參考答案：傷仲永一、1.扳 攀 牽，引2.（1）文采和道理 （2）漸漸 （3）有的，有的人 （4）常人3.（1）對(duì)（感到）詫異 以為奇，這里指感到奇怪

10、（2）指以賓客之禮相待 以為利，這里指認(rèn)為是有利可圖的 （3）每天 （4）哭著4.（1）名詞，書(shū)寫(xiě)工具 動(dòng)詞，寫(xiě) （2）勝過(guò)、超過(guò) 稟賦、才能5.（1）哀傷，嘆息 （2）屬于 （3）曾經(jīng) 認(rèn)識(shí) 書(shū)寫(xiě)工具，指筆、墨、紙、硯等 （4）當(dāng)即，很快 （5）從此 立刻完成 （6）同縣的人 （7）求助，意思是花錢(qián)求仲永題詩(shī) （8）四處拜訪 （9）相當(dāng) （10）消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了 （11）通達(dá)聰慧 （12）承受 （13）有才能的人 （14）他6.（1）語(yǔ)氣代詞，代這件事 （2）介詞，到 介詞，在 介詞，比 （3）句末語(yǔ)氣詞 （4）句末語(yǔ)氣詞，可譯為“嗎”二、1.仲永長(zhǎng)到五歲，還不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具，（

11、一天他）忽然啼哭著要這些東西。2.他父親對(duì)此感到奇怪，就借鄰居的給他，（仲永）當(dāng)即寫(xiě)了四句詩(shī)。3.從此，指定物品讓他作詩(shī)，（他）能立即寫(xiě)好，詩(shī)的文采和道理都有值得看（欣賞）的地方。4.同縣的人感到奇怪，漸漸用賓客之禮對(duì)待他的父親，有的花錢(qián)求仲永題詩(shī)。5.能夠成為普通人就為止了嗎？（意思是比普通人還要不如）三、1.示例：方仲永雖有天賦卻最終沒(méi)有成才，可以看出后天的學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的成功是很重要的。2.示例：一個(gè)人成才的關(guān)鍵，在于后天的學(xué)習(xí)。或：人們的智力發(fā)展存在著某些差異，但它不是起決定作用的因素，起決定作用的是后天教育，需要個(gè)人持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)。四、1.（1）余聞之也/久 （2）又患/無(wú)碩師名人與游

12、 2.（1）書(shū)寫(xiě) （2）以賓客之禮相待，把當(dāng)作賓客 （3）得到 （4）通“披”，這里是穿的意思3.B 【解析】A項(xiàng)前“或”譯為“有人”，后“或”譯為“有時(shí)候”；B項(xiàng)“嘗”都譯為“曾經(jīng)”。C項(xiàng)前“于”為介詞，“向”，后“于”為介詞，“從”。D項(xiàng)前“自”譯為“從”，后“自”譯為“親自，自己”。因此選B。4.（1）讓?zhuān)ㄋ┳髟?shī)，（寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱(chēng)。（2）因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如人。5.示例：一、抓緊時(shí)間多讀書(shū)。二、誠(chéng)心求教，刻苦學(xué)習(xí)。三、后天學(xué)習(xí)很重要，不能放棄自己。魚(yú)我所欲也一、1.（1）辟 避 躲避（2）辯 辨 辨別（3）得 德 恩惠，這里是感激的

13、意思；與 歟 語(yǔ)氣助詞 （4）鄉(xiāng) 向 從前 2.（1）古代一種木制的盛食物的器具 （2）古代的一種量器 （3）益處3.感激 4.代詞，代指生存的辦法；與“故”連用，表示因此；這樣看來(lái)，由此看來(lái)5.（1）追求（2）所以（3）禍患，災(zāi)難（4）厭惡（5）丟掉（6）古代盛飯用的圓竹器（7）因輕視而不肯接受（8）這里指高位厚祿（9）益處（10）侍奉（11）停止，放棄（12）天性，天良6.（1）連詞，表轉(zhuǎn)折，譯作“但是”“然而”；連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思；連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)；連詞，表承接關(guān)系，譯作“然后”“就”（2）介詞，表示比較；介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象（3）結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，他二、1

14、.（如果生命和大義）這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。2.如果人們所喜愛(ài)的東西有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求生存的，什么手段不可用呢？3.不僅賢士愛(ài)種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不丟掉罷了。4.用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受的。5.（可是有的人）見(jiàn)了高位厚祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，高位厚祿對(duì)我又有什么益處呢？6.從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。7.這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的天性。三、1.作者用“魚(yú)”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過(guò)類(lèi)比，形象生動(dòng)地

15、引出了本文的中心論點(diǎn)舍生取義。2.贊揚(yáng)的是舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值）。3.“義”是正文，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該有舍已為人的精神，堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。4.示例：作者肯定的是舍生取義的人。現(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見(jiàn)義勇為的人會(huì)得到別人的肯定和贊揚(yáng)，而見(jiàn)利忘義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾棄。5.示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。【參考譯文】【乙】孔子拜見(jiàn)齊景公，景公把廩丘邑贈(zèng)送給他，以此作為孔子供養(yǎng)之地。孔子推辭不接受贈(zèng)地，回到住處，對(duì)弟子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子按照功勞的大小來(lái)接受俸祿，現(xiàn)在我游說(shuō)景公，景公并沒(méi)有采納我的主張，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”讓弟子驅(qū)車(chē)，辭別景公離去。1.D【解析】D項(xiàng)中“謂”如果作“認(rèn)為”解釋?zhuān)馑疾煌ǎ瑧?yīng)該是“告訴，對(duì)說(shuō)”的決思，所以D項(xiàng)不正確。2.B【解析】A項(xiàng)前一個(gè)“之”是“助詞，的”的意思，后一個(gè)“之”是“代詞，代指所借之書(shū)”。B項(xiàng)前后兩個(gè)“于”都是“對(duì)、對(duì)于”的意思。C項(xiàng)前一個(gè)“以”是“把”的意思，后一個(gè)“以”是“用”的意思。D項(xiàng)