1、桃江一中2012-2013學年高二第一次月考語文試題分值：150分 時 量：150分鐘一、語言文字運用 （18分）1、下列各組詞語中加點的字注音有兩個錯誤的一項是（ ）A、逋慢(b) 搠倒（shuò） 期功(q) 輕飏（yáng） 煢煢孑立(qióng) B、洗馬(xin) 出岫（xiù） 摶（tuán）弄 睇眄（min） 舸（g）艦迷津 C、北冥（míng） 優渥(wò) 簪（zn）笏 遄（chuán）飛 決（jué）起而飛D、潦（liáo）水 臺隍（huáng） 赍發（là

2、;i） 棲隱（q） 門衰祚薄(zhuò) 2.下列詞語中，字形全正確的一項是（ ）A鶴汀鳧渚 云銷雨霽 睢園綠竹 清云之志B好高騖遠 盛筵難在 圖窮匕見 梓澤丘墟C躬逢勝餞 天高地迥 過蒙撥擢 物華天寶D無路請纓 涸轍之鮒 盈虛有數 高朋滿座3.加點的詞中與其他三項的用法不同的一項是（ ）A、臣無祖母，無以終余年 B、背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。C、屈賈誼于長沙 D、引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。4. 下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是（ ）A從我記事以來，乞討的行跡一直未見根絕過，即使是在現在，也時常見到乞討者佝僂的身影蹣 跚過市。物換星移，二十春秋彈指而過，再看乞討

3、這一社會現象，從形式到內容都有了本質的 改變。B白居易與琵琶女雖是萍水相逢，但淪落天涯的命運使白居易對琵琶曲產生了強烈的共鳴。C.在幾千年的中華文明中，“孝道”代代相傳，不絕如縷，因此對當今的廣大青年進行“孝”的教 育是非常必要的。D在就在他愛情方面受到沉重打擊的時候，他的事業卻蓬勃發展起來，真可謂“失之東隅， 收 之桑榆”。5填入下面句段空白處的語句，銜接最恰當的一項是書中有知識，那是我們聰慧而勤奮的先人們，在漫長的時間之流中，探尋和打撈出來的閃光的珍珠；書中有情感， ；書中有精神， ；書中有思想， ；書中有智慧， 。那是勇敢而堅韌的人們，將理想上升為行動，生長而成的生命之華。那是長久的思考

4、與無畏的批判者，以全部的精神力量種植的永恒之果。那是用生命的證悟與理性的考問，融會而成的靈魂之光。那是那些真誠與多情的人們，活生生的生命力量的凝結。 A B C D6. 下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A何老師今年五十多歲掛零，這正是年富力強的時候，他也決定趁年輕再多帶幾屆高中畢業生。B武漢爭創全國文明城市的攻堅戰于2月底正式打響，城管部門積極響應，提出了“拆除違法建 設，構筑和諧家園”的口號。C最后一位火炬手抵達位于伊斯坦布爾市中心的塔克希姆廣場，并點燃圣火盆，這標志著伊斯坦 布爾的火炬傳遞圓滿結束。D這名貪污受賄的局長經常在公開場合大談廉政建設，努力塑造自己廉潔奉公，真是欲蓋彌彰。二、文

5、言文閱讀（22分） 秋水莊子7.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（ ）A兩涘渚崖之間，不辯牛馬 辯：通“辨”，辨別B且夫我嘗聞少仲尼之聞 少：形容詞活用作動詞，小看C吾非至于子之門，則殆矣 殆：懶惰D井蛙不可以語于海者 語：讀yù，告訴或談論8.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（ ）A吾長見笑于大方之家 窮睇眄于中天，極娛游于暇日B吾非至于子之門 奚以之九萬里而南為？C以天下之美為盡在己 問征夫以前路D東面而視，不見水端 望洋向若而嘆曰9.下列各句中，句式與例句不相同的一項是（ ）例：夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。A吾長見笑于大方之家。 B不然，籍何以至此也？C

6、傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中 D而身死國滅，為天下笑。10.下列對原文的理解不正確的一項是（ ）A、課文中有兩個“于是焉”，第一個“于是焉”的“是”指代“百川灌河，涇流之大，兩埃渚崖之 間，不辯牛馬”，第二個“于是焉”的“是”指代“東面而視，不見水端”，第二個“于是焉” 與第一個呼應，使文章結構縝密。B、莊子以寓言的形式，塑造了河伯和海神若兩個形象，通過兩個人的對話，流露出作者“凡事無 涯”的思想。C、作者引用“聞道百，以為莫己若者”的目的是讓河伯自我批評“以天下之美為盡在己”的狂妄 自大。D、作者塑造的河伯和海神若兩個形象，是對立面，作者對海神若持肯定態度，對河伯持完全否定態度。11.

7、將下列.句子譯成現代漢語。（1）野語有之曰：“聞道百，以為莫己若者。”譯： 。（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。 譯： 。（3）北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚 。譯： 。三、現代文(論述類、實用類)閱讀(11分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡答題5分)閱讀下面的文字，完成1214題。生命偶然，人生短暫，人應當怎樣度過一生，這是每一個有靈魂的人在人生的某一時刻必定會思考的問題。在人生大部分的時間，人忙忙碌碌，很少會去想這個問題。只有偶然獨處時，或在無眠的靜夜，這個令人惆悵的問題才會突然來到我們心中。哲學家福柯的人格魅力之一在我看來就是他極力倡導并一生不懈實踐的“生

8、活美學”。有一次，福柯對友人說：“使我驚訝的是，在我們的社會中，藝術只與物體發生關聯，而不與個體或生命發生關聯每一個體的生活難道不可以是一件藝術品嗎？”福柯的一生，潔凈，高雅，我行我素，超凡脫俗。對于生活，福柯充滿審美的熱情，他力圖使自己的生活具有美的形式和美的內容。他不僅使自己的生活成為一件美不勝收的藝術品，也倡導人們將他們的生活塑造成藝術品。不知從什么時候開始，創造藝術品成了一種職業性的活動由畫家作畫，由雕塑家雕塑，由音樂家作曲，由文學家寫小說，由攝影家拍照。而這些人只占人口的極小一部分，也許連百分之一都不到。我們絕大多數的人，我們這些凡夫俗子，變得與藝術無緣。福柯卻告訴我們，我們的生活不

9、但可以而且應當成為一件藝術品。這是多么美好呵。僅僅想到有這樣的可能性，就令人興奮不已。當福柯說生活可以是一件藝術品時，他提供了什么樣的依據呢？他的依據首先在于自我并不是事先給定的，而是由我們每個人用一天一天的生活創造出來的。不能否認，我們的生活和自我正是我們自己做出的一系列選擇的結果。無論我們是貧窮的還是富有的，無論我們是幸福的還是痛苦的，無論我們是智慧的還是愚昧的，在很大程度上，這都是我們自己選擇的結果，都是我們對自己生活的塑造。因此，福柯說：“從自我不是給定的這一觀點出發，我想只有一種可行的結果：我們必須把自己創造成藝術品。”按照福柯的看法，人的自我是被發明出來的，而不是被發現出來的。發現

10、是去找到一個已經存在的東西，而發明卻完全是無中生有。如果人的自我是被發明出來的，人本身就沒有任何不可改變的規則、準則或規范，也就不存在什么隱藏在外表之下的本質。因此，畢其一生，福柯一直在理論上和實踐上為抗拒“說出關于自己的真實情況”這一命令而進行著一種“游擊戰”。他堅持認為，一個理想的人“并非那種努力去發現他自己、他的秘密的真實的人，而是那種力圖發明他自己的人”，是那種不受傳統道德約束的人。福柯認為，人的本質假如人有本質的話并不是一種與生俱來的、固定的、普遍的東西，而是由許多帶有歷史偶然性的規范和準則塑造而成的，而那些規范和準則，又是由每個人都必須在其中成長的風俗、習慣和制度所規定的。所有的文

11、化都為生活于該文化之中的人們灌輸了各種各樣的思維方式、價值觀念、行為規范和道德習俗。從我們一降生到人世開始，從我們牙牙學語時開始，我們就在某種規范和習俗中生活，其中最典型的是語言，沒有人可以脫離開幼年的語言環境。對于這些規范和習俗，一個沒有創造力的人會循規蹈矩，亦步亦趨；而一個有創造力的人卻會在自己的生活和自我塑造的過程中對這些規范加以改變。而所有有創造力的人要做的第一件事，應當不是去創造小說、詩歌、音樂、美術，而是把自己的生命塑造成一件藝術品。難道對一個人來說，這不是最重要、最值得去做的事情嗎？12對于這篇文章的觀點概括最準確的一項是A. 人的自我是由自己來發明的，而不是被自己發現

12、的。B人的生活是由自己來發現的藝術品。C人應當把自己的生命塑造成一件藝術品。D人應當愉快地度過自己的一生。13關于福柯的觀點，下列說法與原文符合的一項是（    ）A一個理想的人，不是那種努力發現自我、發現自己的秘密的“真實”的人，而是那種不受道德約束的人。B人本身就沒有任何不可改變的規則、準則或規范，也就不存在什么隱藏在外表之下的本質，因此人們也就沒有必要說出關于自己的真實情況。C所有的文化都為生活于該文化之中的人們灌輸了各種各樣的思維方式、價值觀念、行為規范和道德習俗。這些規范和習俗，使人們循規蹈矩，亦步亦趨。D在我們的社會中，藝術只與物體發生關聯，而不與個體

13、或生命發生關聯，這種現象令人驚訝。14聯系全文，說說福柯倡導“生活美學”的理由有哪些？（5分）答：                                  四古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（18分）15、閱讀下面的唐詩，然后回答問題。(8分) 雨 晴 王駕雨前初見花

14、間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。(1)詩歌的前兩句用怎樣的手法，吐露出一種什么樣的感情?(3分)_(2)前人評論此詩的三、四兩句，奇趣橫生，尤其是“卻疑春色在鄰家”可謂神來之筆，造語奇峰突起，你是否同意此觀點?為什么?試結合全詩加以分析。(5分) 16、古詩文默寫 （10分，每空一分） (1) 云銷雨霽，彩徹區明。_，_。漁舟唱晚，_ ，雁陣驚寒，_。(王勃滕王閣序)(2)_，_。煢煢孑立，形影相吊。（李密陳情表）（3）既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？_，_。實迷途其未遠，覺今是而昨非。（陶淵明歸去來兮辭）（4）今臣亡國賤俘，至微至陋，   &

15、#160;       ，          ，豈敢盤桓，有所希冀。（李密陳情表） 五、現代文（文學類）閱讀 （16分）流淚的滕王閣 潘碧秀江畔小舟、輕搖的蘆葦、南來聚攏的風贛江上一覽無余，視野里找不到期待的身影。我在滕王閣的一隅，獨想王勃。游人的思緒如牽強的秋風，薄薄地依偎在滕王閣穿越時空的堅強里。站在清冷的滕王閣上，睜眼閉眼間全是王勃清瘦憂郁的神情。斜陽擁抱著欲泣的滕王閣，閣影斜斜地躺在江水里蕩漾。帝王君子猶不見，檻外長江空自流。寂寞的閣上，

16、觥籌交錯的場景不復存在，詩弦管樂也只是附和。我坐在閣的階梯上獨自聽江的聲音，江波的皺褶里藏著絕代的才子王勃。閣的憂傷無聲息地讓我追隨。每一寸樓板、每一株丹朱都在我的心弦上顫動。想為流淚的滕王閣續一首詩，詩里面是傷痕累累的王勃。流淚的滕王閣日日孤寂地走入我夢中，獨自徘徊復徘徊。我找不到王勃的詩句，無數醒著的黑暗的夜里，枕著閣影到天明。有人說：所有的風景都會拒絕一部分人，偏愛一部分人，所有人，生來都會屬于不同風景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭譴受貶，然而層層不得意卻抹不掉他悠游于世，歌舞人生的脾性。貶到贛江邊任小刺史，他仍意興遄飛地要為自己建一座閣“拍檀板唱歌，舉金樽喝酒”，吸引文人才子登臨放

17、歌。那個仲秋的日子，王勃的“獨角戲”正演著。他深望著水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮復浮沉，一腔激情和渴望卻在紙上無羈地飄灑，洋洋一派文章，力透紙背的全是對生活的向往。有人說“厚積”是為了“厚發”，王勃客居劍南數年，終有了其巔峰之作。滕王閣只不過是顯其巔峰昂然之姿的一種憑借罷了。此時的長安，或許已將王勃淡忘得一干二凈。誰會在撫箏時，思緒在箏上游移間，想起王勃？如今，贛江畔的孤鶩年年此時都要背起王勃饋贈給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無限秋水長天的風情。“物是人非事事休”，游人仍在閣上徘徊留連，眺望閣外水云間，心似江水茫茫欲拍闌干。淺云灰灰地襯著閣，如一雙飽蓄淚水的眼臉。一片閣 / 躲

18、在云層下 / 疲倦和黃昏的鳥一樣 / 面對江水慟哭。江水緩緩流，終有溫柔得叫人落淚的時候。一介書生咬文嚼字，終有讓人品錯味的時候。該張皇？迷惘？失落？還是憤懣？畢竟人生不是“數點扁舟向斜陽”那樣詩意、簡單而又直觀。人無語，惟有惘悵地醉去。滕閣王不在出產帝王將相的長安，站在這玲瓏典雅的閣上，贛江無限風情一覽無余，王勃的夢魂可以與閣相依偎至永遠了。昆德拉說：生活是棵長滿可能的樹。王勃在客居劍南的日子里，也許模擬了日后的種種可能，卻沒料到人生最絕望的一種可能就立在水中候著。王勃如斷線的紙鳶一頭栽進江里去了，靈魂可依附在了江中魚兒身上？想他經行處會不會開出一江的花來，讓魚兒也欣喜，讓魚兒也惘悵。斜陽已

19、成余輝，閣上人去，鳥去，空留一片寂寥。（選自散文2003年第10期） 注 據唐才子傳載，王勃因溺水而亡。17、開篇說：“贛江上一覽無余，視野里找不到期待的身影”。這里“期待的身影”指的是誰？“贛江”與被尋找的這個人的什么關系？（3分）_18、文中說：“想為流淚的滕王閣續一首詩，詩里面是傷痕累累的王勃。”從全文看這里的“傷痕累累”有什么含義？（3分）_19、文中說：“人生有許多門，可其中一些門只對一些人是永遠敞開的；不要試圖去敲門，去敲人生遺憾的門”，結合文意，分析其中含義。并結合生活實際，談談自己的感受。（6分）_20、下列對本文的賞析，正確的兩項是 （4分）A、全文以極具抒情性的筆調表達了對

20、王勃的千古追思。文章寫“流淚的滕王閣”實際是在寫自己 為王勃的際遇而感傷流淚。B、作者借滕王閣上憑吊王勃，描寫了王勃當年在滕王閣上寫作詩賦的那憂郁傷感的情懷，并高度 肯定了他在文學史上的貢獻。C、文中“贛江畔的孤鶩年年此時都要背起王勃饋贈給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無限秋 水長天的風情”這句話，意在表達對王勃的深深哀思。D、“所有的風景都會拒絕一部分人，偏愛一部分人，所有人，生來都會屬于不同風景”一句中的“風 景”一詞，其含義是“適合展現個人才華、施展個人抱負的領域”。E、文中“王勃在客居劍南的日子里，也許模擬了日后的種種可能，卻沒料到人生最絕望的一種可 能就立在水中候著”這句話，意在說

21、明人生無常。六、語言運用（5分）21、請根據下面的材料，寫一句議論性的話，揭示下列生活現象所蘊含的道理。(5分)一位名叫阿費列德的外科醫生在解剖尸體時，發現一個奇怪的現象：那些患病器官并不如人們想像的那樣糟，相反在與疾病的抗爭中，為了抵御病變，它們往往要代償性地比正常器官機能強。他還發現美術學院的不少學生視力不如常人，有的甚至還是色盲。另外，生活中我們常常發現，盲人的聽覺、觸覺、嗅覺都要比一般人靈敏，失去雙臂的人平衡感更強，雙腳更靈巧。這一切，仿佛都是上帝安排好的。所以說， 。七、作文60分 22、請以“_，讓生活更美好 ”為題寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限。3.C (A.景物

22、改變，星辰移動。形容時序世事的變化。 B.比喻從來不相識的人偶然相遇。 C.形容地勢險峻，易守難攻。 D. 東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻這個時候遭到損失或失敗，在另一個時候等到補償或成功。4B（A搭配不當，“擔心”改為“認為”。 C. 成分殘缺，“和”的前面缺少一個介詞“對”。D不合邏輯，主客體倒置，改為“對于改革的問題，廣大人民群眾”）三、12.C（殆：危險。）13.D（A前者為介詞，表被動，后者介詞，表比較。B前者助詞，“的”，后者代詞，大海。C前者動詞，認為，后者介詞，“把”。D均為連詞，表修飾。）14.B(B為賓語前置，其它為被動句。) 15.D（“完全否

23、定”不妥，河伯雖然開始狂妄自大，但很快覺察到自己的丑陋，說明其還有知錯就改的優良品質。）16.（1）于是河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己。（2）對見識淺陋的人不可與他談論關于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。（3）但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣。【參考譯文】秋天的洪水隨著季節漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，

24、到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己，即是說的我呀。并且我曾經聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。” 渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談論關于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知

25、道你的淺陋，這就可以與你談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數。但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不像小洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不像稊米在大倉里嗎？稱事物的數量叫做萬，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是占其

26、中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談論天下而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？”緊扣象征春色的“花”字，以“雨前”所見和“雨后”情景相對比、映襯，流露出一片惜春怨雨之情。(3分)同意。望著殘紅及紛紛過墻去的蜂蝶，詩人懊喪、悵惘，這時突發奇想，“卻疑春色在鄰家”，詩人的想像似乎小、真實有據又天真爛漫。“疑”字極有分寸，增加了真實感。這兩句詩不僅把蜜蜂、蝴蝶追逐春色的神態寫得活靈活現，更把春色寫活，末句起了點石成金的作用，

27、經他點化，小園、蜂蝶、春色一齊煥發出異樣神采，妙趣橫生。（5分）16、指的是王勃；王勃寫過著名的滕王閣序，而滕王閣就建在贛江江畔，況且王勃又是溺水而死，因而由贛江之水寫起容易產生對王勃的追思。（4分）17、懷才不遇，在迷茫中放縱文字；不甘寂寞，仕途中遭受重大挫折；溺水而亡，過早結束了人生。（4分）18、選擇永遠敞開的門可以讓自己的人生是條坦途，而選擇那扇關著的門，可能會給自己的人生帶來遺憾。（4分）19、AD（B錯在“憂郁傷感”，當時表現的是一種昂揚奮發精神；C應為“贛江也正是由于王勃的生花妙筆而具有了獨特的審美意蘊”；E“人生無常”應為“表明對王勃命運的深深惋惜”） （4分）作文評析“_，讓

28、生活更美好”【思路點撥】這是一個給材料的半命題作文。半命題作文兼顧了出題者的指引方向和考生的自由選擇，對于考生來說，由于選擇空間的擴大，這種題型將有利于自己思維的發散與拓展，有利于考生盡情地寫出自己的人生體驗和對生活的思考，有利于考生充分展示自己的寫作才能，因此，半命題作文比較突出地考查了考生在構思及立意等方面的能力。我們要寫好半命題作文，可著重從如下方面入手：一是選材要以自己熟悉的為主。 半命題作文在一定范圍內給學生較大的自由度，便于學生在自己熟悉的事物中選擇，更好地發揮創造性，充分展示出自己的綜合表達能力。因此，我們在構思時一定要把自己最擅長的方面表現出來。一般來講，我們可以按照

29、“家庭、學校、社會、自然和自身”這個思維體系去拓展思維，從而選擇自己熟悉的素材。比如“_，讓生活更美好”，這個題目，從家庭考慮，可選擇親情、母愛、溫馨等;從學校考慮，可選擇朋友、師愛等;從社會考慮，可選擇愛心、寬容等;從自身考慮，可選擇思考、信心、忍耐等。同時可選自己材料積累豐富的寫，比如你占有豐富的有關珍惜時間方面的材料，就可以寫“珍惜擁有的，讓生活更美好”;可選自己感悟最深的寫，比如你平時對親情就有一定的感受和思考，就可以寫“親情，讓生活更美好”，就更能讓人耳目一新了。二是寫作視角要注意與眾不同。當你拿筆構思時，不假思索馬上就想到的內容，千萬不能寫!因為別人也可能一下子就想到了。稍加思索所

30、能想到的內容，最好也不要寫!正確的做法是：你花上35分鐘，定下心來，自我掂量、估測一下，自己要寫的題材別人熟悉不熟悉，有多少是屬于自己的，一定要突出自己的體驗，自己的發現，自己的發明。比如“_，讓生活更美好”這個題目，顯然它的落腳點在一個“更”字，這是與其他進行比較所得到的結果。對此，我們在寫作之前，就要想想什么給我們的生活帶來的變化更大，什么樣的生活最有前景，最能誘惑人。我們只有經過深入的思考，才能寫出與眾不同的作文來。三是要注意切入點要小。作文時切入點越小越好，這樣能小中見大，深處開掘。比如“_，讓生活更美好”這個題，如果我們選“名著，讓生活更美好”“科技，讓生活更美好”“自然，讓生活更美

31、好”等，這樣的題目很大，就很容易寫得空泛、籠統，不能寫出真情實感。如果我們注意從小處落筆，寫“學習豬八戒，讓生活更美好”，“親情短信，讓生活更美好”“青山綠水，讓生活更美好”等，這樣從自我生活實際來擬題，從自我興趣愛好來擬題，這就具體得多，就能通過自我的生活細節來寫活名著、科學、自然等對自己的深刻影響，而且可以采用多種表達方式生動形象地展現自己的體驗與感悟。在具體的寫作過程中我們可采用如下的思路來行文立意。1、展現興趣，寫出追求。興趣是一種無形的動力，當我們對某件事情或某項活動感興趣時，就會很投入，而且印象深刻。每個人都會對他感興趣的事物給予優先注意和積極地探索，并表現出心馳神往。沉浸于興趣中的人，他感到生活是這樣的美好。2、著眼生活、展現魅力。美在生活中!我們生活中的一舉一