1、高一語文下學期同步測試題（1）說明：本試卷分第一卷和第二卷兩部分，第一卷60分，第二卷90分，共150分（作文60分，其余90分）；答題時間150分鐘。第I卷（共60分）一、（30分，每小題3分）1下列加點字的注音全對的一組是（ ）A青荇（xng） 揮斥方遒（ji） 漪（y）淪B溘（k）死 汗涔（cn） 踟（ch）躕C漫溯（s） 浪遏（）飛舟 彳（xng）亍D疲憊（bi） 窈窕（yotio） 煢（jing）煢孑立 2下列各句中沒有錯別字的一項是（ ）A悵廖廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？B這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍色的波浪，和閃耀著驕美的容光。C當你洶涌起來而無法控制時，大海的船只就會被覆

2、亡。D因為那個隱密的愿望而苦惱心傷。3選出沒有運用比喻的一項（ ）A秋天像輝煌的屋頂在夕陽下泛著金光。B那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。C歌聲好像永無盡頭一樣。 D秋天像一條深沉的河流在歌唱。4下面四個句子，沒有語病的一句是（ ）A致橡樹詩人以陰柔的木棉自喻，對于陽剛的橡樹傾訴自己內心的幻想。B再別康橋的作者是“新月詩派”的代表人物著名詩人徐志摩寫的。C詩人艾青自抗日戰爭以來，目睹祖國河山慘遭踐踏，人民蒙受深重苦難的歷史，在我愛這土地中噴發出強烈的愛國之情。D面朝大海，春暖花開表達了詩人對塵世幸福生活的向往。5下面關于文學常識的表述，有誤的一項是（ ）A詞是我國古代的詩體，它可配樂演唱，句式長短

3、不一，又名長短句、曲子詞、樂府等。B“沁園春”是詞牌名，它規定了一首詞的字數、平仄、押韻等?！伴L沙”是詞的標題，它揭示詞的內容。C按字數的多少，詞可分為小令、中調和長調。以是否分段來劃分，詞又有單調、雙調、三調、四調的區別。D毛澤東常用舊體詩的形式來反映現代生活和思想感情。這類詩歌仍屬古典詩歌。6下列詩句的抒情方式不是直抒胸臆的一項是（ ）A祖國啊，我親愛的祖國！B我熱愛秋天的風光。C曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？D為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉閱讀下面兩首詩的片段，完成710題（一） （二） 輕輕的我走了， 悲哀的 正如我輕輕的來； 種族我輕輕的招手， 我們必須戰斗?。∽鲃e西

4、天的云彩。 九月的窗外， 亞細亞的那河畔的金柳， 田野上，是夕陽下的新娘； 自由呵波光里的艷影， 從血的那邊 在我的心頭蕩漾。 從兄弟尸骨的那邊， 向我們來了，（徐志摩再別康橋） 像暴風雨， 像海燕。 （田間自由，向我們來了） 7下面說法錯誤的一項是：（ ）A兩首詩都采用了白話，是打破了舊體詩格律束縛的新詩。B兩首詩都采用了白話，是打破了舊體詩格律束縛的自由詩C再別康橋是新詩中的“新格律詩”。D自由，向我們來了是新詩中的“自由詩”。8下面說法錯誤的一項是：（ ）A再別康橋中的這兩節分別押“ai”和“iang”韻。B自由，向我們來了這一節押“ian”。C再別康橋節奏比較舒緩。D自由，向我們來了節

5、奏短促如鼓點。9對再別康橋這兩節分析正確的一項是（ ）“揮手作別”是詩的抒情基調，體現的一種強烈的惆悵失落之感。開頭三個“輕輕的”是詩的抒情基調，體現的一種強烈的惆悵失落之感。“艷影”是“夕陽”中的“金柳”在水中倒影，代表著康橋的景物特征，明麗的形象表達了詩人對康橋的贊美。詩人心中“蕩漾”著“波光里的艷影”，是詩人把魂牽夢縈的康橋比作一個美麗姑娘的倩影，表達了詩人對康橋的愛戀。A B C D10對自由，向我們來了分析正確的一項是（ ）作者呼吁我們民族不能再忍辱負重了，必須投入戰斗。作者呼吁我們必須和悲哀的種族戰斗。語句短促，是對自由的急切呼喚。詩中體現的是一種緊張激烈的情緒。A B C D二、

6、（30分，每小題3分）閱讀沁園春長沙，回答11-13問題。11下列對詩詞中句子的節拍標示準確的是（ ）A看/萬山/紅遍 憶/往昔/崢嶸/歲月/稠 問/蒼茫/大地B看萬/山紅/遍 憶往昔/崢嶸/歲月/稠 問/蒼茫/大地C看/萬山/紅遍 憶往昔/崢嶸/歲月/稠 問蒼茫/大地D看萬山/紅遍 憶/往昔/崢嶸/歲月/稠 問蒼茫/大地12本詞很講究煉詞，用字傳神，對下列加點詞語解說不準確的是（ ）A看萬山紅遍，層林盡染（一“染”字，表現出景色變化之快，之廣。）B鷹擊長空，魚翔淺底（這兩字，一是充分表現飛得矯健有力，一是表現游得輕快自由。）C指點江山，激揚文字（本是表示評論之意，但言中也隱約說出青年人涉世不

7、深，心有不甘，大筆誅伐之意味。）D到中流擊水，浪遏飛舟（一個“遏”字，顯示出革命青年強大力量，從而含蓄地回答了“誰主沉浮”的問題。）13下面是對本詞的分析，其中分析欠妥當的一項是（ ）A首句“獨立寒秋”，氛圍凝重，內心與外物化為渾沌的一片，一種蒼涼蕭瑟之感油然而生。這就引發了下文的種種情思，蓄積了得以“飛流直下”的勢頭。B“萬類霜天競自由”一句是上片寫景的收束，通領了“看”的內容。C這首詞的主要特點就是通過描繪的意象表現自己的思想感情，所謂“景中寓情，情中顯志”。D上片重在寫“人與自然”之間的關系，下片重在寫“人與人”之間，既體現了自然的偉大，又突出了人的偉大。兩者并重，恰倒好處地表現了作者的

8、情懷。閱讀斷章（卞之琳）回答1415問題。（6分，每小題3分）你在橋上看風景，/看風景的人在樓上看你。/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢。14對這首詩的賞析，不當的一項是（ ）A詩中形象地揭示了人與“風景”的關系；人不僅是“風景”（即大自然）的組成部分，而且是“風景”的重要組成部分。“風景”里有了“人”“風景”才會有靈氣，才更生動B人不自覺地充當了景中的人而被他人欣賞，人也不自覺地成了別人夢境的裝飾，在人生的舞臺上，人往往想成為主動者，孰料常處于被動地位C全詩四行，分為兩個段落，分別靜態地呈現一幅畫面：一是白天的景象，一是夜晚的景象，詩歌在一種被分割而又體現出統一的生活時空上創造詩歌意象，

9、這種構思方式取得了以少勝多、以簡寫繁的藝術效果。D在“樓上人”的眼里“你”比“風景”更美；在“樓上人”心目中，“你”皎潔嫵媚勝過了“明月。全詩雖無一個“美”字，而“美”的形象卻從讀者想象中凸現出來15對這首詩主旨的賞析，不恰當的一項是（ ）A這首詩表現了一種被別人或社會當做裝飾品的深沉的人生悲哀。B這首詩以超然而珍惜的感情，寫了一剎那的意境，寄寓了深刻的哲理C這首詩表現了人物、事物間息息相關、相互依存、相互作用的關系。D這首詩以兩幅優美的畫面隱喻，暗示著人生中許多“相對”的關系。16對下面一首詞的賞析，不恰當的一項是（ ）菩薩蠻黃鶴樓毛澤東茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江

10、。黃鶴知何去，剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。注九派：水的支流叫派。長江在湖北江西一帶，分為很多支流，叫九派。A作者在上闋從茫茫奔騰的大江，寫到了貫串南北的鐵路。由西到東，由南到北，氣象雄偉，B“煙雨莽蒼蒼”給眼前的景象布上了一層朦朧的詩意，使詞的意境顯得幽深、耐人尋味。C這首詞上闋寫景，下闋生情，最后以樂觀高昂的情調收束。D詞中“酹滔滔”來自蘇軾“一尊還酹江月”，蘇軾“酹江月”是憑吊“千古風流人物”，詩人這里“酹滔滔”也是來憑吊古人。17對下面一首詞的賞析，不恰當的一項是（ ）光明朱自清風雨沉沉的夜里，/前面一片荒郊。/走盡荒郊，/便是人們的道。/呀，黑暗里歧路萬千，/叫我怎樣走好！/“

11、上帝！快給我些光明吧，/讓我好向前跑！”/上帝慌著說：“光明？/我沒處給你找！/你要光明，/你自己去造！”A詩以開頭“風”“雨”“夜”“荒郊”等詞語極力渲染環境的惡劣，旨在為下文寫對光明的渴求作鋪墊。B“上帝！快給我些光明吧，讓我好向前跑！”這句詩中連用兩個感嘆號，語氣非常強烈，這是一個對光明執著追求的強者對主宰萬物的上帝的埋怨和責問。C最后四句，詩人借上帝之口，告訴我們光明只能靠自己去創造。這同國際歌中的歌詞“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己“的思想意蘊是相通的。D通觀全詩，有些句子似乎不那么順口，寓意也比較單純、直接，因此，在藝術構成上顯然沒有作者的散文

12、荷塘月色那樣圓熟，由此也可以看出此詩寫于白話新詩草創之時。18對詩人臧克家在1932年寫的老馬一詩的主旨理解正確的一項是（ ）總得叫大車裝個夠它橫豎不說一句話背上的壓力往肉里扣它把頭沉重地垂下這刻不知道下刻的命它有淚只往心里咽眼里飄來一道鞭影它抬起頭來望望前面A詩人以寫實的手法，反映舊中國生產力低下，長途運輸還得靠老馬拉車。B詩人以“老馬”為意象，揭示舊中國人民正以驚人的毅力忍受著深重的苦難。C詩人以寫實的手法，表現同情老馬受到的折磨以及被人任意蹂躪的命運的感情。D詩人以“老馬”為意象，顯示舊中國人民在死亡線上掙扎，命運十分悲慘。19對下面這首詩分析不恰當的一項是（ ）懸崖邊的樹曾卓不知是什么

13、奇異的風將一棵樹吹到了那邊平原的盡頭臨近深谷的懸崖上它傾聽遠處森林的喧嘩和深谷中小溪的歌唱它孤獨地站在那里顯得寂寞而又倔強它的彎曲的身體留下了風的形狀它似乎即將傾跌進深谷里卻又像是要展翅飛翔A這首詩借物喻人，寫出了堅貞不屈的人格之美。B這首詩實際上寫人在毀滅的邊緣，頑強奮爭，懷抱高遠的理想。C這首詩細致地描繪了樹的形象，表達了對這棵樹的贊嘆崇敬之情。D這首詩三節層層深入，節奏整齊，韻律和諧。20對下面一首詩的賞析，不恰當的一項是（ ）思 念舒婷一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖/一題清純然而無解的代數/一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠/一雙達不到彼岸的槳櫓蓓蕾一般默默地等待/夕陽一樣遙遙地注目/也許藏有一

14、個重洋/但流出來，只是兩顆淚珠。呵，在心的遠景里/在靈魂的深處A詩的第一節迎面而來的是“掛圖”“代數”“琴”“槳櫓”四個意象，它們打破了界限把幾種“思念”緊緊聯系在一起，使詩產生朦朧、深遠的意境。B“思念”雖是抽象的思維，無法具體把握的感覺，但是我們通過這四個意象，分明看到了人物因思念而產生的焦灼、煩躁、惆悵、失意等情思。C二節通過兩個比喻說出了時間的緩快和距離的遙遠，含蓄曲折地寫出了“思念”的那種焦灼感受和迫切感受。D全詩寫“思念”，卻不著一字，言約意豐，將人物的那種直率、坦誠的感情表現得淋漓盡致。第卷（共90分）三、（18分）閱讀下文，完成2124題。（10分）詩的境界（有刪改）朱光潛像一

15、般藝術一樣，詩是人生世相的返照。人生世相本來是紛繁的，常住永在而又變動不居的。詩并不能把這漠無邊際的人生世相抄襲過來，或是像柏拉圖所說的“模仿”過來。詩對于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有創造，必有作者的性格和情趣的浸潤滲透。詩必有所本，本于自然；亦必有所創，創為藝術。自然與藝術結合，結果乃在實際的人生世相之上另建立一個宇宙，正猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻，非全是空中樓閣，亦非全是依樣畫葫蘆。詩與人生世相之關系，妙處惟在不即不離。惟其“不離”所以有真實感；惟其“不即”，所以新鮮有趣。每首詩都自成一種境界。無論是作者或是讀者，在心領神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生

16、動地突現于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時間煙消云散去了。任舉二短詩為例：君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。（崔顥長干行）空山不見人，但聞人語聲。返景入深林，復照青苔上。（王維鹿柴）這兩首詩都儼然是戲景，是畫境。它們都是從混整的悠久而流動的人生世相中攝取來的一剎那，一片斷。本是一剎那，藝術灌注了生命給它，它便成為終古，詩人在一剎那中所心神領會的，便獲得一種超時間性的生命，使天下后世人能不斷地去心神領會。本是一片段，藝術予以完整的形象，它便成為一種獨立自足的小天地，超出空間性而同

17、時在無數心神領會者的心中顯現形象。詩的境界是理想境界，是從時間與空間中執著一微點而加以永恒化與普遍化。它可以在無數心靈中繼續復現，雖復現而卻不落于陳腐，因為它能夠在每個欣賞者的當時當境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。21閱讀第一自然段，回答下面三個問題。（3分） （1）詩對人生世相的做法是（限4個字） （2）“正猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻”句中“絲縷”、“頑石”指的是, “錦繡”、“雕刻”指的是(各限4字以內)。 （3）“不即不離”概括了詩與人生世相的關系，“不即”在文中指詩，；“不離”在文中指詩，（用本段中原話作答）。22作者列舉崔顥和王維的詩，在于說明詩的境界是有兩個要素構成的，請概括

18、說明有哪兩個要素。（2分）答：要素一：（限8個字以內）。要素二：（限8個字以內）。23閱讀第三自然段，概括出詩的意境的三個特點。（均限10字以內）（3分）答：特點一：特點二：特點三：24下列說法不符合原文意思的兩項是（ ）（2分）A詩不是像柏拉圖所說的簡單“模仿”人生世相,而是對人生世相的取舍、剪裁和創造。B詩的意境能讓讀者忘記喜怒哀樂。C詩的意境是穿越時空永恒存在的。D欣賞者在讀詩時，自身的性格和情趣直接影響到對詩歌意境的理解。E詩的完整的藝術形象是作者和讀者共同塑造的。閱讀下文，完成2528題（8分）人本意識與對人的尊重所謂人本意識，也就是尊重人和推崇人，弘揚人的生命存在意義和主體獨立自覺

19、的價值。而這也正是儒家所津津樂道和汲汲追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復興時期的思想家那樣，突出人的個性自由與解放和個體的獨立發展，但這只是相對而言。第一，儒家并沒有完全抹煞人的個體主體的作用與價值，抹煞人的個體主體的獨立性與主動性?？鬃诱f“為仁由己”，仁的境界的實現要靠自己的努力；又說“己欲立立人，己欲達達人”，認為“立人”“達人”要以“己立”“己達”為前提。孟子說“道惟在自得”，求道沒有別的途徑，全靠自身的修行和體悟。這都是對人的個體主體的獨立性和主動性的肯定。第二，主體理應包括個體主體和類主體，主體意識應包括個體主體意識和類主體意識。就類主體和類主體意識來說，儒家不僅不曾忽略，相反是十分

20、看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發，把人看成是一種社會性的類存在。作為類存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關系，以人倫世界、人倫社會為人的生存發展的根本依托，故而人的社會價值較之人的個體價值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強調“人貴物賤”，認為人類有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無法比擬的價值；強調“民為邦本”，認為人民構成國家政治的基礎，只有基礎牢固，國家的安寧才有保障，國家的發展才有可能；強調“民貴君輕”，認為人民、國家、君主這三者間，人民的重要性是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。儒家的人本意識突出人的主體性，主張把人當人來看待，

21、提倡重視民意，與民同樂，這是尊重人性尊重人的體現，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過對人性的肯定來論證人格尊嚴，民主觀念是通過對人權的肯定導出人格平等。人性與人權、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎。我們建設具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養分。（節選自邵漢民儒家文化精神及價值的現代透視）25對“人本意識”的理解，不符合儒家思想的一項是（ ）A人本意識肯定人的主體性，主張“人貴物賤”，把人當作人看待。B人本意識主張尊重人，弘揚人的生命存在的意義，看重人的

22、生存發展。C人本意識承認個體主體的作用，看重人的個性及個體的獨立及發展。D人本意識承認個體的獨立性，追求人的主體性和獨立自覺的價值。26下列對文章內容的分析概括，正確的一次是（ ）A中國儒家和西方思想家都注重的個性自由和個性解放。B中國儒家和西方思想家都尊重人性、人權和人的發展。C儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權為目的。D儒家民本思想強調人格尊嚴，西方民主思想強調人格平等。27下列說法符合文意的一項是（ ）A儒家認為人是一種社會性群體，分類而居；人性是普遍存的，不可否認。B儒家的人本思想包含著通過自身努力提升主體人格和精神境界的追求。C儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴

23、君輕”等觀點的核心是爭取民心。D儒家認為了解民情、尊重民意、與民同樂等都是尊重人的體現。28根據本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）A近代西方思想家較之儒家的高明之處，在于從關注人性到重視民本到建設民主。B人本意識讓人體會到人的尊嚴與偉大，體驗到人之為人的意義和價值。C儒家強調的“民貴君輕”，警示后世統治者要有憂患意識和歷史責任感。D建設有中國特色的社會主義民主需要吸取民本思想的營養，揚棄官本位意識。四、（12分）29徐志摩，_主要成員之一。他的詩、散文以及藝術觀受英國浪漫主義影響較深，注重意境創造與音律和諧。著有詩集志摩的詩_等，代表作再別康橋。（2分）30舒婷,是我國20世紀80年

24、代_詩派的代表人物，受19世紀浪漫主義詩歌和30年代略帶現代主義傾向的詩歌影響，她的作品帶有古典主義的傾向主要作品有_。（2分）31聞一多，現代著名愛國詩人、學者。著有詩集_。1946年7月11日中國民主同盟負責人李公樸慘遭國民黨特務殺害，他于15日發表_，怒斥劊子手，痛罵反動派，當晚被國民黨特務暗殺。毛澤東贊他“表現了我們民族的英雄氣概”。（2分）32普希金，杰出的_（國）民族詩人，十九世紀俄國積極浪漫主義文學的代表和批判現實主義文學的奠基人。他的作品富有人民性，被稱為“俄羅斯生活百科全書”。他一生寫了800多首抒情詩，包括著名的自由頌、致恰達耶夫、致大海、致詩人等；敘事詩茨岡、青銅騎士；中

25、篇小說_；短篇小說集別爾金小說集和代表作長篇詩體小說_。普希金是“俄國文學的始祖”。（2分）33為下面一段話擬一個概括性的標題。（不超過18個字）（4分）從聊齋志異這部文言短篇小說集可以看到，蒲松齡將魏晉風流性情層面的“真”發展為更加執著的“癡”，“癡于情”是他人格構成中的基礎，并在聊齋志異中塑造了一系列癡男癡女的形象；其次，蒲松齡使魏晉風流自我層面的“狂”具有了審美的濃厚意味，以高揚的自我精神傲視一切不合理的世態人情，通過聊齋志異塑造了一系列狂生的形象；最后，對魏晉風流超我層面的曠達自然，蒲松齡又通過筆下的人物為其理想的境界加入了和諧浪漫、平凡而又超凡的愛情因素。答：_五、作文（60分）34

26、人類已邁入21世紀?？萍嫉母叨劝l展，為人類提供了豐富的物質財富。但作為有血有肉有感情的人，在物質生活之外，日益關注自己的精神生活，如文明修養、倫理道德、親情友情、文學藝術，等等。請你以“精神家園”為話題，寫一篇文章。要求：立意自定；文體自選；題目自擬；不少于800字。高一語文同步測試（1）參考答案及評分標準1、B 2、C 3、C 4、D 5、D 6、C7、B 8、B 9、D 10、B11.A 12.C 13.D14、B 15、A 16、D 17、B（“上帝”一句表達的是對光明追求者對光明的渴望，并沒對上帝埋怨的責問）18、B本詩以馬為描繪對象，但作者決不會是在說現實中的馬如何如何。作者顯然是在以馬喻人。本題AC兩項都是誤在不懂得這種手法。D項能聯系該詩寫作的時代背景來展開想象和聯想，懂