1、C.C.可以庇躬，無假向闕假：借助專題 11文言文閱讀（浙江專版）五一、閱讀下面的文言文，完成各題。岑嘉州集序【唐】杜確自古文體變易多矣，梁簡(jiǎn)文帝及庾肩吾之屬，始為輕浮綺靡之詞，名曰宮體。自后沿襲，務(wù)為妖艷，謂之摘錦布繡焉。其有敦尚風(fēng)格，頗存規(guī)正者，不復(fù)為當(dāng)時(shí)所重，諷諫比興,由是廢缺。物極則變，理之常也。圣唐受命，斬雕為樸。開元之際，王綱復(fù)舉，淺博之風(fēng)茲焉漸革其時(shí)作者凡十?dāng)?shù)輩頗能以雅參麗以古雜今彬彬然爍爍然近建安之遺范矣。南陽(yáng)岑公，聲稱老著，公諱參，代為本州冠族。曾太公文本，大父長(zhǎng)倩，伯父羲，皆以學(xué)術(shù)德望，官至臺(tái)輔。早歲孤貧，能自砥礪，遍鑒史籍，尤工綴文，屬辭尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境

2、，回拔孤秀，出於常情，每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貂，莫不諷誦吟習(xí)焉。時(shí)議擬公於吳均、何遜，亦可謂精當(dāng)矣。天寶三載進(jìn)士高第，解褐右內(nèi)率府兵曹參軍，轉(zhuǎn)右威衛(wèi)錄事參軍，又遷大理評(píng)事，兼監(jiān)察御史，充安西節(jié)度判官，入為右補(bǔ)闕。頻上封章，指述權(quán)佞，改為起居郎，尋出魂州長(zhǎng)史，又改太子中允兼殿中侍御史，充關(guān)西節(jié)度判官。圣上潛龍藩邸，總?cè)株兎瑓⒆袅攀罚砸粫r(shí)之選。由是委公以書奏之任，入為祠部考功二員外郎，轉(zhuǎn)虞部庫(kù)部二正郎，又出為嘉州刺史。副元帥相國(guó)杜公鴻漸表公職方郎中兼侍御史，列於幕府，無幾使罷，寓居於蜀。時(shí)四川節(jié)度因亂受職，本非朝旨，其部統(tǒng)之內(nèi)，文武衣冠，附會(huì)阿諛，以求自結(jié)，皆日中原多故，劍

3、外小康，可以庇躬，無假向闕。公乃著招蜀客歸一篇，申明逆順之理，折挫佞之計(jì)，有識(shí)者感嘆，奸謀者慚沮，播德澤於梁益，暢皇風(fēng)於邛。旋軫有日，犯俟時(shí)，吉往兇歸，嗚呼不祿，歲月逾邁。殆三十年，嗣子佐公，復(fù)纂前緒，亦以文采，登名翰場(chǎng)。有公遺文，貯之筐篋，以確接通家馀烈，忝同聲后輩，受命編次，因令繕錄，區(qū)分類聚，勒成卷。倘后之詞人，有所觀覽，亦由聆廣樂者識(shí)清商之韻，游名山者仰翠微之色，足以瑩徹心府，發(fā)揮高致焉，京兆杜確。【注】旋軫：回車，喻返京。犯裁俟時(shí)：岑參赴嘉州刺史任途中遇蜀中動(dòng)亂不得前行，留滯在梁州、成都一帶。贛，古代出行時(shí)祭祀路神。吉往兇歸：唐代宗永泰元年岑參出為嘉州刺史，約大歷五年克死于成都。1.

4、1.對(duì)下列語(yǔ)句中加橫線詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.A.尋出虢州長(zhǎng)史尋：不久B.B.解褐右內(nèi)率府兵曹參軍解褐：解除官職D.D.勒成八卷2 2. .下列各組句子中加橫線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3 3. .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）A.A.岑參善于寫文章，每有作品寫成，即使平民百姓，邊遠(yuǎn)外族，無不吟詠熟讀。當(dāng)時(shí)評(píng)論把他與梁代詩(shī)人吳均、何遜相提并論。B.B.副元帥相國(guó)杜公漸鴻上表讓岑參擔(dān)任職方郎中兼侍御史，居于相國(guó)幕府。只是沒過多久，杜漸鴻就被免去官職，寓居在蜀地。C.C.岑參寫了招蜀客歸這篇文章，讓有見識(shí)的人無不感嘆，奸謀者慚愧沮喪。他雖有回京的打算，卻遇上動(dòng)亂延誤了時(shí)

5、間，最后客死異鄉(xiāng)。D D.作者作為岑家的世交，接受委托編纂岑參的文集，是想讓后人從他的文章中了解他高尚的人格，激發(fā)高遠(yuǎn)的情懷。4 4. .用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹\博之風(fēng)茲焉漸革其時(shí)作者凡十?dāng)?shù)輩頗能以雅參麗以古雜今彬彬然爍爍然近建安之遺范矣5 5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1 1）其有敦尚風(fēng)格，頗存規(guī)正者，不復(fù)為當(dāng)時(shí)所重。譯文:（2 2）遍鑒史籍，尤工綴文，屬辭尚清，用意尚切。譯文:【答案】1.B1.B2.A2.A3.B3.B4 4. .淺博之風(fēng)/ /茲焉漸革/ /其時(shí)作者/ /凡十?dāng)?shù)輩/ /頗能以雅參麗/ /以古雜今/ /彬彬然/ /爍爍然/ /近建安之遺范矣5 5. .（1

6、 1）其中雖有崇尚風(fēng)骨格調(diào)，很想使文風(fēng)規(guī)正的人（存有規(guī)范文風(fēng)之心的人），又不被當(dāng)世的人們看重。（2 2）他全面地借鑒史籍，尤其擅長(zhǎng)寫文章，用詞崇尚清簡(jiǎn),命意崇尚真切。勒：刻寫A.A.物極則變，理之常也故木受繩則直，金就礪則利B.B.附會(huì)阿諛，以求自結(jié)醉則更相枕以臥C.C.公乃著招蜀客歸一篇其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈D.D.游名山者仰翠微之色,蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（連綴文辭寫文章）【解析】1.R項(xiàng)，“解褐右內(nèi)率府兵曹參軍“意思是任般右內(nèi)率府兵曹參軍，據(jù)此可知，“解褐”的意思是，脫去粗布衣服，擔(dān)任官般。23哽， 兩個(gè)“奧?都是日就”的意思。B項(xiàng)第一個(gè)“以二連詞表目的； 第二個(gè)“以”連詞表修

7、飾*C項(xiàng)算一個(gè)“乃二于是，就孑第二個(gè)“乃，是fD項(xiàng)j第一個(gè)“之二結(jié)構(gòu)的詞*的勺第二個(gè)之匕定語(yǔ)后置的價(jià)志，不譯*3由原文第三段可知，燈無幾使罷，離居于的主語(yǔ)不是杜戈靜轎，而是岑參，意思是說岑夢(mèng)沒多久福免去般券，戀居在蜀地因此B項(xiàng)“兄是沒過多久，杜海濾就硬免去營(yíng)職，直居在蜀地“屬于張冠李戴。4.本題畫線句子卬“其時(shí)”“作者”“建安之遺范”皆是常見詞語(yǔ)或短語(yǔ)f而仃以雅繆麗”和“以古雜今”，“彬彬然“和筆瓊?cè)弧苯Y(jié)構(gòu)相同，都可以作為斷句的提示，再結(jié)合上下文，可推斷出畫線句子的意思是膚沙旱泛的風(fēng)氣，從此漸漸改變，當(dāng)時(shí)出色的作者，共有幾十人，很能將典雅古樸的風(fēng)格加入當(dāng)今華麗之申，文質(zhì)兼?zhèn)洌獠书W炸，接近建安

8、時(shí)期的遺存風(fēng)范。依據(jù)這些信息，考生可正確斷句，5.本題解答時(shí)要注意直鋒為主， 意姿為輔， 注意重點(diǎn)實(shí)詞,虛詞及特殊句式的翻語(yǔ).(1)關(guān)鍵詞， 敦1崇尚 風(fēng)格1風(fēng)胃格調(diào)娓正匕規(guī)范嚴(yán)整J“為新衰嵇動(dòng)。2)關(guān)神詞：霎。借鑒工，強(qiáng)長(zhǎng)屬群力用詞”切”，真切.【題型】文言文閱讀【難度】較易參考譯文自古以來，文章體式風(fēng)格變化很多，梁文帝和庚肩吾這些人，最早寫華而不實(shí)濃艷細(xì)膩的詩(shī)歌，叫做宮體詩(shī)。從那以后這種詩(shī)歌就沿襲下來，人們做詩(shī)致力于辭藻艷麗，叫作鋪陳華麗。其中雖有人崇尚風(fēng)骨格調(diào)，很想使文風(fēng)規(guī)正，卻又不被當(dāng)時(shí)的人們看重。諷刺比興的手法，從此廢棄缺乏。事情到了極致就會(huì)發(fā)生變化，是事物發(fā)展的規(guī)律，唐朝建立以后，

9、去掉雕飾改為樸實(shí)。開元年間，王綱重新振興，膚淺浮泛的風(fēng)氣，從此漸漸改變。當(dāng)時(shí)出色的作者，共有幾十人，很能將典雅古樸的風(fēng)格加入當(dāng)今華麗之中，文質(zhì)兼?zhèn)洌獠书W爍，接近建安時(shí)期風(fēng)范。南陽(yáng)岑先生，聲望卓著，先生名參，歷代都是本州望族。曾祖父岑文本，祖父岑長(zhǎng)倩，伯父岑羲，都憑著學(xué)術(shù)德望，官做到臺(tái)輔級(jí)別。岑參小時(shí)候喪父家里貧窮，但能夠自我激勵(lì)磨練。他讀遍詩(shī)書，特別會(huì)寫文章。用詞崇尚清簡(jiǎn)，命意崇尚真切，感觸成篇，大都到達(dá)高妙的境界，每一篇作品寫成擱筆，人們就紛紛傳抄，即使是平民百姓，邊遠(yuǎn)外族，無不吟誦熟讀。當(dāng)時(shí)的評(píng)論把岑參與梁代詩(shī)人吳均、何遜相提并論，也可以說是精確恰當(dāng)?shù)摹Ｌ鞂毴甑沁M(jìn)士高第，任職右內(nèi)率府兵

10、曹參軍，兵轉(zhuǎn)任右威衛(wèi)錄事參軍，又升職為大理評(píng)事，兼任監(jiān)察御史，后充任安西節(jié)度判官，進(jìn)京做右補(bǔ)闕。岑參不斷給立帝上封章，指責(zé)評(píng)述權(quán)臣寵巨，就改為起居郎，不久出仕虢州長(zhǎng)史，又改為太子中允兼殿中侍御史，充任關(guān)西節(jié)度判官。圣上還是潘王時(shí)，總督陜地軍務(wù)，各種屬官，岑參都是當(dāng)時(shí)合適的人選。從這時(shí)把書奏的任務(wù)交給岑參，后入朝做祠部考功二員外郎，轉(zhuǎn)任虞部庫(kù)部二正郎，又出京做嘉州刺史。副元帥相國(guó)杜公鴻漸上表讓岑參擔(dān)任職方郎中兼侍御史。居于相國(guó)幕府，沒多久被免去，寓居在蜀地。當(dāng)時(shí)劍南西川兵馬使崔旰擅殺原節(jié)度使自立，本來不是朝廷旨意，在他管轄之內(nèi)，文武官員，都依附迎合，來尋求自我交結(jié)，都認(rèn)為中原多變故，四川安寧，可

11、以托庇自身，不需要仰仗朝廷。岑參就寫了招蜀客歸這一篇文章，申明逆順的道理挫敗權(quán)臣的算計(jì)。文章讓有見識(shí)的人感嘆，奸謀者慚愧沮喪，岑參在梁、益二州傳播皇上的德澤，使皇風(fēng)在邛崍暢行，岑參雖有從屬地回京的打算，卻遇上動(dòng)亂廷誤了時(shí)間，平安入蜀，卻客死異鄉(xiāng)、靈車返京，真是沒有福分啊。歲月流逝，近 3030 年后，他的嫡長(zhǎng)子岑佐公，又繼承家族前輩傳統(tǒng)，也憑著出眾的文采，登名文壇。他保存著岑參遺留下來的文章，用箱子貯存它們，因?yàn)槲易鳛獒沂澜簧钍芪恼轮荩昧形膲筝叄邮芪芯幾脶瘏⑽恼拢谑亲屓苏沓洠诸惣校虒懗砂司怼Ｈ绻麑淼脑?shī)人文士看到了它，可以像從優(yōu)雅的音樂中識(shí)得清商的韻律，從游覽名山勝水中

12、仰慕翠微的山色，足以亮徹心靈，激發(fā)高遠(yuǎn)的情致。京兆人杜確作序。二、閱讀下面的文言文，完成后面各題。上邵學(xué)士書（宋）王安石仲詳足下：數(shù)日前辱示樂安公詩(shī)石本，及足下所撰復(fù)鑒湖記。啟封緩讀，心目開滌。詞簡(jiǎn)而精，義深而明，不候按圖而盡越絕之形勝，不候入國(guó)而熟賢牧之愛民，非夫誠(chéng)發(fā)乎文，文貫乎道，仁思義色，表里相濟(jì)者，其孰能至于此哉？因環(huán)列書室，且欣且慶，非有厚也，公義之然也。某嘗患近世之文，辭弗顧于理，理弗顧于事，以襞積故實(shí)為有學(xué)，以雕繪語(yǔ)句為精新，譬之?dāng)X奇花之英，積而玩之，雖光華馨采，鮮縟可愛，求其根柢濟(jì)用，則蔑如也。某幸觀樂安、足下之所著，譬由笙磬之音，圭璋之器，有節(jié)奏焉，有法度焉，雖庸耳必知雅正之

13、可貴，溫潤(rùn)之可寶也。仲尼曰：“有德必有言”“德不孤，必有鄰”，其斯之謂乎？昔昌黎為唐儒宗，得子婿李漢，然后其文益振，其道益大。今樂安公懿文茂行，超越朝右，復(fù)得足下以宏識(shí)清議，相須光潤(rùn)。茍力而不已，使后之議者必曰：“樂安公，圣宋之儒宗也，猶唐之昌黎而勛業(yè)過之。又曰：“邵公，樂安公之婿也，猶昌黎之李漢而器略過之。”則韓、李、蔣、邵之名，各齊驅(qū)并驟，與此金石之刻不朽矣。所以且欣且慶者，在于茲焉。郡庠拘率，復(fù)偶足下有西笑之謀，未獲親交談議，聊因手書，以道欽謝之意，且賀樂安公之得人也。【注】邵學(xué)士：邵必，字仲詳。越絕：越州的古稱。蔑如：微不足道。朝右：位列朝班之右。指朝廷重臣。西笑之謀：意謂謀任京官。6

14、.6.對(duì)下列句子中加橫線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(A.不候當(dāng)而盡越絕之形勝B.B.非有星多C.C.以積故實(shí)為有學(xué)D.D.今樂安公懿文茂行7 7.下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法相同的一組是(A.A.以雕繪語(yǔ)句為精新8 8. .則蔑如也C.C.其斯之謂乎D.D.茍力也不已8 8. .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(A.A.作者借贊美樂安公和邵學(xué)士的詩(shī)文，表達(dá)了作文不應(yīng)單純堆砌華麗的辭藻，而應(yīng)立足現(xiàn)實(shí),追求經(jīng)世濟(jì)用。B.B.言為心聲，在作者看來，只有仁愛真誠(chéng)的有德之人，才能寫出具有凝聚著道義力量的好文章。孔子的“有得必有言”作為引證，強(qiáng)調(diào)了這一看法。C.C.作者用“德不孤，必

15、有鄰”，既贊美了樂安公、邵學(xué)士，也表明了自己和他們惺惺相惜，有共同的理想和追求。D.D.本文筆墨林火，說理生動(dòng)。運(yùn)用比喻論證贊美樂安公和邵學(xué)士的詩(shī)文“雅正”“溫潤(rùn)”，又以樂安公和邵學(xué)士類比韓愈、李漢，贊美兩人的詩(shī)文、德行。9 9.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)(1)非夫誠(chéng)發(fā)乎文，文貫乎道，仁思義色，表里相濟(jì)者，其孰能至于此哉？譯文:(2)(2)所以且欣且慶者，在于茲焉。譯文:1010.用“/”給畫線的部分?jǐn)嗑洹Ｈ欢煜律侔玻我玻看髧?guó)之王幼弱未壯漢之所置傅相方握其事數(shù)年之后諸侯之王大抵皆冠血?dú)夥絼倽h之傅相稱病而賜罷彼自丞尉以上偏置私人，如此有異淮南濟(jì)北之為邪！此時(shí)而欲為治安，雖堯舜不治。

16、(選自賈誼治安策)【答案】6.B6.B7 7.C.C8 8.C.C9 9. .(1)(1)如果不是赤誠(chéng)表達(dá)在文章內(nèi)容上，文章貫乎道義，以禮義為本色，表里相輔相成，誰(shuí)能寫出這樣的文章？(2)(2)王某又欣喜又慶幸的原因，就在這里。按：查看厚：思想厚重裘積：重復(fù)，堆砌懿文：華美的文章)而藺相如徒以口舌為勞官盛則近諛其皆出于此乎吾嘗終日咄、矣1010.大國(guó)之王幼弱未壯/ /漢之所置傅相方握其事/ /數(shù)年之后/ /諸侯之王大抵皆冠/ /血?dú)夥絼? /漢之傅相稱病而賜罷/彼自丞尉以上偏置私人【解析】$,厚：深，深1?*7.且項(xiàng)介詞，把/介詞；憑借*R項(xiàng)，連詞,卻/連詡就FC項(xiàng)，副詞，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣,D項(xiàng)，

17、連詞，并且/連詞,表修飾。以也表明了自己和他們惺惺相惜，有共同的理想和追求”錯(cuò)，結(jié)合語(yǔ)境可知，應(yīng)是說樂安公、邵學(xué)士一定有志同道合的人相伴。9.(1)關(guān)鍵詞：誠(chéng)、兩個(gè).乎久反問句式：其孰能至于此哉，(2)關(guān)鍵詞：所以、目且，15畫線句子中“數(shù)年之后血?dú)夥絼偞髧?guó)之王幼弱未壯”“諸侯之王大抵皆冠結(jié)構(gòu)相同;這些都可以作為斷句的標(biāo)志，還可根據(jù)名詞、代詞“漢之傅相好彼”等斷句【題型】文言文閱讀【難度】一般參考譯文仲詳足下：數(shù)日前承蒙您給我樂安公詩(shī)的石刻本以及您撰寫的復(fù)鑒湖記，打開封緘慢慢讀來，心目為之開闊滌蕩，言詞簡(jiǎn)而精，文義深而明，不等按圖可盡覽越地的美好景色，不等入國(guó)可熟知賢牧的愛民情懷，若不是赤誠(chéng)表

18、達(dá)在文章內(nèi)容上，文章內(nèi)容貫穿著道義，以仁為思想，以義為本色，表里相濟(jì)，誰(shuí)能寫到這種程度呢？因而我環(huán)列書室，又是歡欣又是慶賀，并非有過獎(jiǎng)之辭，大家的議論確實(shí)是這樣的。我曾擔(dān)憂近世的文章，文辭不顧及文理，文理不顧及事實(shí)，以堆砌典故為有學(xué)問，把雕繪語(yǔ)句當(dāng)成精辟新穎，好像采擷奇花的花瓣，積攢玩賞，雖然光華馨香，鮮盛可愛，要想問它到底有什么用處，卻沒有什么了。我有幸看到樂安公和足下的著作，譬若笙磬的樂音，圭璋之類器物，有節(jié)奏，有法度，即使平庸的人也一定知道雅正的可貴，溫潤(rùn)的可寶。孔子說：“有德必定可立言。”“德行不孤，必定有芳鄰。”難道說的就是這個(gè)嗎？從前韓昌黎是唐代儒林的一代宗師，得到女婿李漢。然后他

19、的文章更加聲勢(shì)大振，他的作文之道更加發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在樂安公懿文茂行，超越朝廷大官，又得到足下以宏識(shí)清議輔助，必定會(huì)光潤(rùn)。如果致力不已，后來的人一定會(huì)議淪說：“樂安公，圣宋儒林的一代宗師，就像唐朝的韓昌黎而且勛業(yè)又超過了他。”還會(huì)說：“邵公是樂安公的女婿，好比韓昌黎的女婿李漢而器略又超過李漢。”如是，那么韓、李、蔣、邵的名聲將會(huì)各自并駕齊驅(qū)，和這金石的刻本一同不朽了。所以又是歡欣又是慶賀的原因就在這里了。府學(xué)行動(dòng)不便，又恰好足下有前往京城的打算，無法親自見面交談，姑且寫書信來表達(dá)敬重感謝的意思，并且恭賀樂安公得有后繼者。三、閱讀下面的文言文，完成后面各題。家譜記歸有光有光七八歲時(shí)，見長(zhǎng)老，則牽衣問

20、先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實(shí)創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時(shí)招呼友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之俊，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。

21、族人，兄弟之分也。不可以不思也。思則饑寒而相娛，不思則富貴而相攘這；思則萬(wàn)葉而同室，不思則同母而化為胡、越：思不思之間而已矣。人之生子，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長(zhǎng)而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。有光每侍家君，歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸

22、氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。（選自震川先生集，有刪改）【注】素節(jié)翁：歸有光高祖的祖父歸度，字彥則，號(hào)素節(jié)。1111 . .對(duì)下列各句中加橫線的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.A.率百人而聚率：大抵 B B.出門而逛其父兄誑：欺騙C.C.以易新薦之品者易：替換D D.通于六經(jīng)之大指指：指向1212. .下列各組句子中加橫線詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(1313.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A A.歸有光幼年喪母，內(nèi)心不能寬解，所以在他七八歲的時(shí)候，常拉著長(zhǎng)輩的衣服要他們講自己的舊事。B.B.歸氏家族長(zhǎng)期沒有分家，家族人口眾多，里面有一些貪鄙詐戾之徒，他們的行為甚至

23、和禽獸無異。C.C.歸有光讀了歸氏家族留下的故籍后，為一些族人的種種劣行感到羞恥，認(rèn)為他們不配做素節(jié)翁的后人。D D.歸有光有志于學(xué)習(xí)圣人之道，生活清貧，未能取得一官半職，但他考察天下治亂、百姓優(yōu)劣，內(nèi)心常感到憂患。1414. .把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)(1)貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶。譯文:(2)(2)人之生子，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。譯文:1515.用“/”給文中畫線波浪線的部分?jǐn)嗑洹７踩瞬荒芙套优咭喾怯萜渥飷旱赜谠X怒傷其顏色不忍楚撻慘其肌膚耳當(dāng)以疾病為諭安得不用湯藥針艾救之哉又宜思勤督訓(xùn)者可愿苛虐于骨肉乎誠(chéng)不得已也【答案】111

24、1 .D.D1212.C.C1313.A.A1414. .(1)(1)對(duì)貧窮的人卻不知道救濟(jì)，對(duì)愚笨的人卻不知道教育；死了人不相互悼念，有了喜事不相互慶賀。(2)(2)人生下子女，在他們小的時(shí)候，兄弟在母親懷中呱呱而泣，吃飽了互相嬉戲，不知有你我之分。1515.凡人不能教子女者/亦非欲陷其罪惡/但重于訶怒/傷其顏色/不忍楚撻慘其肌膚耳/當(dāng)以疾病為諭/安得不用湯藥針艾救之哉/又宜思勤督訓(xùn)者/可愿苛虐于骨肉乎/誠(chéng)不得已也【解析】1L指，通”旨匕意思，A.A.于死者恐不得知于其身也，則恥師焉B.B.歸氏至于有光之生不知東方之既白C.C.而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得巳D.D.長(zhǎng)而有室，則其情已

25、不類矣王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也1*A項(xiàng)，都是介詞對(duì)于B項(xiàng)，都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不怪fC項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折，但是/連詞，表順承，可不譯白D項(xiàng)，都是連詞，表承接,那么。13.“要他們的講自己的舊事”錯(cuò)，原文說的是力可先世故事二“先”在古代指去世的長(zhǎng)輩，可見歸有光詢問的是去世的長(zhǎng)輩的舊事。14 .（1）重點(diǎn)字：恤、吊。（2）重點(diǎn)字：方、呱呱懷中。15.此文段斷句要關(guān)注虛詞，如打者、亦、但、耳、安、哉，乎二再結(jié)合對(duì)文意的理解，不難得出答案。在文：大凡不能教育好子女的人,也不是想讓兒女們陷入罪惡之中5只是著重在口頭上予以怒斥，傷害其臉面，不忍心拷打使其肌膚受痛。應(yīng)當(dāng)用治病作比喻，

26、哪能不用湯藥針石和艾炷來治療？又應(yīng)當(dāng)想到勤于督促訓(xùn)導(dǎo)孩子的人，是從心里希望用嚴(yán)厲兇暴的態(tài)度和方法對(duì)待親生骨肉嗎？確實(shí)是不得已啊。【題型】文言文閱讀【難度】較易參考譯文：我七八歲時(shí)，見到家中的長(zhǎng)輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因?yàn)槲矣啄陼r(shí)就失去了母親，平時(shí)不能寬解自己，對(duì)于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對(duì)于活著的人恐怕不能成事，實(shí)在是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心十分痛苦。歸氏家族到我出生時(shí)，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個(gè)知道學(xué)習(xí)的。大概十個(gè)學(xué)習(xí)的，卻沒有一個(gè)懂得禮

27、義的。親人貧窮卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時(shí)招待朋友，有時(shí)能破費(fèi)千錢，但是在一年中重要的節(jié)日，祭獻(xiàn)祖先時(shí)，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時(shí)站隊(duì)都連不成隊(duì)列。更有甚者，竟然有因?yàn)檎?qǐng)人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：“唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個(gè)地步呢！”父母是我們兄弟生命共同的來源。祖宗是我們父母的根本

28、。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長(zhǎng)有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時(shí)，只擔(dān)心兄弟分離的不迅速，哪里還會(huì)想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢(shì)趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了。現(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨(dú)自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個(gè)人開始，成就它的人也是從一個(gè)人開始。仁孝的君子