1、15 15 無(wú)言之美無(wú)言之美冰泉冷澀弦凝絕，冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)第一部分第一部分把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，理解作者把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，理解作者的主要觀點(diǎn)。的主要觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）梳理文章的論證思路，分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)其與梳理文章的論證思路，分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)其與作者觀點(diǎn)之間的關(guān)系。作者觀點(diǎn)之間的關(guān)系。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）拓展

2、閱讀，質(zhì)疑反思，形成自己的認(rèn)識(shí)和看法。拓展閱讀，質(zhì)疑反思，形成自己的認(rèn)識(shí)和看法。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）作者與背景作者與背景作者簡(jiǎn)介背景鏈接第二部分第二部分作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 朱光潛（朱光潛（1897198618971986），安徽桐城人，），安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。他一直尋求中西美學(xué)的美學(xué)家、翻譯家。他一直尋求中西美學(xué)的融合，他的融合，他的詩(shī)論詩(shī)論一書(shū)，就是試圖用西一書(shū)，就是試圖用西方的美學(xué)來(lái)研究中國(guó)的古典詩(shī)歌，找出其方的美學(xué)來(lái)研究中國(guó)的古典詩(shī)歌，找出其中的規(guī)律。他的主要作品有中的規(guī)律。他的主要作品有文藝心理學(xué)文藝心理學(xué)談美談美西方美學(xué)史西方美學(xué)史等。等。背景鏈接背景鏈接 本文選自本文選自朱光潛美

3、學(xué)文集朱光潛美學(xué)文集第二卷（上海文第二卷（上海文藝出版社藝出版社19821982年版）。有刪改。本文是朱光潛年版）。有刪改。本文是朱光潛19241924年在春暉中學(xué)任教期間用白話文發(fā)表的美學(xué)處女作，年在春暉中學(xué)任教期間用白話文發(fā)表的美學(xué)處女作，學(xué)界普遍視其為朱光潛美學(xué)生涯的開(kāi)端。雖然對(duì)于學(xué)界普遍視其為朱光潛美學(xué)生涯的開(kāi)端。雖然對(duì)于無(wú)言之美的闡釋，朱光潛主要依據(jù)了古希臘藝術(shù)的無(wú)言之美的闡釋，朱光潛主要依據(jù)了古希臘藝術(shù)的“靜穆靜穆”原則，但我們?nèi)匀豢梢钥闯觯旃鉂搶?duì)美原則，但我們?nèi)匀豢梢钥闯觯旃鉂搶?duì)美的理解根本上是受中國(guó)古典審美經(jīng)驗(yàn)影響。的理解根本上是受中國(guó)古典審美經(jīng)驗(yàn)影響。字詞清單字詞清單讀讀

4、寫(xiě)寫(xiě)多音字形近字詞語(yǔ)集注第三部分第三部分ninninpp讀讀寫(xiě)寫(xiě)讀讀寫(xiě)寫(xiě)ynynfflnlnliolioynynzhzhchnchnyyxxdd miomiochunchunpnpnxioxio注意區(qū)分地名注意區(qū)分地名“峨眉峨眉”。意意蘊(yùn)蘊(yùn)（ ） 附附麗（麗（ ） 姑且姑且籠籠統(tǒng)（統(tǒng)（ ） 蛾蛾眉（眉（ ） 寂寂寥寥（ ）諺諺語(yǔ)（語(yǔ)（ ） 銖銖兩悉兩悉稱稱（ ）（）（ ）心曠神心曠神怡怡（ ） 輕描淡寫(xiě)輕描淡寫(xiě) 栩栩栩如生（栩如生（ ）目不忍目不忍睹睹（ ） 信手信手拈拈來(lái)（來(lái)（ ）縹縹緲緲（ ） 譬譬如（如（ ） 閑情逸致閑情逸致愴愴然（然（ ） 顰顰（ ） 惟妙惟惟妙惟肖肖（ ）多音字多音

5、字zhzhzhzhzzchnchnchnchnjnjnjnjn（ ）掙扎）掙扎（ ）扎實(shí)）扎實(shí)（ ）捆扎）捆扎扎扎（ ）銖兩悉稱）銖兩悉稱（ ）稱呼）稱呼稱稱（ ）盡美盡善）盡美盡善（ ）盡管）盡管盡盡（ ）惟妙惟肖）惟妙惟肖（ ）姓肖）姓肖肖肖xioxioxioxio形近字形近字ninninzhnzhnyyyyynynynyn拈（拈（ ）信手拈來(lái)信手拈來(lái)沾（沾（ ）沾親帶故）沾親帶故怡（怡（ ）心曠神怡心曠神怡佁（佁（ ）佁然不動(dòng)）佁然不動(dòng)諺（諺（ ）諺語(yǔ)諺語(yǔ)顏（顏（ ）顏色）顏色籠（籠（ ）籠統(tǒng)籠統(tǒng)蘢（蘢（ ）蔥蘢）蔥蘢lnlnlnlnu形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。（形容兩方面輕重相當(dāng)或

6、優(yōu)劣相等。（ ）u閑適的情致閑適的情致。（ ）u心情舒暢，精神愉快。（心情舒暢，精神愉快。（ ）u形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真。（形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真。（ ）u著力不多地描寫(xiě)或敘述。（著力不多地描寫(xiě)或敘述。（ ）u形容藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。（形容藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。（ ）u形容景象十分凄慘，使人不忍心看。（形容景象十分凄慘，使人不忍心看。（ ）u隨手拿來(lái)。多形容寫(xiě)文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索，隨手拿來(lái)。多形容寫(xiě)文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索，就能寫(xiě)出來(lái)。（就能寫(xiě)出來(lái)。（ ）詞語(yǔ)集注詞語(yǔ)集注惟妙惟肖惟妙惟肖常用于形容由視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)常用于形容由視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等產(chǎn)生

7、的美好感受。等產(chǎn)生的美好感受。信手拈來(lái)信手拈來(lái)閑情逸致閑情逸致輕描淡寫(xiě)輕描淡寫(xiě)栩栩如生栩栩如生銖兩悉稱銖兩悉稱目不忍睹目不忍睹心曠神怡心曠神怡可形容刻可形容刻畫(huà)、描寫(xiě)、畫(huà)、描寫(xiě)、制作等。制作等。也說(shuō)也說(shuō)“目目不忍視不忍視”。整體感知整體感知第四部分第四部分本文分為哪幾個(gè)部分，分別講了什么？本文分為哪幾個(gè)部分，分別講了什么？ 第一部分（第一部分（1 1、2 2） 由孔子與弟子的對(duì)話，由孔子與弟子的對(duì)話，引出引出“無(wú)言無(wú)言”這一話題。這一話題。 第二部分（第二部分（3636） 闡述闡述“言言”和和“意意”的關(guān)的關(guān)系，提出問(wèn)題系，提出問(wèn)題文學(xué)能不能、文學(xué)能不能、要不要言盡其意，盡美盡善？要不要言盡其

8、意，盡美盡善？ 第三部分（第三部分（712712） 分析問(wèn)題，以圖畫(huà)、文學(xué)分析問(wèn)題，以圖畫(huà)、文學(xué)作品、音樂(lè)、雕刻為例，具體作品、音樂(lè)、雕刻為例，具體論證各類藝術(shù)品的無(wú)言之美。論證各類藝術(shù)品的無(wú)言之美。 第四部分（第四部分（1313） 得出結(jié)論。歸納以上實(shí)例，得出結(jié)論。歸納以上實(shí)例，得出鮮明論斷。得出鮮明論斷。課文精講課文精講第五部分第五部分文章開(kāi)頭作者是怎樣引出文章開(kāi)頭作者是怎樣引出“無(wú)言無(wú)言”這一話題的？有什么作用？這一話題的？有什么作用？ 文章引述孔子和子貢的對(duì)話，引入文章引述孔子和子貢的對(duì)話，引入“無(wú)言無(wú)言”這一話題，這一話題，從而展開(kāi)了對(duì)從而展開(kāi)了對(duì)“無(wú)言之美無(wú)言之美”的論述。以這一事

9、例為引，故的論述。以這一事例為引，故事性強(qiáng)，易于理解，也起到了激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。事性強(qiáng)，易于理解，也起到了激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。 孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“予欲無(wú)予欲無(wú)言。言。”子貢就接著問(wèn)他：子貢就接著問(wèn)他：“子如不言，則小子何述焉？子如不言，則小子何述焉？”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？” 通過(guò)言和意的諸多不同之通過(guò)言和意的諸多不同之處的對(duì)比，有力地論證了處的對(duì)比，有力地論證了“言言所以達(dá)意，然而意決不是完全所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的可以言達(dá)的”這一論點(diǎn)。這

10、一論點(diǎn)。對(duì)比對(duì)比論證論證 以虛線畫(huà)實(shí)物作比，說(shuō)以虛線畫(huà)實(shí)物作比，說(shuō)明言和意的關(guān)系，指出言不明言和意的關(guān)系，指出言不可能完全達(dá)意，只能近似。可能完全達(dá)意，只能近似。類比類比找出下列文段中的論點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)作者運(yùn)用了什么論證方法。找出下列文段中的論點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)作者運(yùn)用了什么論證方法。 言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠匝运赃_(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ模雄E象的；意是瞬息萬(wàn)變，是縹緲無(wú)蹤的。言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬(wàn)變，是縹緲無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只

11、能得其近似。達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。觀點(diǎn)句觀點(diǎn)句根據(jù)根據(jù)3636段的內(nèi)容，分析段的內(nèi)容，分析“言言”和和“意意”的關(guān)系。的關(guān)系。通常意義：言通常意義：言 意意文學(xué)力求：言文學(xué)力求：言= =意意提出問(wèn)題：言提出問(wèn)題：言意意言言固定的固定的有跡象的有跡象的散碎的散碎的有限的有限的意意瞬息萬(wàn)變瞬息萬(wàn)變縹緲無(wú)蹤縹緲無(wú)蹤混整的混整的無(wú)限的無(wú)限的本文的核心概念是什么？其相關(guān)概念有哪些？如何本文的核心概念是什么？其相關(guān)概念有哪些？如何理解它們的內(nèi)涵？理解它們的內(nèi)涵？ 即說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。即說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切

12、。無(wú)言之美無(wú)言之美 并不專指語(yǔ)言文并不專指語(yǔ)言文字，而是包含一切藝字，而是包含一切藝術(shù)所用的術(shù)所用的“語(yǔ)言語(yǔ)言”，如繪畫(huà)的線條、色彩，如繪畫(huà)的線條、色彩，音樂(lè)的曲調(diào)、旋律等。音樂(lè)的曲調(diào)、旋律等。言言 也不是說(shuō)不也不是說(shuō)不用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，而是注重含蓄，而是注重含蓄，避免直露。避免直露。無(wú)言無(wú)言 在本文中不是日常生活在本文中不是日常生活所說(shuō)的所說(shuō)的“畫(huà)畫(huà)畫(huà)畫(huà)”之義，而是之義，而是美學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)專業(yè)概念，美學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)專業(yè)概念，是具有美學(xué)意義的活動(dòng)及其是具有美學(xué)意義的活動(dòng)及其產(chǎn)物，如繪畫(huà)、雕塑、建筑、產(chǎn)物，如繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等。文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等。美術(shù)美術(shù)怎樣理解怎

13、樣理解“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”？ 在作者看來(lái)，文字語(yǔ)言有其局限性，都只能盡量表現(xiàn)情在作者看來(lái)，文字語(yǔ)言有其局限性，都只能盡量表現(xiàn)情緒意旨，卻不能完全傳達(dá)。退一步講，即使文字語(yǔ)言沒(méi)有這緒意旨，卻不能完全傳達(dá)。退一步講，即使文字語(yǔ)言沒(méi)有這樣的局限性，樣的局限性，“筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽爽”，卻也并非文學(xué)的追求。很多時(shí)候，將心中所想說(shuō)的話，卻也并非文學(xué)的追求。很多時(shí)候，將心中所想說(shuō)的話都傳達(dá)出來(lái)，會(huì)毫無(wú)余蘊(yùn)，并非是一件好事。相反，用盡量都傳達(dá)出來(lái)，會(huì)毫無(wú)余蘊(yùn)，并非是一件好事。相反，用盡量簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言，表

14、達(dá)豐富的思想意緒，含蓄而不直露，留簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言，表達(dá)豐富的思想意緒，含蓄而不直露，留下空白，讓讀者發(fā)揮想象去體悟、吟味，會(huì)有言有盡而意無(wú)下空白，讓讀者發(fā)揮想象去體悟、吟味，會(huì)有言有盡而意無(wú)窮的感覺(jué)，美感更濃厚，印象更深刻。窮的感覺(jué)，美感更濃厚，印象更深刻。在作者看來(lái)，攝影家和美術(shù)家的創(chuàng)作有什么不同？在作者看來(lái)，攝影家和美術(shù)家的創(chuàng)作有什么不同？ 攝影家的創(chuàng)作攝影家的創(chuàng)作“和自然逼真和自然逼真”，美術(shù)家的創(chuàng)作不，美術(shù)家的創(chuàng)作不“和和自然逼真自然逼真”。表現(xiàn)在：在同一視域以內(nèi)的東西，攝影。表現(xiàn)在：在同一視域以內(nèi)的東西，攝影家所攝相片包羅盡致，且體積、比例與實(shí)物兩兩相稱，家所攝相片包羅盡致，且體積、

15、比例與實(shí)物兩兩相稱，無(wú)絲毫錯(cuò)誤；美術(shù)家畫(huà)畫(huà)則不然，未表現(xiàn)之先，先加無(wú)絲毫錯(cuò)誤；美術(shù)家畫(huà)畫(huà)則不然，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇，并對(duì)所選定的這一部分經(jīng)過(guò)理想化的加工，一番選擇，并對(duì)所選定的這一部分經(jīng)過(guò)理想化的加工，融入自己的人格，然后表現(xiàn)出來(lái)，不和實(shí)物完全一致。融入自己的人格，然后表現(xiàn)出來(lái)，不和實(shí)物完全一致。 美術(shù)家的創(chuàng)作比攝影家的創(chuàng)作更具美感，給人的印象美術(shù)家的創(chuàng)作比攝影家的創(chuàng)作更具美感，給人的印象更深刻。更深刻。第第9 9段分析文學(xué)作品的八個(gè)例子可以分為哪兩類？有什段分析文學(xué)作品的八個(gè)例子可以分為哪兩類？有什么共同特點(diǎn)？么共同特點(diǎn)？寫(xiě)感受、情緒、情感寫(xiě)感受、情緒、情感如如“逝者如斯夫，不舍逝者如

16、斯夫，不舍晝夜晝夜”“”“美人卷珠簾，美人卷珠簾，深坐顰蛾眉深坐顰蛾眉”寫(xiě)景寫(xiě)景如陶淵明如陶淵明歸園田居歸園田居、杜工部杜工部后出塞后出塞寥寥幾句，輕寥寥幾句，輕描淡寫(xiě)，欲說(shuō)描淡寫(xiě)，欲說(shuō)還休，卻將自還休，卻將自然景致、作者然景致、作者情感傳達(dá)得非情感傳達(dá)得非常真切。常真切。類別類別具體語(yǔ)句具體語(yǔ)句共同特點(diǎn)共同特點(diǎn)你能體會(huì)到陳子昂你能體會(huì)到陳子昂登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌和李白和李白怨情怨情中中“深遠(yuǎn)深遠(yuǎn)”的情感嗎？的情感嗎？ 陳子昂的陳子昂的登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌中中“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者者”，實(shí)指詩(shī)人生不逢時(shí)，未，實(shí)指詩(shī)人生不逢時(shí)，未遇到古時(shí)那樣能夠禮賢下士的遇到古時(shí)那樣能夠禮

17、賢下士的君主，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、君主，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的悲苦。寂寞無(wú)聊的悲苦。 李白的李白的怨情怨情，以，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，刻畫(huà)了美人簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，刻畫(huà)了美人的幽怨情態(tài)，在的幽怨情態(tài)，在“怨怨”中中飽含了對(duì)離人無(wú)窮的思念飽含了對(duì)離人無(wú)窮的思念和深深的愛(ài)。和深深的愛(ài)。分別概括在繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)、雕塑這四種藝術(shù)形式中分別概括在繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)、雕塑這四種藝術(shù)形式中“無(wú)言之美無(wú)言之美”的含義。的含義。藝術(shù)形式藝術(shù)形式無(wú)言之美無(wú)言之美圖畫(huà)圖畫(huà)圖畫(huà)不能如相片一樣圖畫(huà)不能如相片一樣“和自然逼真和自然逼真”文學(xué)文學(xué)言不能盡意，也不必盡意言不能盡意，也不必盡意音樂(lè)音樂(lè)此時(shí)無(wú)聲勝有聲此時(shí)無(wú)聲勝有聲雕塑雕

18、塑含蓄不露含蓄不露作者是怎樣論述作者是怎樣論述“無(wú)言之美無(wú)言之美”的？請(qǐng)梳理本文的論證的？請(qǐng)梳理本文的論證思路。思路。言是否能夠盡意言是否能夠盡意言是否有必要盡意言是否有必要盡意圖畫(huà)圖畫(huà)文學(xué)文學(xué)音樂(lè)音樂(lè)雕塑雕塑話題導(dǎo)入話題導(dǎo)入提出問(wèn)題提出問(wèn)題分析問(wèn)題分析問(wèn)題得出結(jié)論得出結(jié)論 本文是按照本文是按照“話題導(dǎo)入話題導(dǎo)入提出問(wèn)題提出問(wèn)題分析問(wèn)題分析問(wèn)題得出結(jié)論得出結(jié)論”的邏輯順序進(jìn)行論證的。的邏輯順序進(jìn)行論證的。你還能舉出一些其他表現(xiàn)你還能舉出一些其他表現(xiàn)“無(wú)言之美無(wú)言之美”的例子嗎？的例子嗎？類型類型無(wú)言之美無(wú)言之美圖畫(huà)圖畫(huà)水墨畫(huà)講究寫(xiě)意，講究留白，留給欣賞者想象的水墨畫(huà)講究寫(xiě)意，講究留白，留給欣賞

19、者想象的空間，體會(huì)無(wú)盡的美感。空間，體會(huì)無(wú)盡的美感。文學(xué)文學(xué)辛棄疾在辛棄疾在丑奴兒丑奴兒書(shū)博山道中壁書(shū)博山道中壁中說(shuō)中說(shuō)“而今識(shí)而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休盡愁滋味，欲說(shuō)還休”，不說(shuō)愁緒有多深重，只用，不說(shuō)愁緒有多深重，只用一個(gè)一個(gè)“欲說(shuō)還休欲說(shuō)還休”，讀者就已領(lǐng)會(huì)。，讀者就已領(lǐng)會(huì)。音樂(lè)音樂(lè)交響樂(lè)中爆發(fā)前的停頓，流行樂(lè)中的前奏和尾聲，交響樂(lè)中爆發(fā)前的停頓，流行樂(lè)中的前奏和尾聲，都是無(wú)言之美。都是無(wú)言之美。雕刻雕刻斷臂維納斯，殘缺的雙臂留給我們無(wú)限的想象空間，斷臂維納斯，殘缺的雙臂留給我們無(wú)限的想象空間，這也是一種無(wú)言之美。這也是一種無(wú)言之美。素養(yǎng)心語(yǔ)素養(yǎng)心語(yǔ)第六部分第六部分 語(yǔ)言是我們用來(lái)表達(dá)情感

20、的一種載體，但是很多語(yǔ)言是我們用來(lái)表達(dá)情感的一種載體，但是很多時(shí)候，它又成為表達(dá)的束縛。這就是時(shí)候，它又成為表達(dá)的束縛。這就是“言有盡而意無(wú)言有盡而意無(wú)窮窮”，而，而“無(wú)言之美無(wú)言之美”也就成了一種至高的思想境界也就成了一種至高的思想境界與藝術(shù)追求。與藝術(shù)追求。“大音希聲，大象無(wú)形大音希聲，大象無(wú)形”，美往往不是美往往不是窮形盡相所能表現(xiàn)出來(lái)的，恰到好處的留白能夠激發(fā)窮形盡相所能表現(xiàn)出來(lái)的，恰到好處的留白能夠激發(fā)想象與聯(lián)想想象與聯(lián)想，引起我們的興趣。因而不論是在學(xué)習(xí)中，引起我們的興趣。因而不論是在學(xué)習(xí)中，還是生活里，我們都需要提升審美修養(yǎng)，提高對(duì)文藝還是生活里，我們都需要提升審美修養(yǎng)，提高對(duì)文

21、藝作品的欣賞能力，豐富我們的精神世界。作品的欣賞能力，豐富我們的精神世界。深入探究深入探究第七部分第七部分你同意你同意“美術(shù)作品不能說(shuō)謊美術(shù)作品不能說(shuō)謊”這一觀點(diǎn)嗎？這一觀點(diǎn)嗎？ 我同意。古希望臘哲學(xué)赫拉克利特說(shuō)：我同意。古希望臘哲學(xué)赫拉克利特說(shuō)：“藝術(shù)模仿自然。藝術(shù)模仿自然。”亞里士多德也認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿。藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，亞里士多德也認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿。藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，它要它要“和自然逼真和自然逼真”，所以，所以“不能說(shuō)謊不能說(shuō)謊”，它要按照自然本來(lái)的，它要按照自然本來(lái)的樣子來(lái)表現(xiàn)，不違背自然，要將對(duì)自然萬(wàn)物所生發(fā)的感情、感悟樣子來(lái)表現(xiàn)，不違背自然，要將對(duì)自然萬(wàn)物所生發(fā)

22、的感情、感悟恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)。恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)。 我不同意。藝術(shù)源于生活又高于生活。美術(shù)在反映現(xiàn)實(shí)世界我不同意。藝術(shù)源于生活又高于生活。美術(shù)在反映現(xiàn)實(shí)世界時(shí)必然會(huì)包含創(chuàng)作者的情感，是被創(chuàng)作者選擇后藝術(shù)化了的真實(shí)，時(shí)必然會(huì)包含創(chuàng)作者的情感，是被創(chuàng)作者選擇后藝術(shù)化了的真實(shí)，美術(shù)作品無(wú)法將創(chuàng)作者想說(shuō)的一切全部表現(xiàn)出來(lái)，也必須給不同美術(shù)作品無(wú)法將創(chuàng)作者想說(shuō)的一切全部表現(xiàn)出來(lái)，也必須給不同的讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)作的空間，所以我不同意的讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)作的空間，所以我不同意“美術(shù)作品美術(shù)作品不能說(shuō)謊不能說(shuō)謊”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理第八部分第八部分無(wú)言之美無(wú)言之美導(dǎo)入話題：由孔子與弟子

23、的對(duì)話引出導(dǎo)入話題：由孔子與弟子的對(duì)話引出“無(wú)言無(wú)言”的話題的話題圖畫(huà)：材料有所選擇、內(nèi)容有所加工才更美圖畫(huà)：材料有所選擇、內(nèi)容有所加工才更美文學(xué)：不以盡量表現(xiàn)為難能可貴文學(xué)：不以盡量表現(xiàn)為難能可貴音樂(lè)：無(wú)聲勝有聲音樂(lè)：無(wú)聲勝有聲得出結(jié)論：說(shuō)出來(lái)的越少，美感就越大越深越真切得出結(jié)論：說(shuō)出來(lái)的越少，美感就越大越深越真切關(guān)注關(guān)注“空白空白”感受無(wú)言之美感受無(wú)言之美分析問(wèn)題分析問(wèn)題雕刻：含蓄比流露給人的印象更深刻雕刻：含蓄比流露給人的印象更深刻提出問(wèn)題：言能否盡意，言有無(wú)必要盡意提出問(wèn)題：言能否盡意，言有無(wú)必要盡意主旨?xì)w納主旨?xì)w納第九部分第九部分 作者以圖畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)、雕刻等各類藝作者以圖畫(huà)、文學(xué)

24、、音樂(lè)、雕刻等各類藝術(shù)作品為例，分析了言不必盡意、無(wú)聲勝有聲、術(shù)作品為例，分析了言不必盡意、無(wú)聲勝有聲、含蓄不露等所表現(xiàn)出來(lái)的含蓄不露等所表現(xiàn)出來(lái)的“無(wú)言之美無(wú)言之美”，得出，得出“說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切美感就越大越深越真切”的結(jié)論。的結(jié)論。一課一得一課一得第十部分第十部分請(qǐng)仿照課文中的示例，結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)，也寫(xiě)一寫(xiě)自己從中請(qǐng)仿照課文中的示例，結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)，也寫(xiě)一寫(xiě)自己從中體會(huì)到的體會(huì)到的“無(wú)言之美無(wú)言之美”。課文在線課文在線 李白的李白的怨情怨情：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)

25、淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。不知心恨誰(shuí)。”雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)！所含蓄的多么深遠(yuǎn)！ 挑選的詩(shī)作要典型，具有代表性，能充分體現(xiàn)挑選的詩(shī)作要典型，具有代表性，能充分體現(xiàn)“無(wú)言之美無(wú)言之美”；圍繞詩(shī)中體現(xiàn)的圍繞詩(shī)中體現(xiàn)的“無(wú)言之美無(wú)言之美”來(lái)展開(kāi)敘述，不要偏離話題。來(lái)展開(kāi)敘述，不要偏離話題。寫(xiě)作指導(dǎo)寫(xiě)作指導(dǎo)學(xué)習(xí)鑒賞古詩(shī)的無(wú)言之美學(xué)習(xí)鑒賞古詩(shī)的無(wú)言之美寫(xiě)作示范寫(xiě)作示范 李白的李白的靜夜思靜夜思，全詩(shī)只有二十個(gè)字。靜夜中，可，全詩(shī)只有二十個(gè)字。靜夜中，可寫(xiě)之景眾多，詩(shī)人卻只寫(xiě)了寫(xiě)之景眾多，詩(shī)人卻只寫(xiě)了“床前明月床前明月”，烘托出

26、漂泊他，烘托出漂泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情；靜夜所思，千頭萬(wàn)緒，詩(shī)人卻只一筆鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情；靜夜所思，千頭萬(wàn)緒，詩(shī)人卻只一筆帶過(guò)，帶過(guò)，一個(gè)一個(gè)“思思”字所包含的內(nèi)容實(shí)在太豐富了，給人留字所包含的內(nèi)容實(shí)在太豐富了，給人留下無(wú)限的遐想下無(wú)限的遐想。內(nèi)容是單純的，卻又是豐富的；是容易理。內(nèi)容是單純的，卻又是豐富的；是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。來(lái)的要多得多。以耳熟能詳?shù)墓旁?shī)為例，具有代表以耳熟能詳?shù)墓旁?shī)為例，具有代表性，分析緊扣主題，具有說(shuō)服性。性，分析緊扣主題，具有說(shuō)服性。拓展延伸拓展延伸第十一部分第十一部分

27、 宋徽宗趙佶好畫(huà)，創(chuàng)建并主管世界上最早的皇家畫(huà)院。宋徽宗趙佶好畫(huà)，創(chuàng)建并主管世界上最早的皇家畫(huà)院。這位君主兼杰出書(shū)畫(huà)家開(kāi)設(shè)畫(huà)學(xué)，培養(yǎng)繪畫(huà)人才。有一次這位君主兼杰出書(shū)畫(huà)家開(kāi)設(shè)畫(huà)學(xué)，培養(yǎng)繪畫(huà)人才。有一次考試，題目是考試，題目是“深山藏古寺深山藏古寺”。這題目要畫(huà)好不容易。他。這題目要畫(huà)好不容易。他看了很多學(xué)生的繪畫(huà)，都很失望。可是有一幅他非常稱贊，看了很多學(xué)生的繪畫(huà)，都很失望。可是有一幅他非常稱贊，原來(lái)這位高明的畫(huà)家，根本沒(méi)畫(huà)寺廟，畫(huà)的是崇山峻嶺間，原來(lái)這位高明的畫(huà)家，根本沒(méi)畫(huà)寺廟，畫(huà)的是崇山峻嶺間，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉。泉邊有個(gè)老和尚舀泉水倒一股清泉飛流直下，跳珠濺玉。泉邊有個(gè)老和尚舀泉水

28、倒入桶里。就這么一個(gè)老和尚，把入桶里。就這么一個(gè)老和尚，把“深山藏古寺深山藏古寺”這個(gè)題目這個(gè)題目表現(xiàn)得含蓄深邃。表現(xiàn)得含蓄深邃。典故典故深山藏古寺深山藏古寺渭川田家渭川田家王王 維維斜光照墟落斜光照墟落，窮巷牛羊歸。，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。即此羨閑逸，悵然吟式微。【注釋注釋】墟落：村落。雉雊（墟落：村落。雉雊（uu）：野雞鳴叫。）：野雞鳴叫。 這首詩(shī)選取的皆為常見(jiàn)田園景色，描繪了一幅怡然自樂(lè)的這首詩(shī)選取的皆為常見(jiàn)田園景色，描繪了一幅怡然

29、自樂(lè)的田園圖。詩(shī)人羨慕閑逸的田夫，從而不自覺(jué)流露自己內(nèi)心的惆田園圖。詩(shī)人羨慕閑逸的田夫，從而不自覺(jué)流露自己內(nèi)心的惆悵。但詩(shī)人沒(méi)有直寫(xiě)自己迫切想歸隱，反而通過(guò)詩(shī)歌的最后兩悵。但詩(shī)人沒(méi)有直寫(xiě)自己迫切想歸隱，反而通過(guò)詩(shī)歌的最后兩句，用千古以來(lái)的思?xì)w之句句，用千古以來(lái)的思?xì)w之句“式微，式微，胡不歸？式微，式微，胡不歸？”將寫(xiě)景將寫(xiě)景與抒情融合在一起，把自己的心緒含蓄地傳達(dá)出來(lái)。與抒情融合在一起，把自己的心緒含蓄地傳達(dá)出來(lái)。賞析賞析課后作業(yè)課后作業(yè) 欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不僅要注意有形有象的部分，還要欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不僅要注意有形有象的部分，還要關(guān)注其中的關(guān)注其中的“空白空白”，懂得感受作品的，懂得感受作品的

30、“無(wú)言之美無(wú)言之美”。請(qǐng)。請(qǐng)你選擇本書(shū)中的一篇課文，進(jìn)行賞析。你選擇本書(shū)中的一篇課文，進(jìn)行賞析。15 15 無(wú)言之美無(wú)言之美新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入冰泉冷澀弦凝絕，冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。1.1. 了解了解“無(wú)言之美無(wú)言之美”的內(nèi)涵，明確作者的行文的內(nèi)涵，明確作者的行文思路。思路。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）2.2. 學(xué)習(xí)舉例論證的方法以及分析問(wèn)題、歸納觀學(xué)習(xí)舉例論證的方法以及分析問(wèn)題、歸納觀點(diǎn)的思路。點(diǎn)的思路。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.3. 學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品，懂得感受作品的學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品，懂得感受作品的“無(wú)言無(wú)言之美之美”，培養(yǎng)

31、良好的審美素養(yǎng)。，培養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)作者名片作者名片 朱光潛朱光潛（1897198618971986），安徽桐城人。現(xiàn)當(dāng)），安徽桐城人。現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、翻譯家。他的代著名美學(xué)家、翻譯家。他的談文學(xué)談文學(xué)談美談美等，深入淺出，內(nèi)容詳盡，文筆流暢，對(duì)提高青等，深入淺出，內(nèi)容詳盡，文筆流暢，對(duì)提高青年的寫(xiě)作能力與藝術(shù)鑒賞能力頗有啟迪。年的寫(xiě)作能力與藝術(shù)鑒賞能力頗有啟迪。 代表作品有代表作品有文藝心理學(xué)文藝心理學(xué)西方美學(xué)史西方美學(xué)史談美談美等。等。意意蘊(yùn)蘊(yùn)（ ） 縹縹緲緲（ ） 譬譬如（如（ ）顰顰（ ） 娥娥眉（眉（ ） 寂寂寥寥（ ）宏宏壯（壯（ ） 諺諺語(yǔ)（語(yǔ)

32、（ ） 頃頃刻（刻（ ）擒擒住（住（ ） 銖銖兩悉稱（兩悉稱（ ）心曠神心曠神怡怡（ ） 惟妙惟惟妙惟肖肖（ ）栩栩栩如生（栩如生（ ） 信手信手拈拈來(lái)（來(lái)（ ）字詞學(xué)習(xí)字詞學(xué)習(xí)ynynlioliomiomiopppnpn hnhnynynqnqnqnqnzhzhyyxioxioxxninnin【意蘊(yùn)意蘊(yùn)】?jī)?nèi)在的意義，含義。內(nèi)在的意義，含義。【籠統(tǒng)籠統(tǒng)】缺乏具體分析，不明確；含混。缺乏具體分析，不明確；含混。【銖兩悉稱銖兩悉稱】形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。【心曠神怡心曠神怡】心情舒暢，精神愉快。心情舒暢，精神愉快。【目不忍睹目不忍睹】形容景象十分凄慘，使人不忍心

33、看。形容景象十分凄慘，使人不忍心看。【惟妙惟肖惟妙惟肖】形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真。形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真。詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)解釋 快速朗讀課文，理清本文的論證快速朗讀課文，理清本文的論證思路，說(shuō)說(shuō)作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論思路，說(shuō)說(shuō)作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證證“無(wú)言之美無(wú)言之美”的。的。 整體感知整體感知文學(xué)文學(xué)音樂(lè)音樂(lè)雕塑雕塑無(wú)言之美無(wú)言之美提出觀點(diǎn)提出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論得出結(jié)論課文講解課文講解1.1. 作者開(kāi)篇通過(guò)引用孔子作者開(kāi)篇通過(guò)引用孔子的話引出的話引出“無(wú)言無(wú)言”，為，為什么說(shuō)什么說(shuō)“無(wú)言無(wú)言”是美的？是美的？言言意意可以表達(dá)可以表達(dá)意不能完全由言表達(dá)意不能完全由言表

34、達(dá)固定的固定的有跡象的有跡象的散碎的散碎的有限的有限的瞬息萬(wàn)變瞬息萬(wàn)變縹緲無(wú)蹤縹緲無(wú)蹤混整的混整的無(wú)限的無(wú)限的對(duì)對(duì)比比 以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。只能得其近似。 2.2. 作者接下來(lái)以文學(xué)為例，他是如何論作者接下來(lái)以文學(xué)為例，他是如何論證以言達(dá)意的？證以言達(dá)意的？文學(xué)中的文學(xué)中的以言達(dá)意以言達(dá)意意象和語(yǔ)言意象和語(yǔ)言要盡善盡美要盡善盡美美術(shù)作品不能說(shuō)謊美術(shù)作品不能說(shuō)謊p 我們所說(shuō)的話，就恰我們所說(shuō)的話，就恰是我們所想說(shuō)的話；是我們所想說(shuō)的話；p 我們所想說(shuō)的話，我我們所想說(shuō)的話，我們都吐肚子說(shuō)出來(lái)了，們都吐肚子說(shuō)出來(lái)了，毫無(wú)余蘊(yùn)。毫無(wú)余蘊(yùn)。

35、完全的傳情達(dá)意完全的傳情達(dá)意3.3. 怎樣理解怎樣理解“文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這句話？這句話？ 文學(xué)作品中，作者在表情達(dá)意時(shí)，并不以文學(xué)作品中，作者在表情達(dá)意時(shí)，并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。文學(xué)作品在很多時(shí)候追盡量表現(xiàn)為難能可貴。文學(xué)作品在很多時(shí)候追求含蓄，追求求含蓄，追求“不著一字，盡得風(fēng)流不著一字，盡得風(fēng)流”“”“辭約辭約而意豐而意豐”。因而留下一部分空白，可以表現(xiàn)出。因而留下一部分空白，可以表現(xiàn)出無(wú)窮的意境，使讀者在審美活動(dòng)中充分發(fā)揮想無(wú)窮的意境，使讀者在審美活動(dòng)中充分發(fā)揮想象力，在

36、藝術(shù)再創(chuàng)造中獲得豐富的審美體驗(yàn)。象力，在藝術(shù)再創(chuàng)造中獲得豐富的審美體驗(yàn)。4.4. 第第8 8段運(yùn)用了何種論證方法？有什么作用？段運(yùn)用了何種論證方法？有什么作用？舉例論證舉例論證 以相片和圖畫(huà)為例，說(shuō)明相片是以相片和圖畫(huà)為例，說(shuō)明相片是“和和自然逼真自然逼真”，圖畫(huà)則與實(shí)物不完全一致，圖畫(huà)則與實(shí)物不完全一致，人們都認(rèn)為圖畫(huà)美。這就說(shuō)明美術(shù)作品不人們都認(rèn)為圖畫(huà)美。這就說(shuō)明美術(shù)作品不逼真表現(xiàn)，效果更好，化抽象為具體，便逼真表現(xiàn)，效果更好，化抽象為具體，便于讀者理解和接受。于讀者理解和接受。5.5. 作者是怎么從文學(xué)、音樂(lè)、雕塑三個(gè)方面作者是怎么從文學(xué)、音樂(lè)、雕塑三個(gè)方面來(lái)具體論證來(lái)具體論證“無(wú)言之美

37、無(wú)言之美”的？的？文文學(xué)學(xué)逝者如斯夫，不舍晝夜逝者如斯夫，不舍晝夜微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青言不必盡意言不必盡意音音樂(lè)樂(lè)琵琶行琵琶行希臘花瓶歌希臘花瓶歌雕雕塑塑金剛怒目，不如菩薩低眉金剛怒目，不如菩薩低眉拉奧孔拉奧孔無(wú)聲勝有聲無(wú)聲勝有聲含蓄不露含蓄不露6.6. 第第9 9段選用大量的詩(shī)詞，有什么共同點(diǎn)？段選用大量的詩(shī)詞，有什么共同點(diǎn)？其妙處是什么？其妙處是什么？ 共同點(diǎn)：選取的作品都有共同點(diǎn)：選取的作品都有“無(wú)言之無(wú)言之美美”，都做到了言不盡意，也不必盡意。，都做到了言不盡意，也不必盡意。 妙處：舉古詩(shī)詞中言不盡意的例子，妙處：舉古

38、詩(shī)詞中言不盡意的例子，一方面說(shuō)明詩(shī)句說(shuō)出來(lái)的情感雖然簡(jiǎn)單，一方面說(shuō)明詩(shī)句說(shuō)出來(lái)的情感雖然簡(jiǎn)單，但含蓄深遠(yuǎn)；另一方面引用詩(shī)詞，豐富了但含蓄深遠(yuǎn)；另一方面引用詩(shī)詞，豐富了文章的內(nèi)容，增添了作品的藝術(shù)底蘊(yùn)，顯文章的內(nèi)容，增添了作品的藝術(shù)底蘊(yùn)，顯示出了作者深厚的文化積累。示出了作者深厚的文化積累。7.7. 最后一段中作者不主張最后一段中作者不主張“吐肚子吐肚子”，與，與前文的表述是否矛盾？前文的表述是否矛盾？ 不矛盾。前面的不矛盾。前面的“吐肚子吐肚子”指藝術(shù)作品不指藝術(shù)作品不說(shuō)謊，講究真實(shí)性，說(shuō)謊，講究真實(shí)性，“和自然逼真和自然逼真”，把自己，把自己的真實(shí)想法都表現(xiàn)出來(lái)。這里的不的真實(shí)想法都表現(xiàn)出來(lái)

39、。這里的不“吐肚子吐肚子”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)作品表達(dá)要含蓄，不要把一切都強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)作品表達(dá)要含蓄，不要把一切都表現(xiàn)出來(lái)，要懂得表現(xiàn)出來(lái)，要懂得“留一大部分讓欣賞者自己留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)去領(lǐng)會(huì)”。側(cè)重點(diǎn)不同側(cè)重點(diǎn)不同，故不矛盾。，故不矛盾。深入研究深入研究1.1. 請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)“無(wú)言無(wú)言”到底指什么，到底指什么，它又美在何處。它又美在何處。 “ “無(wú)言無(wú)言”不僅僅指無(wú)法用言語(yǔ)形容，不僅僅指無(wú)法用言語(yǔ)形容，更指在能夠表達(dá)客觀對(duì)象的美時(shí)，并不把更指在能夠表達(dá)客觀對(duì)象的美時(shí)，并不把肚子里的一切都說(shuō)出來(lái)，而是含蓄不露，肚子里的一切都說(shuō)出來(lái)，而是含蓄不露，留一大部分讓欣賞者自己去

40、領(lǐng)會(huì)。留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。 “無(wú)言無(wú)言”美在它含蓄不露，給欣賞者留美在它含蓄不露，給欣賞者留下想象、回味的空間，使其產(chǎn)生真切、深刻下想象、回味的空間，使其產(chǎn)生真切、深刻的美感體驗(yàn)，收到的美感體驗(yàn)，收到“言已盡而意無(wú)窮言已盡而意無(wú)窮”“”“無(wú)無(wú)聲勝有聲聲勝有聲”的效果。的效果。 我認(rèn)同。我認(rèn)同。誠(chéng)如作者所言，一切美術(shù)作品，誠(chéng)如作者所言，一切美術(shù)作品，“盡盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”。“無(wú)言無(wú)言”“”“少言少言”的美術(shù)作品，含蓄蘊(yùn)藉，以有限的語(yǔ)言表現(xiàn)無(wú)限的的美術(shù)作品，含蓄蘊(yùn)藉，以有限的語(yǔ)言表現(xiàn)無(wú)限的美，能給讀者留下豐富的想象余地，令人回味無(wú)窮。美，能給讀者留下

41、豐富的想象余地，令人回味無(wú)窮。2.2. 作者在文末說(shuō)：作者在文末說(shuō)：“說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。多，所引起的美感就越大越深越真切。”你認(rèn)同你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。這一觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。 我不認(rèn)同。我不認(rèn)同。“無(wú)言無(wú)言”只是用盡可能精練的語(yǔ)言只是用盡可能精練的語(yǔ)言表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，并非含蓄到絕對(duì)的表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，并非含蓄到絕對(duì)的“無(wú)無(wú)言言”。例如，文學(xué)作品中朦朧詩(shī)本具有獨(dú)特的美，。例如，文學(xué)作品中朦朧詩(shī)本具有獨(dú)特的美，但但“朦朧朦朧”到讓人像讀天書(shū)一樣去亂猜，就不再美到讓人像讀天書(shū)一樣去亂猜，就不再美妙了；再如，音樂(lè)中妙了；再如，音樂(lè)中“無(wú)聲勝有聲無(wú)聲勝有聲”必須建立在必須建立在“有聲有聲”的基礎(chǔ)上，無(wú)聲的寂靜并非就是最美的境的基礎(chǔ)上，無(wú)聲的寂靜并非就是最美的境界。所以，含蓄是藝術(shù)的最高境界，但并非說(shuō)出來(lái)界。所以，含蓄是藝術(shù)的最高境界，但并非說(shuō)出來(lái)的越少越好。的越少越好。無(wú)言之美無(wú)言之美引出問(wèn)題：言和意