1、課時跟蹤檢測（五）明清之際的進步思潮一、選擇題（每小題 4 4 分，共 3232 分）1 1 學者王杰認為，明末清初的社會大變動， 使得思想家們把關注的目光從“游談無根”的泥潭中轉向社會，轉向現實，經世實學思潮興起。“游談無根”指的是（）A A 明清之際的政局變動B B. 士人面對變局無所適從C C .理學家們的空談理性D D .儒學的存在價值已喪失解析：選 C C “游談無根”是指理學家們空談理性，脫離社會實際，故C C 項正確。2.2.某古代學者稱：“夫天下之人”所以不得所者，貪暴者擾之，而仁者害之也?！庇谑怯械露Y以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣?！睋伺袛?，該學者是（）A A

2、.朱熹B B.王守仁C C .李贄D D .黃宗羲解析：選 C C 該學者認為統治者用道德禮教來束縛人們的思想，用政治法律來禁止人們的行動自由，使人們的個性無法發展。朱熹主張“存天理，滅人欲”，推崇儒家道德禮教，王守仁也推崇儒家道德禮教；李贄反對儒家正統思想，主張個性發展，符合題意，故 C C項正確；黃宗羲批判君主專制，但仍然維護儒家道德禮教。3.3.下圖是某人物傳記的目錄。以下思想有可能被該著作重點闡述的是（）前百-11青少年時代- 12天下興匕匹夫有責-. 163精衛填晦.誓不罷休- 394壯心不已*客吒他豪.545儒大的學者,不朽的若述.H9A.A.“存天理，滅人欲”B.B.“天下為主，

3、君為客”C.C.“以天下之權，寄之天下之人”D D .“循天下之公”解析：選 C C 從目錄中“天下興亡，匹夫有責”信息可知，該人物是顧炎武?！按嫣炖恚瑴缛擞笔侵祆涞闹鲝?；“天下為主，君為客”是黃宗羲的觀點；“以天下之權，寄之天下之人”是顧炎武的主張，故 C C 項正確；“循天下之公”是王夫之的主張。4.4.東方網曾載文評價明清之際一位思想家說：歷史證明，維新派的“興民權”，孫中 山的三民主義”無不受到口思想的影響。即使在當代中國，口的思想對天下觀 與法治觀、社會公仆觀、權力制約觀等依然具有現實意義。 文中口中的內容應該是 （）A A .李贄 B B.黃宗羲C C .顧炎武D D .王夫之解

4、析：選 B B 李贄作為明代的思想異端，主要是否定孔孟學說的權威，故A A 項錯誤；黃宗羲在明夷待訪錄中涉及了天下觀與法治觀、社會公仆觀、權力制約觀等，故B B 項正確；顧炎武提出 “天下興亡，匹夫有責”，故 C C 項錯誤；王夫之提出氣元論，含有樸素 唯物主義觀點，故 D D 項錯誤。5 5 顧炎武說：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免 矣。”合天下之私以成天下之公，此所以為王政也?！边@段言論體現了（）A A .儒家傳統“天下為公”的思想B B.對君主專制的批判C C 對理學“滅人欲”思想的批判D D 經世致用的新思想解析：選 C C 顧炎武是明末清初的批判思想家

5、，材料中的“自天下為家，各親其親”此所以為王政也”把人之有私看作是完全合乎情理的現象，顯然是對“理學”思想的批判，故 C C 項正確。6 6明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。”日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝?的是（ ）A A 反對以孔子是非為標準B B.提出“天下為主，君為客”C C 主張“天下興亡，匹夫有責”D D 事物發展變化有規律可循解析：選 D D 根據材料“天地之化日新”、“日之有晝夜”可知該主張是王夫之樸素 的唯物思想，故選 D D 項。A A 項是李贄的思想， B B 項是黃宗羲主張，C C 項是顧

6、炎武的思想 主張。7 7.明清時期，儒家思想中帶有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趨沒落 之外，關鍵在于（）A A .抗清斗爭高漲B B.宋明理學興盛C C 商品經濟的發展D D 西方思想的影響解析：選 C C 民主思想產生的經濟基礎是商品經濟的發展，明代中后期中國的商品經 濟發達，出現資本主義萌芽，為民主思想產生創造了條件，故C C 項正確。8 8下面是顧炎武日知錄部分內容摘錄。據此可以判斷，顧炎武主張（）人君之于天下，不能以獨治也。獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。以天下之權，寄之天下之人。A.A.以民為本，實行“仁政”B B. “天下興亡，匹夫有責”C C 強調“法治”，君臣平等

7、D D 限制君權，實行“眾治”解析：選 D D 根據題干中這兩句話可知其主要思想觀點為限制君權，實行“眾治”， 故 D D 項正確。、非選擇題（1818 分）9 9自漢代以來，儒家思想成為封建社會正統思想，對社會風俗產生重大影響，而不同 時期的社會風俗也反映出人們對儒家思想的不同認識。閱讀下列材料，回答問題。材料一 當今年少不復以學問為本，專更以交游為業；國士不以孝悌清修為首，乃以趨勢求利為先。至正始之際，而一二浮誕之徒騁其智識，蔑周、孔之書，習老、莊之教， 風俗又為之一變。顧炎武日知錄材料二 天下之士，有能篤信好學，至老不倦，卓然可當方正有道之舉者，官之以翰 林、國子之秩，而聽其出處，則人皆

8、知向學，而不競于科目矣。庶司之官，有能潔己愛民， 以禮告老，而家無儋石之儲者，賜之以五頃十頃之地，以為子孫世業，而除其租賦，復其 丁徭，則人皆知自守而不貪于貨賂矣。名之所在，上之所庸，而忠信廉潔者顯榮于世；名之所去，上之所擯，而怙侈貪得者 廢錮于家。顧炎武日知錄材料三 民間當婦女不幸夫亡之日，見其蹌地呼天、迫不欲生之狀，親族人等茍有人 心者，自應惻然動念，從旁勸慰。乃聞閩省有等殘忍之徒，或慕殉節虛名，或利寡婦所有， 不但不安撫以全其生，反慫恿以速其死。甚或假大義以相責，又或藉無倚以迫脅。福建省例三十四雜例 禁止殉烈（1 1）據材料一，指出社會風俗的變化及其原因，分析顧炎武的意圖。（6 6 分）（2 2）據材料二，顧炎武主張為官者應如何改善風俗。（6 6 分）（3 3）材料三中對婦女貞潔認識的變化說明了什么？綜合以上材料并結合所學知識，你認為明清之際對儒家思想的認識出現怎樣的變化？（6 6 分）解析：第問第一小問，從材料一中“專更以交游為業，國士以趨勢求利為先”可看出；第二小問，從材料一中“蔑周孔之書，習老、莊之教 ”可看出；第三小問，從材料一中“學問為本，孝悌清修”可看出。第（2 2）問，材料二顯示的是顧炎武主張為官者要以儒家 的思想為首，來教化百姓。第（3 3）問第一小問，從材料三中可以看出作者看到對待婦女貞潔 的兩種不同的作法，說明在當時封建禮教的地位沒有以前牢固