1、第二單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)第二單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)人類文化的發(fā)展人類文化的發(fā)展 文化的傳播文化的傳播文化具有多樣性文化具有多樣性文化傳播的方式與媒介文化傳播的方式與媒介建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承。建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承。文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新文化的創(chuàng)新文化的創(chuàng)新文化的繼承文化的繼承文化具有繼承性文化具有繼承性文化繼承與發(fā)展的過(guò)程文化繼承與發(fā)展的過(guò)程第二單元第二單元 文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新文化文化傳承傳承文化文化傳播傳播文化多樣性文化多樣性要求要求文化繼承性文化繼承性要求要求文化多樣

2、性的表現(xiàn)文化多樣性的表現(xiàn)世界文化與民族文化的關(guān)系世界文化與民族文化的關(guān)系尊重文化多樣性尊重文化多樣性（是什么、為是什么、為什么、怎么辦、意義）什么、怎么辦、意義）文化傳播的含義、途徑文化傳播的含義、途徑現(xiàn)代文化傳播手段及特點(diǎn)現(xiàn)代文化傳播手段及特點(diǎn)推動(dòng)文化交流的意義推動(dòng)文化交流的意義文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新的意義（作用）文化創(chuàng)新的意義（作用）文化創(chuàng)造的主體文化創(chuàng)造的主體文化創(chuàng)新途徑（根本、重要）文化創(chuàng)新途徑（根本、重要）實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)文化文化創(chuàng)新創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的繼承形式、特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的繼承形式、特點(diǎn)、作用、對(duì)其態(tài)度、作用、對(duì)其態(tài)度文化傳承的含義文化傳承的含義文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文

3、化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)展的主要因素影響文化發(fā)展的主要因素要求要求文化文化發(fā)展發(fā)展原因、途徑原因、途徑文 化文 化多 樣多 樣性 的性 的表現(xiàn)表現(xiàn)世世界界文文化化的的多多樣樣性性透視透視文化文化多樣多樣性性正確對(duì)待正確對(duì)待文化的多文化的多樣性樣性（1 1）民族節(jié)日）民族節(jié)日（2 2）文化遺產(chǎn)）文化遺產(chǎn)（1 1）文化具有民族性）文化具有民族性 （2 2）文化具有世界性）文化具有世界性（1 1）尊重文化的多樣性原因）尊重文化的多樣性原因（2 2）尊重文化多樣性必須遵循各國(guó)）尊重文化多樣性必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則文化一律平等的原則 蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德蘊(yùn)含著民族生活中

4、的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化文化成就的重要標(biāo)志。是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化文化成就的重要標(biāo)志。 各民族之間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地各民族之間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同。理的等多種因素的不同。 由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律。遍的規(guī)律。生 活生 活中 的中 的文 化文 化傳播傳播文文化化在在交交流流中中傳傳播播現(xiàn)代文化傳播的主要手段現(xiàn)代文化傳播的主要手段大眾傳媒大眾傳媒（1 1）什么是文化傳播）什么是文化傳播（

5、2 2）文化傳播的重要途徑）文化傳播的重要途徑（1 1）大眾傳媒的內(nèi)容）大眾傳媒的內(nèi)容 （2 2）大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志）大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志 人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)商業(yè)貿(mào)易商業(yè)貿(mào)易人口遷徙人口遷徙教育教育報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)印刷媒體的推廣印刷媒體的推廣傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化面面觀傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的繼繼承承對(duì)待傳對(duì)待傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化的正確的正確態(tài)度態(tài)度（1 1）相對(duì)穩(wěn)定性）相對(duì)穩(wěn)定性（2 2）鮮明的民族性）鮮明的民族性（1 1）取其精華

6、）取其精華 （2 2）去其糟粕）去其糟粕 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 對(duì)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、對(duì)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) 對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺(jué)地加以求的、落后的、腐朽的東西，自覺(jué)地加以改造或剔除改造或剔除傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化得以延續(xù)得以延續(xù)的原因的原因文化傳承的含義文化傳承的含義繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承與發(fā)展的關(guān)系在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中

7、繼承。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求社會(huì)制度的更替社會(huì)制度的更替科學(xué)技術(shù)和思科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)想運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素重要因素思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)教育在文化傳承中具有重要的作用教育在文化傳承中具有重要的作用文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展可以推動(dòng)可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。的發(fā)展。促進(jìn)促進(jìn)民族文化民族文化的繁榮。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和作作用用源源泉

8、泉作作用用文化工作者的使命和職責(zé)文化工作者的使命和職責(zé)人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體1.1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力內(nèi)在動(dòng)力2.2.文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐3.3.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基的動(dòng)力和基礎(chǔ)礎(chǔ)社會(huì)社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況、提出新問(wèn)社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況、提出新問(wèn)題。題。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供豐富社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件呼喚文化創(chuàng)新呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代的時(shí)代推

9、動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證保證1.1.既是一個(gè)既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”的過(guò)程，的過(guò)程，又是一個(gè)又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”的過(guò)程的過(guò)程2.2.既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、吸取人類一切優(yōu)秀文化成程，又是一個(gè)借鑒、吸取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的

10、過(guò)程果，發(fā)展民族文化的過(guò)程文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的途途徑徑根本途徑根本途徑重重要要途途徑徑“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”和和“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”克服錯(cuò)誤克服錯(cuò)誤的傾向的傾向（1 1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐（2 2）體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求）體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求（1 1）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（2 2）需要有海納百川的胸懷）需要有海納百川的胸懷（3 3）要以我為主、為我所用）要以我為主、為我所用1 1韓愈的韓愈的師說(shuō)師說(shuō)中說(shuō)

11、：中說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”體現(xiàn)了體現(xiàn)了A A思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B B教育是文化傳播的重要途徑教育是文化傳播的重要途徑C C文化具有繼承性文化具有繼承性 D D科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步B 2. 2.社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)的文化傳播方式是特點(diǎn)的文化傳播方式是 A A手機(jī)手機(jī) B B電視廣播電視廣播 C

12、C互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng) D D人際傳播人際傳播 D3.3.比爾比爾? ?說(shuō)過(guò)，不久的將來(lái)，你可以不必離開(kāi)你的書桌，說(shuō)過(guò)，不久的將來(lái)，你可以不必離開(kāi)你的書桌，就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個(gè)世界和它的各種文化，就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個(gè)世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂(lè)進(jìn)行各種娛樂(lè)這段話說(shuō)明這段話說(shuō)明信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無(wú)法預(yù)料的速度、深度和廣互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無(wú)法預(yù)料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進(jìn)程度，改變著人類文明的進(jìn)程 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要手段網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要手段網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳

13、媒能夠最大程度地超越時(shí)空，顯網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能A A B B C C D DA蘇軾在蘇軾在石鐘山記石鐘山記一文中就士大夫沒(méi)有一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：產(chǎn)生的原因時(shí)提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們：能知。這告訴我們：A A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)D D、一個(gè)人要有所知，必

14、須要親自實(shí)踐、一個(gè)人要有所知，必須要親自實(shí)踐創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了：了： A A、文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新的源泉B B、文化創(chuàng)新的根本途徑、文化創(chuàng)新的根本途徑C C、文化創(chuàng)新的作用及意義、文化創(chuàng)新的作用及意義D D、文化創(chuàng)新的方法、文化創(chuàng)新的方法辨析：認(rèn)同本民族文化，就是對(duì)待文化多樣性辨析：認(rèn)同本民族文化，就是對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度。的正確態(tài)度。（1 1）這觀點(diǎn)是片面的。）這觀點(diǎn)是片面的。（2 2）我們對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族）我們對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是既要

15、認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文相互尊重，在發(fā)展本民族的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。化的多樣性。（3 3）承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族的文化，必須）承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。繁榮。辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展

16、。（1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2 2）繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。）繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3 3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)

17、展，是的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。（4 4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。辨析：面向世界，博采眾長(zhǎng)，就能實(shí)辨析：面向世界，博采眾長(zhǎng)，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。現(xiàn)文化創(chuàng)新。（1 1）立足于）立足于社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本條件，也是文，是文化創(chuàng)作的基本條件，也是文化創(chuàng)作的根本途徑。化創(chuàng)作的根本途徑。（2 2）世界上每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的獨(dú)特的文化，都）世界上每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的獨(dú)特的文化，都有獨(dú)特的優(yōu)秀之處。因此，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就應(yīng)

18、該學(xué)有獨(dú)特的優(yōu)秀之處。因此，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就應(yīng)該學(xué)習(xí)、吸收和借鑒習(xí)、吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化其他民族優(yōu)秀文化成果，做到成果，做到“取長(zhǎng)取長(zhǎng)補(bǔ)短補(bǔ)短”，從而豐富發(fā)展本民族的文化，推出融合多種，從而豐富發(fā)展本民族的文化，推出融合多種文化的新文化。文化的新文化。（3 3）每個(gè)民族的文化也有獨(dú)特之處，）每個(gè)民族的文化也有獨(dú)特之處，對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)文化批判地批判地繼承，繼承，“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，本質(zhì)上也是一種創(chuàng)，本質(zhì)上也是一種創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春，使其真正成為民族精神的新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春，使其真正成為民族精神的火炬。火炬。（4 4）文化創(chuàng)新要）文化創(chuàng)新要反對(duì)反對(duì)“民族虛無(wú)

19、主義民族虛無(wú)主義”和和“歷史虛無(wú)主歷史虛無(wú)主義義”（5 5）因此，題目觀點(diǎn)是片面的。）因此，題目觀點(diǎn)是片面的。辨析：常言道：辨析：常言道：“眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)”。文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。文化創(chuàng)作者的聰明才智。（1 1）文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開(kāi)的。）文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開(kāi)的。但是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于社會(huì)但是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐。（。（2 2分）分）（2 2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出特有的文化。

20、離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水無(wú)本之木，人們不可能從事任文化就會(huì)成為無(wú)源之水無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造（何有價(jià)值的文化創(chuàng)造（4 4分）分）（3 3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)況，回答新問(wèn)題。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（新提供了更豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（4 4分）分）（

21、4 4）題目的觀點(diǎn)過(guò)分夸大創(chuàng)作者的主觀性，而忽視了社）題目的觀點(diǎn)過(guò)分夸大創(chuàng)作者的主觀性，而忽視了社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用，因而是錯(cuò)誤的。（會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用，因而是錯(cuò)誤的。（1 1分）分）（1 1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)有價(jià)值的文化創(chuàng)作。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ). .因?yàn)椋阂环矫妫鐣?huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，因?yàn)椋阂环矫妫鐣?huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新，

22、以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；需要文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。因此前提是正確的。富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。因此前提是正確的。（2 2）文化創(chuàng)新除了立足于社會(huì)實(shí)踐之外，還必須繼承傳）文化創(chuàng)新除了立足于社會(huì)實(shí)踐之外，還必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。不僅要繼承傳統(tǒng)統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。不僅要繼承傳統(tǒng)文化的精華，還要大膽吸收當(dāng)代文化的積極成果。因此，文化的精華，還要大膽吸收當(dāng)代文化的積極成果。因此，認(rèn)為否定一切現(xiàn)場(chǎng)的東西的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤

23、的。認(rèn)為否定一切現(xiàn)場(chǎng)的東西的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。辨析：文化創(chuàng)新必須重視社會(huì)實(shí)踐，辨析：文化創(chuàng)新必須重視社會(huì)實(shí)踐，但要敢于否定一切現(xiàn)存的東西。但要敢于否定一切現(xiàn)存的東西。第二單元知識(shí)易錯(cuò)易混點(diǎn)：第二單元知識(shí)易錯(cuò)易混點(diǎn)：o一、文化傳播的途徑和影響文化發(fā)展的重要一、文化傳播的途徑和影響文化發(fā)展的重要因素因素o1、文化傳播的途徑有文化傳播的途徑有：o2、影響文化發(fā)展的重要因素有影響文化發(fā)展的重要因素有： 商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育、各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者。教育、各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者。 社會(huì)制度社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教育。的更替、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教育。二、世界

24、文化多樣性的表現(xiàn)和二、世界文化多樣性的表現(xiàn)和 傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)o1、世界文化多樣性世界文化多樣性的表現(xiàn)是：的表現(xiàn)是：o2、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)為：表現(xiàn)為： 民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)。民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)習(xí)俗繼承、傳統(tǒng)建筑繼承、傳統(tǒng)習(xí)俗繼承、傳統(tǒng)建筑繼承、傳統(tǒng)文藝?yán)^承、傳統(tǒng)思想繼承。傳統(tǒng)文藝?yán)^承、傳統(tǒng)思想繼承。三、三、繼承與發(fā)展繼承與發(fā)展的關(guān)系和的關(guān)系和繼承與創(chuàng)新繼承與創(chuàng)新的關(guān)系的關(guān)系o1、繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩

25、個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。承。o2、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳化的繼承。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政

26、治、文化各追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。四、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度、對(duì)待傳統(tǒng)文四、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度化的正確態(tài)度、對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度o既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化展本民族文化的同

27、時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。的多樣性。必須遵循各國(guó)文化一律平等的必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。1、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：o正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)

28、展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。反對(duì)和發(fā)揚(yáng)。反對(duì)“守舊主義和歷史虛無(wú)主義守舊主義和歷史虛無(wú)主義”，對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度： 面向世界，博采眾長(zhǎng)。面向

29、世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流、在文化交流、借鑒、融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀借鑒、融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。堅(jiān)決反對(duì)成果。堅(jiān)決反對(duì)“民族虛無(wú)主義和封閉民族虛無(wú)主義和封閉主義主義”在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果進(jìn)，要以我為主，為我所用。因化成果進(jìn)，要以我為主，為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，為永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。都需要保持文化的民族特色。3、對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度：五、我們應(yīng)如何進(jìn)行文化傳播、我們應(yīng)如何五、我們應(yīng)如何進(jìn)行文

30、化傳播、我們應(yīng)如何進(jìn)行文化傳承、我們應(yīng)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新進(jìn)行文化傳承、我們應(yīng)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新o 我們既要更加熱情我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。o 在繼承的基礎(chǔ)上在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。我們就能作出正確的文

31、化選擇，成為自革故鼎新。我們就能作出正確的文化選擇，成為自學(xué)的文化傳承者和享用者。學(xué)的文化傳承者和享用者。1、我們應(yīng)、我們應(yīng)如何進(jìn)行文化傳播如何進(jìn)行文化傳播：2、我們應(yīng)、我們應(yīng)如何進(jìn)行文化傳承如何進(jìn)行文化傳承：o社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化礎(chǔ)，要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。建設(shè)的實(shí)踐。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群體，是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，著眼于人民群眾眾學(xué)習(xí)，著眼于人民群眾 不斷增長(zhǎng)的精神不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，從人民群眾的偉大實(shí)踐和生

32、活文化需求，從人民群眾的偉大實(shí)踐和生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，銳意創(chuàng)新。中汲取營(yíng)養(yǎng)，銳意創(chuàng)新。 繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng) 推推陳出新陳出新 面向世界面向世界 博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng) 反對(duì)反對(duì)“守守舊主義舊主義”、“封閉主義封閉主義”和和 “ 民族民族 虛虛 無(wú)無(wú)主義主義”、“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。兩種錯(cuò)誤傾向。3、我們應(yīng)如何、我們應(yīng)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新進(jìn)行文化創(chuàng)新：六、教育在文化傳承中的六、教育在文化傳承中的基礎(chǔ)基礎(chǔ)作用和作用和特殊特殊作用作用o1、教育在文化傳承中的基礎(chǔ)作用教育在文化傳承中的基礎(chǔ)作用：教育教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化

33、的特定功能，在人的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教化與培育上始終扮演著重要的角色。教教育通過(guò)對(duì)受教育者的育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上站在前人的肩膀上”從從事文化創(chuàng)造。事文化創(chuàng)造。o2、教育在文化傳承中的特殊作用教育在文化傳承中的特殊作用：確定教育：確定教育

34、的內(nèi)容，實(shí)際上是選擇人類文化的過(guò)程；組的內(nèi)容，實(shí)際上是選擇人類文化的過(guò)程；組織教育的內(nèi)容，實(shí)際上是整理人類文化的過(guò)織教育的內(nèi)容，實(shí)際上是整理人類文化的過(guò)程。程。知識(shí)易錯(cuò)點(diǎn)：知識(shí)易錯(cuò)點(diǎn)：1、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（ ？）？）o2、文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。（、文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。（ ？）？）o3、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（較高的文化素養(yǎng)。（ ？）？）注意：注意： 處在一定的文化環(huán)境中有利于處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康

35、形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。二、文化傳承與創(chuàng)新二、文化傳承與創(chuàng)新o1、世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文、世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。化的多樣性。o2、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒(méi)有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)傳的古老民族文化，沒(méi)有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。o（注意：獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是（注意：獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是

36、“和而不同和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，是人類的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，是人類文明的重要載體，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就文明的重要載體，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）的重要標(biāo)志。）o3、世界文化就是各國(guó)文化的總和。、世界文化就是各國(guó)文化的總和。o（注意：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的（注意：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。）文化共同構(gòu)成的。）o4、承認(rèn)世界文化的多樣性是人類生存和發(fā)展、承認(rèn)世界文化的多樣性是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)。o（注意：尊重和保存不同的民族文化，是人類（注意：尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

37、。）生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）o5、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。的消失。o（注意：大眾傳媒另已成為文化傳播的（注意：大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，但并不意味著舊的傳媒的的主要手段，但并不意味著舊的傳媒的消失。）消失。）o6、人口遷徙是文化傳播的主要手段。、人口遷徙是文化傳播的主要手段。注意：注意：人口遷徙是文化傳播的一個(gè)重要途人口遷徙是文化傳播的一個(gè)重要途徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。（注意注意：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式

38、之一。產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。）中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。）（注意注意：傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)：傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）7、傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活、傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化

39、的基本形式之一。8、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。o9、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。o（注意注意：這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源：這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。）泉。）o10、文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。、文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。（注意注意：文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)：文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。）新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。） o11、文化創(chuàng)新的積極作

40、用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。發(fā)展。o（注意：不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，（注意：不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。）即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。）o12、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。o（注意：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，（注意：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）所在。）o13、文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文化、文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文

41、化創(chuàng)造的主體。創(chuàng)造的主體。o（注意：文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈（注意：文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）主體。）o14、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。與面向世界，博采眾長(zhǎng)。o（注意：錯(cuò)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)（注意：錯(cuò)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。）新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。）o15、文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是交流、融合。、文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是交流、融合。o（注意：文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主

42、要是繼承傳統(tǒng)，（注意：文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神。）又體現(xiàn)時(shí)代精神。）o16、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（力之中。（ 注意：文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入注意：文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中）時(shí)代精神的努力之中）o17、處理文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本、處理文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（注意：民族文化，又要尊重其他民族文化。（注意：錯(cuò)，對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同錯(cuò)，對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化；處理文本民族文化，又要尊

43、重其他民族文化；處理文化多樣性的原則是：遵循各國(guó)文化一律平等的化多樣性的原則是：遵循各國(guó)文化一律平等的原則。）原則。）o18、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)紐帶；民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生產(chǎn)和發(fā)展的精神穩(wěn)定的重要作用，是本民族生產(chǎn)和發(fā)展的精神根基。（對(duì)）根基。（對(duì)）o19、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（錯(cuò)，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)必然要求。（錯(cuò)，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是進(jìn)行的必然要求；在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，展是進(jìn)行的必然要求；在

44、繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承）在發(fā)展的過(guò)程中繼承）o20、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（錯(cuò)，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和就的重要標(biāo)志。（錯(cuò)，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意：民族節(jié)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的區(qū)別；文化遺產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)地日和文化遺產(chǎn)的區(qū)別；文化遺產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)地位的區(qū)別）位的區(qū)別）o高考真題參考答案：高考真題參考答案：o18.【參考答案】：【參考答案】：1）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。海南非物質(zhì)文民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是海南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載化遺產(chǎn)是海南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著海南的歷史和海南人民的情感。保護(hù)海南非著海南的歷史和海南人民的情感。保護(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)海南國(guó)際旅游島的價(jià)值物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)海南國(guó)際旅游島的價(jià)值內(nèi)涵，精神力量和持續(xù)發(fā)展力內(nèi)涵，精神力量和持續(xù)發(fā)展力4分分o2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，海南非物質(zhì)文化遺）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以增強(qiáng)海南旅