1、 逍遙游逍遙游心靈的追求之歌心靈的追求之歌逍遙游逍遙游 逍遙游逍遙游 是是莊子莊子中的代表作品，中的代表作品，列于列于內篇內篇之首。之首。逍遙游逍遙游的意思，是指的意思，是指無無所依賴、絕對自由地遨游所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。在絕對自由的境界里尋求解脫。聽課文朗讀聽課文朗讀 注意紅色字的讀音注意紅色字的讀音蜩蜩蟬蟬舂舂糧糧蟪蛄蟪蛄大大椿椿斥斥鷃鷃泠泠然然萬萬仞仞蓬蓬蒿蒿 ti o ch

2、ng hu gchnch ynlngrnho北北冥冥鯤鯤鵬鵬摶摶遷遷徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭閼閼 決決起起mngkntun xo jixu翻譯下面文段翻譯下面文段 北冥有魚，其北冥有魚，其名名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而化而為為鳥，其名鳥，其名為為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒怒而飛，其翼若而飛，其翼若垂垂天之云。天之云。 譯文：北海有一條魚，它的譯文：北海有一條魚，它的名稱名稱叫做鯤。鯤的大，叫做鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化不知道它有幾千里。鯤變化成成鳥，鳥的名稱鳥，鳥的名稱叫做叫做鵬。鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。鵬的

3、背，不知道它有幾千里。奮起奮起而飛，它的翅膀而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。就像天邊的云彩。翻譯下面文段翻譯下面文段 是是鳥也，海運則將鳥也，海運則將徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齊諧齊諧者，者，志志怪者也。怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬之徙于南鵬之徙于南冥也，冥也，水水擊三千里，擊三千里，摶摶扶搖而上者九萬里，去扶搖而上者九萬里，去以以六月六月息者也。息者也。”野馬野馬也，塵埃也，生物之也，塵埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。 譯文：譯文：這這只鳥，海動風起時就將只鳥，海動風起時就將遷往遷往南方。南海就是南方。南海就是大自然的水池大自然的水池. .齊諧齊諧是是記載記載怪異

4、的怪異的. . 齊諧齊諧中中的話說：的話說：“當鵬遷往南海時，當鵬遷往南海時，振翅振翅拍水，水浪遠達幾拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風千里。它乘著旋風環旋而上環旋而上幾萬里的高空，幾萬里的高空，憑借憑借著六著六月的大風離開了北海。月的大風離開了北海。”山野如野馬奔騰的霧氣山野如野馬奔騰的霧氣，空，空中的塵埃，都是生物中的塵埃，都是生物用用氣息吹拂的結果。氣息吹拂的結果。翻譯下面文段翻譯下面文段 天之天之蒼蒼蒼蒼，其，其正正色也？色也？其其遠而無所至極邪？其視下也，遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳

5、堂之上，則芥為之舟，置杯力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉焉則膠，則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。 譯文：天色譯文：天色深藍深藍，是它的是它的真正真正顏色嗎？顏色嗎？還是還是因為天高因為天高遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，人在地面上看天一樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在地方，那么就

6、只能用小草做它的船，放上一只杯子在它上面它上面就就著地著地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。翻譯下面文段翻譯下面文段 故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培培風；背負青風；背負青天，而莫之天，而莫之夭閼夭閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。 所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能才能乘乘風；背負著青天，沒有什么能風；背負著青天，沒有什么能阻礙阻礙它，然后它，然后才才打算打算往南方飛。往南方飛

7、。翻譯下面文段翻譯下面文段 蜩與學鳩笑之曰：蜩與學鳩笑之曰：“我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止，榆枋而止，時時則不至，而則不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九萬里而南之九萬里而南為？為？”適適莽蒼者，三餐而反，腹猶莽蒼者，三餐而反，腹猶果果然；適百里然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之之二蟲又二蟲又何何知知？ 翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我我迅速迅速起飛，起飛，碰到碰到榆枋樹木就停下來，榆枋樹木就停下來，有時有時飛不上去，就飛不上去，就掉掉在地上在地上罷了。罷了。哪里用得著哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛飛上數萬里

8、的高空再往南飛呢？呢？”到到郊野去的人，只須準備一天三頓飯，回郊野去的人，只須準備一天三頓飯，回來時肚子還是來時肚子還是飽飽的；到百里外的人，頭天晚上就的；到百里外的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。月來儲積糧食。這這兩只小動物又兩只小動物又知道什么知道什么呢？呢？翻譯下面文段翻譯下面文段 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也知其然也？朝菌不？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者

9、，以八千歲以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人眾人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！ 翻譯：小翻譯：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，壽命壽命短的不了解壽命長的。短的不了解壽命長的。憑什么憑什么知道它是這樣的呢？知道它是這樣的呢？彭祖如今獨自以長壽出名，彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他一般人與他相比相比，不是很可悲嗎？，不是很可悲嗎？ 理解：理解：這里運用這里運用“小知小知”與與“大知大知”、 “大年大年”與與“小小年年”的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區別。的不同，進一步

10、強調說明人在認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既然都有所待，若要人為地以小比大，在莊子看來，萬物既然都有所待，若要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。嘲笑鵬鳥一事展開議論的。翻譯下面文段翻譯下面文段 湯湯之之問棘也問棘也是是已。已。窮發窮發之北，之北，且且適南冥也。斥鴳適南冥也。斥鴳笑之曰：笑之曰：“彼且彼且奚奚適也？適也？此亦飛之此亦飛之至至也。而彼且也。而彼且奚適也？奚適也？”此大小之此大小之辯辯也。也。 翻譯：湯問政于棘也是翻譯：湯問政于棘也是這種情況這種情況。不生長草木不生長草木的荒的荒

11、遠之北遠之北將要將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要它將要到到哪里哪里去呢？去呢？這也就是飛的這也就是飛的最高限度最高限度了，而它將了，而它將要飛到哪里去呢？要飛到哪里去呢？”這就是大和小的這就是大和小的區別區別。 理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的談到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的區別的印證。在篇章上，與第一段照應。的區別的印證。在篇章上，與第一段照應。翻譯下面文段翻譯下面文段 故夫故夫知效知效一官，行一官，行比比一鄉，德一鄉，德合合一君，一君，而征而征一國者，一國者，其自視也

12、，亦其自視也，亦若此若此矣。矣。且舉世譽之而不加勸，舉且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，世非之而不加沮，定乎內外之分，辯辯乎榮辱之境，乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。斯已矣。彼其于世，未數數然也。 所以那些才智足以所以那些才智足以勝任勝任一個官位，品行一個官位，品行能聯合能聯合一方一方百姓、品德可使一君主百姓、品德可使一君主滿意滿意、能力足使國人、能力足使國人信任信任的的人，他們看待自己，也人，他們看待自己，也像斥鴳一樣像斥鴳一樣。再說全社會再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責難他，他也并不因

13、此而更為沮喪。社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。（這是因為他）能認清自我表現與外物的分別，能（這是因為他）能認清自我表現與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而已了。他在世上，沒有拼辨明榮辱的界限，至此而已了。他在世上，沒有拼命追求什么。命追求什么。翻譯下面文段翻譯下面文段 雖然雖然，猶有未，猶有未樹樹也。夫列子御風而行，也。夫列子御風而行，泠然善也泠然善也，旬，旬有五日而后有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未數數數數然。此雖免乎行，然。此雖免乎行，猶有所猶有所待待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯辯，以，以游無窮者，游無窮者，彼且惡乎待哉？彼且

14、惡乎待哉？ 故曰：至人無己，神人無故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。功，圣人無名。 翻譯：即使這樣，還有沒翻譯：即使這樣，還有沒樹立樹立起來的。列子乘風而行，起來的。列子乘風而行，飄然輕巧飄然輕巧，十五日后，十五日后返回返回。他對于招財納福的事沒有。他對于招財納福的事沒有拼命追求拼命追求。這雖然不用步行，但還是要。這雖然不用步行，但還是要憑借憑借風力。至風力。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還需要憑借什么呢？無際的境界里遨游的人，他們還需要憑借什么呢？ 所所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無聲名。以說：

15、至人無自我，神人無功利，圣人無聲名。解析課文：解析課文： 鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；萬物都有所待； 大舟無力：因為積水不深。大舟無力：因為積水不深。都沒有絕對自由都沒有絕對自由 杯水膠地：因為水淺舟大。杯水膠地：因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。 遠行所待：備糧，越遠所待越多。遠行所待：備糧，越遠所待越多。 根據上面分析，可以歸納首段段意如下：根據上面分析，可以歸納首段段意如下： 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它

16、們的活動都動都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。解析課文：解析課文：野馬塵埃野馬塵埃大舟、草大舟、草芥芥蜩鳩蜩鳩嘲鵬嘲鵬遠行者遠行者萬物皆萬物皆有所待有所待鯤鵬鯤鵬奮飛奮飛解析課文：解析課文： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯大小之辯 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳 段意歸納：段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在說明萬物在“有所待有所待”的范圍內，存在著的范圍內，存在著“大小之大小之辯辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是

17、“有所待有所待”。解析課文：解析課文： 有對世間萬物的有對世間萬物的“有所待有所待”的論述進入到對社會中的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題的最高境界，點明全文的主題。 能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四種人的四種人，有才智修養，當都有才智修養，當都被世俗所累被世俗所累；宋榮子宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養外，但他的修養“猶有未樹猶有未樹”；列子列子御風而行，逍遙自在，但御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者猶有所待者”這些有才有智這些有才有智有修養的人都有

18、修養的人都沒有達到真正沒有達到真正的的“逍遙游逍遙游”，更何況那些普更何況那些普通人呢？通人呢？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且彼且惡惡乎待哉？乎待哉？ 順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借憑借什么什么呢？呢？ 如何做到如何做到“逍遙游逍遙游”？什么是真正的什么是真正的“逍遙游逍遙游”？無己，無功，無名無己，無功，無名你對這樣的境界有何你對這樣的境界有何看法？看法？ 人們置身于自然社會中，不能不受到客人們置身于自然社會中，不能不受到客觀

19、法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：老莊思想的積極意義：六、六、莊子莊子 逍遙游逍遙游中的成語中的成語 鵬程萬里鵬程萬里/扶搖直上扶搖直上 這個故事出于這個故事出于莊子莊子逍遙游逍遙游。北冰洋里有條魚，。北