1、建筑工地上，三個(gè)泥水匠正揮汗如雨地干活。有人問(wèn)他們：“你們?cè)诟墒裁矗俊薄霸谄龃u。”第一個(gè)泥水匠隨口答道。第二個(gè)泥水匠回答說(shuō)：“我在掙錢(qián)呢。”“我在建造一座漂亮的大樓。”第三個(gè)泥水匠很自豪地說(shuō)。十年后，第一、二個(gè)泥水匠仍然在砌磚，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專家。1同是一場(chǎng)人生，不同的人生境界決定了不同的人生痕跡，那么人生境界有何不同，什么樣的人生才是高尚的人生？2 3學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)一、理清文章的結(jié)構(gòu)。一、理清文章的結(jié)構(gòu)。二、迅速篩選，把握中心和關(guān)鍵句。二、迅速篩選，把握中心和關(guān)鍵句。三、體味語(yǔ)言的言外意弦外音，理解語(yǔ)言的三、體味語(yǔ)言的言外意弦外音，理解語(yǔ)言的深層含義。深層含義。四、對(duì)作者的

2、觀點(diǎn)要敢于和善于提出不同意四、對(duì)作者的觀點(diǎn)要敢于和善于提出不同意見(jiàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。見(jiàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。45 馮友蘭，馮友蘭，(18951990)(18951990)，河南唐河人，河南唐河人, ,著名著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。其學(xué)問(wèn)總結(jié)的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。其學(xué)問(wèn)總結(jié)為為“三史釋古今三史釋古今, ,六書(shū)記貞元六書(shū)記貞元”。“三史三史”指指中國(guó)哲學(xué)史中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史中國(guó)哲學(xué)史中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史和中國(guó)和中國(guó)哲學(xué)史新編；哲學(xué)史新編；“六書(shū)六書(shū)”指新理學(xué)新指新理學(xué)新事論新世訓(xùn)新原人新原道事論新世訓(xùn)新原人新原道新知言。新知言。 6 據(jù)說(shuō)在西方大學(xué)中，凡開(kāi)設(shè)中國(guó)哲學(xué)課程的，馮據(jù)說(shuō)在西方大學(xué)中，凡開(kāi)設(shè)

3、中國(guó)哲學(xué)課程的，馮友蘭的友蘭的中國(guó)哲學(xué)史中國(guó)哲學(xué)史是第一本必讀之書(shū)。百年是第一本必讀之書(shū)。百年之前，中國(guó)人因?yàn)橛袊?yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)；迄今之前，中國(guó)人因?yàn)橛袊?yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)；迄今為止，外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。所以，為止，外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。所以，若要說(shuō)起若要說(shuō)起2020世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)，是不能不談到哲學(xué)大世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)，是不能不談到哲學(xué)大師馮友蘭的。師馮友蘭的。7 請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，思考：請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，思考：1.1.課文結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何劃分？課文結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何劃分？2.2.文章題為文章題為“人生的境界人生的境界”，作者談到了，作者談到了哪幾種人生境界？以什么為根據(jù)來(lái)劃分的？哪幾

4、種人生境界？以什么為根據(jù)來(lái)劃分的？3.3.作者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)究竟是什么？作者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)究竟是什么？ 8第一部分：（第一部分：（1-6 1-6 ）闡述四種人生境界。）闡述四種人生境界。 “覺(jué)解覺(jué)解”引出四種人生境界。引出四種人生境界。(1)(1) 分段闡述四種人生境界。分段闡述四種人生境界。(2-5)(2-5) 綜合評(píng)價(jià)四種人生境界。綜合評(píng)價(jià)四種人生境界。(6)(6)第二部分第二部分: : （7-107-10）具體闡述中國(guó)哲學(xué)）具體闡述中國(guó)哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。是如何幫助人提高人生境界的。9一、課文具體分析一、課文具體分析. .文中有一個(gè)文中有一個(gè)“詞詞”可以說(shuō)貫穿了全文，它可以說(shuō)

5、貫穿了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說(shuō)由它而與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說(shuō)由它而決定了人生的境界。請(qǐng)問(wèn)它是哪個(gè)詞決定了人生的境界。請(qǐng)問(wèn)它是哪個(gè)詞? ? 析：覺(jué)解析：覺(jué)解2.2.課文中出現(xiàn)了多少次？課文中出現(xiàn)了多少次？ 析：析：1 13 3次次 10 3.3.請(qǐng)依據(jù)課文請(qǐng)依據(jù)課文2 2、3 3、4 4、5 5段談?wù)勀銓?duì)段談?wù)勀銓?duì)“覺(jué)解覺(jué)解”的理解？的理解？覺(jué)解，就是了解（理解）、自覺(jué)（覺(jué)悟）的意覺(jué)解，就是了解（理解）、自覺(jué)（覺(jué)悟）的意思，即一個(gè)人對(duì)自己所做的事情的覺(jué)悟與理解。思，即一個(gè)人對(duì)自己所做的事情的覺(jué)悟與理解。 人對(duì)所做事情的覺(jué)悟程度，決定了他的人生境人對(duì)所做事情的覺(jué)悟程度，

6、決定了他的人生境界的高低。界的高低。 11 同一件事，不同人去做，境同一件事，不同人去做，境界是不同的：界是不同的：1.1.大傻子看到人就有扶的習(xí)慣，大傻子看到人就有扶的習(xí)慣，他也不分男女老幼，你問(wèn)他，為他也不分男女老幼，你問(wèn)他，為什么扶，他傻傻一笑，毫無(wú)意識(shí)。什么扶，他傻傻一笑，毫無(wú)意識(shí)。2.2.馬屁精認(rèn)出老人是領(lǐng)導(dǎo)的父親，馬屁精認(rèn)出老人是領(lǐng)導(dǎo)的父親，乖孫子一樣去扶，并說(shuō)我是某某乖孫子一樣去扶，并說(shuō)我是某某某，這是為了巴結(jié)上司。某，這是為了巴結(jié)上司。3. 3. 一個(gè)富有同情心的人，并不一個(gè)富有同情心的人，并不是為了自己得到什么，而是覺(jué)得是為了自己得到什么，而是覺(jué)得應(yīng)該應(yīng)該“老吾老以及人之老老

7、吾老以及人之老”，如，如此做了卻不想讓人知道。此做了卻不想讓人知道。 12 13二、四種人生境界的內(nèi)涵。（一）自然境界（一）自然境界朗誦一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解。做他所做的事，然而并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自很少意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。然境界。 14 1.1.什么叫自然境界？什么叫自然境界？析：析：做事只順

8、著自己的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)做事只順著自己的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。慣。2.2.要不要去提升？要不要去提升？析：與生俱來(lái)的，不用教育，只要是活人，自析：與生俱來(lái)的，不用教育，只要是活人，自然就達(dá)到的境界。然就達(dá)到的境界。15 （二）功利境界（二）功利境界朗誦一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，則是利已的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我

9、所說(shuō)有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。的功利境界。 16 1.什么叫功利境界？他們做事情是為自己，利己同時(shí)可能有利于別人。2.理解“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，普通大眾大多處于功利境界，很難徹底擺脫私利和功利的影響的，而這也恰恰是真實(shí)的人性的體現(xiàn)。17 書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉書(shū)中自有顏如玉做官不是為了社會(huì)，做官不是為了社會(huì)，而是賺取更多的錢(qián)而是賺取更多的錢(qián)18 （三）道德境界（三）道德境界朗誦還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)

10、整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了了“正其義不謀其利正其義不謀其利”。他真正是有道德的。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。19 1.1.什么叫道德境界？什么叫道德境界？析：析：明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，做事是為社會(huì)謀明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，做事是為社會(huì)謀福利。福

11、利。 全心全意為人民服務(wù)全心全意為人民服務(wù) 各行各業(yè)的志愿者各行各業(yè)的志愿者20 “抱火哥抱火哥”抱著噴火抱著噴火的煤氣罐沖出火場(chǎng)的煤氣罐沖出火場(chǎng)比爾蓋茨退休捐出全部財(cái)比爾蓋茨退休捐出全部財(cái)產(chǎn)近五千億，一分一毫也產(chǎn)近五千億，一分一毫也不留給自己子女不留給自己子女21 （四）天地境界（四）天地境界朗誦最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民天

12、民”。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺(jué)他正在做他他了解他所做的事的意義，自覺(jué)他正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。境界，就是我所說(shuō)的天地境界。22 1.1.什么叫天地境界？什么叫天地境界？析：心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，析：心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺(jué)的天民，是圣人，他與宇宙同一，達(dá)到他是自覺(jué)的天民，是圣人，他與宇宙同一，達(dá)到忘我的境界。忘我的境界。23 三、作者對(duì)四種人生境界的評(píng)價(jià)前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精

13、神的創(chuàng)造。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界，幾乎不需要覺(jué)解；功利境界、道自然境界，幾乎不需要覺(jué)解；功利境界、道德境界，需要較多的覺(jué)解；天地境界則需要德境界，需要較多的覺(jué)解；天地境界則需要最多的覺(jué)解。最多的覺(jué)解。24 比較四種人生境界：比較四種人生境界：覺(jué)解程度覺(jué)解程度 做事的動(dòng)機(jī)做事的動(dòng)機(jī) 做事的意義做事的意義自然自然境界境界最低最低蒙昧的蒙昧的沒(méi)有意義，或沒(méi)有意義，或很少意義很少意義功利功利境界境界較低較低利己的利己的有功利的意義有功利的意義道德道德境界境界較高較高為了社會(huì)的為了社會(huì)的利益利益有道德的意義有道德的意義天地天地境界境界最高最高為了全宇宙為了全宇宙的利益的利益有超

14、道德的價(jià)有超道德的價(jià)值和意義值和意義251、哲學(xué)的任務(wù)是什么？、哲學(xué)的任務(wù)是什么？幫助人達(dá)到道德境界幫助人達(dá)到道德境界(賢人賢人)和天地和天地境界境界(圣人圣人) ，特別是達(dá)到天地境界特別是達(dá)到天地境界。 第二部分第二部分26作者告訴我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到人生的最高作者告訴我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到人生的最高境界？境界？通過(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解通過(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解273 3. . 理解：為了成為圣人，并不需要做不同于理解：為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人做的事，但是由于奇跡。他做的都只是平常人

15、做的事，但是由于高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有了不同的高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有了不同的意義。意義。崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從瑣碎甚至平凡的事情開(kāi)始，崇高的境要從瑣碎甚至平凡的事情開(kāi)始，崇高的境界往往體現(xiàn)在日常的細(xì)節(jié)之中。界往往體現(xiàn)在日常的細(xì)節(jié)之中。28 有一個(gè)人到寺廟去出家，并拜見(jiàn)了方丈趙州。那有一個(gè)人到寺廟去出家，并拜見(jiàn)了方丈趙州。那人說(shuō)：人說(shuō)：“請(qǐng)師傅教我修行。請(qǐng)師傅教我修行。”趙州問(wèn)：趙州問(wèn)：“你吃過(guò)你吃過(guò)粥沒(méi)有？粥沒(méi)有？”那人回答：那人回答：“吃過(guò)了。吃過(guò)了。”趙州說(shuō)：趙州說(shuō)：“那么，先去把碗洗一洗。那么，先去把碗洗一洗。”

16、引導(dǎo)：修行就是從寒暄、洗臉、吃飯引導(dǎo)：修行就是從寒暄、洗臉、吃飯等生活細(xì)節(jié)開(kāi)始的。誠(chéng)意的完成每件事而等生活細(xì)節(jié)開(kāi)始的。誠(chéng)意的完成每件事而使之與真理產(chǎn)生共鳴，這就是修行。使之與真理產(chǎn)生共鳴，這就是修行。29品故事，加深對(duì)品故事，加深對(duì)“覺(jué)解覺(jué)解”的理解。的理解。值錢(qián)的東西值錢(qián)的東西有一個(gè)小偷到良寬禪師的茅廬偷東西，結(jié)果發(fā)有一個(gè)小偷到良寬禪師的茅廬偷東西，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一樣值錢(qián)的。現(xiàn)沒(méi)有一樣值錢(qián)的。良寬禪師被小偷驚醒，脫下身上的衣服，遞給良寬禪師被小偷驚醒，脫下身上的衣服，遞給小偷，說(shuō)：小偷，說(shuō)：“你遠(yuǎn)道而來(lái)，不該讓你空手而回，你遠(yuǎn)道而來(lái)，不該讓你空手而回，這件衣服你帶走吧。這件衣服你帶走吧。”小偷

17、大驚失色，落荒而逃。小偷大驚失色，落荒而逃。良寬禪師嘆道：良寬禪師嘆道：“可憐的家伙，可惜我不能把可憐的家伙，可惜我不能把這美麗的月亮也送給他。這美麗的月亮也送給他。”30在小偷眼里，值錢(qián)的東西是金銀在小偷眼里，值錢(qián)的東西是金銀財(cái)寶，而在禪師眼里，星、月、財(cái)寶，而在禪師眼里，星、月、山、水、花、草、樹(shù)、木，無(wú)不山、水、花、草、樹(shù)、木，無(wú)不可貴。對(duì)事物不同的體會(huì)與覺(jué)解，可貴。對(duì)事物不同的體會(huì)與覺(jué)解，使事物有了不同的意義。使事物有了不同的意義。31“不同的人可能做相同的事，但是各人不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。

18、就各有不同的意義。”這樣就構(gòu)成了人這樣就構(gòu)成了人們不同的人生境界。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)下面的事例們不同的人生境界。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)下面的事例各屬于什么樣的人生境界。各屬于什么樣的人生境界。32一名兒童趴在地上觀看草間的昆蟲(chóng)；一名兒童趴在地上觀看草間的昆蟲(chóng)；一名昆蟲(chóng)學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看一名昆蟲(chóng)學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。草間的昆蟲(chóng)。開(kāi)頭故事里的三個(gè)泥水匠。開(kāi)頭故事里的三個(gè)泥水匠。兒童仰望天空數(shù)星星；詩(shī)人張若虛仰兒童仰望天空數(shù)星星；詩(shī)人張若虛仰望月亮；思索著望月亮；思索著“江畔何人初見(jiàn)月？江江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但

19、見(jiàn)長(zhǎng)年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。江送流水。”33兒童是順著本能做事，對(duì)他所做的事并無(wú)兒童是順著本能做事，對(duì)他所做的事并無(wú)覺(jué)解，屬于自然境界，而昆蟲(chóng)學(xué)家則是在進(jìn)覺(jué)解，屬于自然境界，而昆蟲(chóng)學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬于道德境界。于道德境界。第一個(gè)泥水匠屬于自然境界，第二個(gè)泥水第一個(gè)泥水匠屬于自然境界，第二個(gè)泥水匠屬于典型的功利境界，第三個(gè)泥水匠也屬匠屬于典型的功利境界，第三個(gè)泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。數(shù)星星的兒童屬于自然境界；而張若虛因數(shù)星星的兒童屬于自然境界；而張若虛因?yàn)樵?shī)句中所顯現(xiàn)的對(duì)宇宙、世界的追問(wèn)和哲為詩(shī)句中所顯現(xiàn)的對(duì)宇宙、世界的追問(wèn)和哲思而使他