1、高品質文檔2022年責任決定成敗-學習心得體會 責任打算成敗-學習體會 第一個命題：責任筑就人格 一、“人是什么？” 我們生活著的每一個人，先是自然個體，再是社會個體，然后達到個人自律化。所謂的自然個體說的是人的物質性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會個體，是指個體的肯定的社會共同性、群體性（集團性）的人格化，講人的社會化和社會規定性。人的自然性和社會性看似沖突，其實不然。 人是最高形式的自然存在。但，人的本質屬性，不是他的生物性，而是人的社會性。 “人沒有對象就不存在，這個與主體有本質的必定聯系的對象，都不是別的什么，就是這個主體的固有而又客觀的本質。對象是人的顯示出來的本質，是人的真

2、正的客觀的我。”（德國唯物主義哲學家費爾巴哈） 馬克思這樣揭示人的本質：一切現實存在的人，都處在肯定的社會關系之中。在各種社會關系中，生產關系是最基本的社會關系，正是這種關系以及由它打算的各種社會關系打算了人的本質。 個體在社會化自律化過程中，“需要有一種雙重的技能：一為賜予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對我們的影響中獲得最大好處的技能。”（費希特語） 為了成為個人，人應當有力量、士氣和本事選擇自己的道路并通過對自我的改造，抑制和毀滅我們的理性和主動性在覺醒以前產生的固有錯誤意向，通過努力獲得和提高技能，以實現我們的社會存在價值。 這就是對人的社會性的基

3、本熟悉。 二、“人能成為什么？” 1、影響人成長的主客觀因素 “人能成為什么？”中的“人”應當是一個生活中詳細的人。我認為：一個人之所以成為他自己，由以下因素促成： 一是客觀因素，如自然因素，社會文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環境，不能選擇我誕生地域、社會環境和早期訓練。正是賜予這樣的考慮，有人說：“一切人的命運都形成于偶然，都取決于四周人的命運。” 人與人這種起點上的不同，要么由地域性社會物質文明和精神文明進展不平衡造成，要么由家族血緣造成。 二是主觀因素，如意志、態度、心情、價值觀以及后續訓練和學識。這是我們可以自我選擇并打算

4、的。不論人生的起點如何，人都要為轉變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價，從而制造出自己幸福生活并為社會增加福址。人常說，“路是自己走出來的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀作用。 2、人的社會化的關鍵時期 有人說：“我思索青春如同思索雜技場，我思索成年如同思索角斗場。”可見進入社會的成年人擔當著怎樣社會責任和競爭壓力。 心理學家和哲學家做過討論和分析，由青年期向成年期過渡，在大多數狀況下都伴有個人認定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過渡到實際的生活，總要產生肯定的心理困難。 這是人生心理危機時期。這里需要對這一關鍵時期做一說明，以引起我們的重視和反思。 黑格爾早就對這種困難作過非常生動的

5、描述，他說：“青年人在此以前只留意一般的對象，只為自己工作，現在他正在變成男子漢，他必需進入實際生活，為別人做事，并且留意小事。盡管這一切都在常理之中，但開頭做這些瑣碎事情，對一個人來說究竟是件苦痛的事，而且因為不能立竿見影地實現自己的抱負，他很可能害上懷疑病。” “這種懷疑病無論在很多人身上是多么微不足道幾乎沒有人能逃得過去。一個人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴峻。天性脆弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態時不情愿放棄自己的主觀態度，無法克服自己對現實的憎惡，因而處于相對無能狀態，而相對無能有可能變成真的無能。” 由于不能擔當這些詳細的責任，看不慣一切，好像成了有些人躲避自我的方式之

6、一。他們試圖恢復過去有過的自由散漫生活，甩掉已擔當的義務包袱，看不到自身埋伏著的制造力量。要想放下肩上從前生活的重擔，就不應當向后看，而必需向前看，瞻望未知境界，對自己以及他人擔當新的責任。 3、人只有在擔當社會責任的過程中才能完善自己 要做人，首先就得擔當責任。 要談責任，先談自由 人人都有追求自由的權利。但人們日常口頭上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人熟悉了事物進展的規律性，自覺地運用到實踐中去。自由的前提是必需遵從自然規律、生命規律、社會規律。看來肯定的“自由”是不成立的。 自由和責任總是互為前提的。哲學家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區分

7、。他們認為，反面定義是指人想要盡可能地擺脫束縛著人的生命活動的外部框框和限制。對于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專有的，它依靠旨在實現生活目標和原則的自覺的社會道德樂觀性，為實現這些目標和原則，個人感到自己本人是有責任的。這些目標和原則不是使自己和別人分開，而是使自己和別人聯系在一起。也有詩人用詩句形象化地表現了這一點： 我明白了， 做一個自由的人意味著什么。 我弄清晰了這種難于弄清的感情， 世界上最屬于個人的感情之一。 你知道嗎，什么是做一個自由的人？ 那就是，對一切都要負責任！ “只有在集體中，個人才能獲得全面進展其才能的手段，也就是說在集體中

8、才可能有個人自由”（馬克思和恩克斯） 再談責任 責任，指社會個體分內應做的事。正是這樣的“責任”從完成某種社會要求或道德要求的角度說明人格。何謂“人格”，人的能作為權利和義務的主體的資格。 假如“有權利就有責任”這個說法是正確的，那么，反過來說“有責任就有權利”也是正確的。 人的責任的大小，假如是由個體的道德力氣和個人的盡其所能的義務限度打算的，那么，首先是由他的責任感打算的。所以，放棄責任等于放棄自由和向外部力氣投降。在責任面前“假如我為了替自己辯護，把自己的不幸解釋為命運不好，那我就使自己屈從于厄運。假如我把不幸歸罪于變化，我便使自己屈從于變化。但假如我自己擔當一切責任，我就以此捍衛了自己

9、作為人的可能性。” 在日常生活實踐中，有的人總是傾向于把自己不好的行為歸因于外部環境，而把別人的不好行為歸因于內心動機，結果自己的責任便減輕了，別人的責任便增加了。 一切時代和一切民族的賢哲全都認為：“真正的存在”，他要求生活與自然規律、社會才智和普遍原則的規律協調全都。企圖固守自己渺小的閱歷的“自我”的人，必定感到孤獨和一事無成。 為了成為個人，人應當有力量、士氣和本事選擇自己的道路并擔當責任。 三、責任打算成敗 1、責任勝于力量 有一位偉人曾說：“人生全部的履歷都必需排在勇于負責之后。”看來責任是多么受人推崇。 然而，在現實生活以及工作中，責任常常被忽視，人們總是片面地強調力量。 一個員工

10、力量強是件好事，但是，假如他不情愿付出，他就不能為所在事業制造更多價值。而一個情愿為事業全身心付出的員工，即使力量稍遜一籌，也能夠制造出最大的價值來。這就是人們經常說的“用b級人才辦a級事情”，“用a級人才卻辦不成b級事情”。一個人是不是人才當然很關鍵，但最關鍵的還在于這個人才是不是一個對肯定的社會組織來講真正意義上負責任員工。 當然，責任勝于力量，并不是對力量的否定。一個只有責任感而無力量的人，是無用之人。而責任需要用業績來證明，業績是靠力量去制造的。 2、責任本身就是一種力量 現代漢語詞典是這樣解釋“力量”的：能勝任某項工作的主觀條件。這種主觀條件除了天資、天賦以外，還包括心情、態度、意志

11、和后天習得觀看力、記憶力、思維方式等共性心理特征。人的各種力量是在素養基礎上，在后天的學習、生活和社會實踐中形成和進展起來的。“習慣”也應屬于主觀條件范疇。一個員工形成了敬業習慣是其人生勝利的基本條件。有了責任心，主觀條件都可以充分調動起來，潛能可以更充分地開發出來。反之，一個人有了良好的天賦，假如生活目標、工作態度、自我掌握力量達不到肯定的程度，不僅難于制造一流業績，更有甚者還會形成天賦優勢上的蛻化，從而一事無成。 3、力量永久由責任承載 一個人假如有力量擔當更多的責任，而慶幸自己只擔當了一份，那么，他首先是一個不情愿多擔當責任的人；他拒絕讓自己的力量有更大的進步，甚至是對自己有所超越；他放

12、棄了能夠擔當更多責任的義務，在肯定程度上等于放棄了自己。因為，一個人的力量永久由責任承載著，也因責任而得到進展。這個人與勝利的距離不但不會接近，反而會一每天拉遠。 4、擔當責任，充分釋放人生潛力 在這個世界上，沒有不需要擔當責任的工作，也沒有不需擔當責任的人。相反，一個人的職位越高，肩負的責任也就越重。不要可怕擔當責任，要下決心，你肯定可以擔當任何正常職業生涯中的責任。 世界上，最簡單最愚蠢的事情就是推卸自己眼前的責任，認為等到以后預備好了、條件成熟了再去擔當才好。在需要你擔當較大責任的時候，立刻就去擔當它，這就是最好的預備。假如不習慣這樣做，即使等到條件成熟了以后，你也不行能擔當起重大的責任

13、，也不行能做好任何重要的事情。 5、盡職盡責，讓責任成為習慣 工作需要自動自發，工作就是要付出努力。工作不僅僅是我們為了謀生才做的事，而是成就社會個體存在的意義和精神的需要。工作自動自發的員工，會勇于負責，有獨立思索的力量，有制造性開展工作的樂觀愿望。他們不會象機器一樣，別人叮囑做什么他就做什么。而不自動自發的員工，則墨守成規，可怕犯錯誤，他們會告知自己，上級沒有讓我做的事，我又何必插手呢？又沒有額外的嘉獎！這兩種不同的想法，會明顯導致不同的工作表現。 勤奮刻苦是一所名貴的學校，全部想有所成就的人都必需進入其中，這是勝利的必要條件！在這所學校里，你可以學到有用的學問、技能、獨立精神和堅忍不拔的

14、習慣。 世界上處處是一些看來就要勝利的人，但他們并沒有勝利。緣由在于：他們盼望到達輝煌的顛峰，但不盼望越過那些困難的階梯；他們盼望贏得成功，但不盼望參與真刀實槍的戰斗；他們盼望一切都能一帆風順，而不情愿遭受任何阻力。 6、責任體現在細節中 做大事不拘小節，當然是一種處事態度，但往往也是一種很危急的做法。無論是在工作上還是生活上，做事仔細認真，才能把事做得盡善盡美。 每一個人做的工作，都是由一件一件小事構成的，但不能因此而對工作中的小事敷衍應付或忽視責任。全部的勝利者，他們與他人都做著同樣簡潔的小事，惟一的區分就是，他們從不認為他們所做的事是小事！工作無小事，仔細對待每一件就算做大事，持之以恒做

15、好一件事就很不平凡，固守自己的本分和崗位，就是做了最好的貢獻。 老子曾說：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細。” 7、“沒有任何借口” 責任感是人走向社會的關鍵品質，是一個人在社會上立足的重要資本。“拒絕借口”應當成為全部集體和個人奉行的行為準則。集體中的每一個員工應想盡方法完成任何一項任務，而不是為沒有完成任務去查找任何借口，包括那些看似合理的借口。集體中的員工應當懂得：工作中是沒有任何借口的，失敗是沒有任何借口的，人生也沒有任何借口。 第二個命題：心態打算命運 一、何為“心態”？ 心態就是性格加態度。 性格是一個人獨特而穩定的共性特征，它表現一個人對現實的心理認知和相應的習慣化了的行

16、為方式。 態度是一個人對客觀事物的心理反應，這種心理反應往往伴隨著自我心理推斷，影響著人們是否進行價值推斷并實行樂觀的或消極的對應措施，影響著這種行為的強度和程度。 我們不難看出，心態成為影響人行為的根本性因素，從肯定程度上揭示了人進展上的趨勢。心態如何打算著人們的命運如何。 二、何為“命運” 談起“命運”，宿命論者認為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運，具有神奇地無可奈何的某種必定。 馬克思認為：人的進展既有必定性，有具有偶然性。必定性是由人自身內部的根本緣由引起的這樣一種進展趨勢，這種進展趨勢具有不行避開性、“肯定如此”性；偶然性是由人外部緣由或自身非根本緣由引起的，這種進展趨勢可能消失，可能不

17、消失，可能這樣消失，可能那樣消失。必定性打算進展的方向和前途，偶然性加速和延緩進展進程。必定性和偶然性在肯定條件下可以相互轉化。 這一熟悉確定人改造自然、改造社會、改造自己的能動性。人可以制造條件對必定的趨勢加以影響，對偶然因素加以掌握和制造，使情態朝著有利的方向轉化，從而把握自己的命運。 三、心態打算一切 人具有熟悉世界和改造世界的能動性，也具有熟悉自我、改造自我的能動性。這種能動性包括思想和行動兩個方面，在這種熟悉和改造過程上，人的心態起到了根本性作用。如何保持良好心態，消退或轉化不良心態呢？ 1、給自己一個比較精確的定位很重要 個人力量的發揮與個人心態呈現一種強相關關系。 力量發揮得好心

18、態必定也好，心態好已有的力量也必定發揮好；反之亦然。 但是，人的力量是客觀存在的。人們的自我力量評價和工作中自我目標定位，這兩方面的主觀熟悉，與其客觀的實際力量是會有肯定差距的。這種心理定位與客觀實際的差距對每個人的人生都起者特別重要的作用。 假如自我定位過高，簡單自負，產生浮躁，認為大材小用，就會心存怨氣，始終處在一種不開心的狀態下，不能腳踏實地做好每件事。長期以往，負面感情積累多多，必定會形成自負向自卑方面的轉化。這種定位過高的主觀傾向對人今后的進展特別不利，這在前面已作過說明，我們把它叫做“人生危機時期”。假如不加強自我熟悉，不進行有效調整，會影響終生。 自己定位過低，雖然不如前者令人擔

19、憂因為人往往會在這種心理狀態下埋頭苦干，積累勝利的感覺，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信念，簡單產生自卑感，長時間處于低迷狀態，事業啟動緩慢。 自己定位與客觀實際力量相應，這種一種心理狀態是最能發揮個人才能的心態，也是令人令己滿足的心態。具備了這種良好的、平和的心態，不僅簡單熟悉自己，給自己確立一個合理的詳細明確的目標，而且在這樣的一個目標的鞭策下，總在一種努力奮斗、安心滿足的心態下工作。具有了這樣的心態，事業大都能夠進入良性循環：當取得了勝利后，往往再去爭取一個同樣明確詳細、符合實際的目標。奮斗、勝利，再奮斗、再勝利這種人在社會中的比例不大，但卻分布在高力量人群中。由于他們具有客觀地把握

20、自我定位的良好心態，使得他們成為社會組織、社會生產中最為珍貴的人力資源。 目前社會上對自己力量高估的人是普遍存在的。面對這種狀況，一個集體就需要提倡憂患意識，引導員工進行自我分析、自我反思、自我批判，多看自己的不足，多看別人的優點，找準真正的自我。但是，有些人你是永久無法把他從自我的高定位上拉下來的，他們往往要被時代所淘汰。 2、自信是勝利的保證 自信不是自負，它們在自我心理定位上可以加以區分。與金錢、勢力、出身和親友相比，自信是更有力氣的東西，是人們從事任何事都最牢靠的資本。而僅僅有自信念還是不夠的，應當使自信念變得更頑強，那么即使遇著挫折，也能不屈不撓，不斷進取，決不會遇到困難就退縮。 一

21、個人的勝利，決不能超出他自信所能達到的高度。 有相當一些人都有一個通病，那就是：假如在某一方面缺少特別的才能，他就不再努力，認為努力也是枉然。但是，仍有很多人，他們在最初的時候其實與常人無異，也沒有特別才能，最終卻勝利了。這是因為他們的自信要高過一般人，并能以自信作支柱去努力奮斗，獲得勝利。 一個人假如不親自試驗，那就永久不會知道自己身體里畢竟潛藏著多少才能與力氣。造化賜予我們巨大的力氣，這種力氣是潛藏在我們腦海里的，使每一個人都具有宏韜偉略。 每一個人都能實現獨立自助的獨立生活，但實際生活中，只有少數人可以實現真正的獨立自助的生活。 外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時或許是一種幸福，但更多

22、的時候狀況恰恰相反。依靠他人，追隨他人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要簡單的多，也滿意得多。所以，一個人一旦有了依靠的觀念，就會丟失勤奮努力的精神，就會違反人自主能動、追求自由的天性，從而失去內心真正的幸福。 因此，人生最大的損失，除了丟失人格以外，就要數失掉自信念了。 3、忍耐力便是持之以恒 憑借無堅不摧的忍耐力而做成的事業是奇妙的。 當一切的才能的較量宣告失敗，一切可依托的外在人際因素不再起任何作用，忍耐力卻仍舊堅守著陣地，依靠忍耐力，終將克服很多困難，甚至最終還會做成很多原本已經絕望的事情。“鐵杵磨成針”、“龜兔賽跑”決不僅僅是個寓言和童話。 很多人最終都沒有

23、勝利，不是因為他們的力量不夠、誠意不足或是沒有對勝利的熱望，而是因為他們缺乏頑強的決心。這種人做事往往虎頭蛇尾、有始無終，做起事來也是東拼西湊、草草了事。他們時而對現狀心滿足足，時而又特別不滿。對于這種人所做的事情，別人確定不敢擔保，就連他自己也經常毫無把握。 4、保持良好的心態是心理的潤滑劑 一個人假如從小就能受到關于“為人態度”訓練，那他長大成人后很自然地就會擁有良好的態度。可見童年這方面訓練和培育多么重要。 擁有優秀的品行和良好態度的人，將來肯定很簡單獲得勝利，而在成就大業的道路上，他良好的態度將成為最大的資本。很多人就是因為缺乏良好的教養，在待人接物上養成了自大、自負、蠻橫、粗陋以及生硬的態度。假如這種人還沒有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起事來也不會順當，就更談不上有什么大的成就。假如說社會關系是一部機器，那么，良好的態度就是這部機器中的潤滑油。 5、跌倒了就要快速爬起來 宏大的心理學家艾德勒，窮其一生討論人類及其潛能，他曾經宣稱，他發覺人類最不行思異的一種特性，就是“人具有反敗為勝的力氣”。 哲學家尼采認為杰出的人，“不僅能忍常人所不能忍，并且喜愛這種挑戰”。 有一則北歐寓言中說過，冰冷的北極風造就了維京人。我們從什么時候開頭信任，人們會因為舒適的生活和沒有任何困難而覺得歡樂呢？正相反，自憐的人即使舒舒適服地靠在沙發上，也不會停止自憐