1、整理課件第四課第四課 知其不可而為之知其不可而為之一、本課一、本課總的思想內容總的思想內容 孔子身處孔子身處“禮崩樂壞禮崩樂壞”的時代，在多次碰壁后，知道的時代，在多次碰壁后，知道自己的主張、抱負不能實現，但他仍然為之奮斗，被成為自己的主張、抱負不能實現，但他仍然為之奮斗，被成為“知其不可而為之知其不可而為之”的人。的人。 而孔子的這種精神卻遭到了許多隱士（有識之士）的而孔子的這種精神卻遭到了許多隱士（有識之士）的反對。如接輿（狂放游俠似的隱士）、長沮、桀溺（匿跡反對。如接輿（狂放游俠似的隱士）、長沮、桀溺（匿跡山林的隱士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格復雜的隱士）。山林的隱士）、荷蓧丈人（清高孤

2、傲而性格復雜的隱士）。他們對孔子師徒極盡奚落和嘲弄。他們對孔子師徒極盡奚落和嘲弄。 同時還遭到普通人的反對，如晨門人、荷蕢者。認為同時還遭到普通人的反對，如晨門人、荷蕢者。認為孔子固執，不因勢利導改變自己。孔子固執，不因勢利導改變自己。整理課件二、本課的二、本課的具體內容具體內容 1421孔子循禮衛道。孔子循禮衛道。 185接輿評孔子德衰。接輿評孔子德衰。 186孔子關于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。孔子關于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。 187荷蓧丈人批孔子荷蓧丈人批孔子“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分”。 1438普通人對孔子的評價。普通人對孔子的評價。 1439荷蕢者批

3、孔子固執，不懂通達權變。荷蕢者批孔子固執，不懂通達權變。 99孔子的理想無法實現。孔子的理想無法實現。整理課件三、章節梳理三、章節梳理 1421陳成子陳成子弒弒簡公。孔子簡公。孔子沐浴沐浴而而朝朝，告告于哀公曰：于哀公曰：“陳恒弒其君，請陳恒弒其君，請討討之。之。”公曰：公曰：“告告夫夫三子。三子。” 孔子曰：孔子曰：“以以吾吾從從大夫之后，不敢不告也。君曰大夫之后，不敢不告也。君曰告告夫三子夫三子者。者。” 之之三子告，不三子告，不可可。孔子曰：。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢以吾從大夫之后，不敢不告也。不告也。” 本章內容是孔子循禮衛道。本章內容是孔子循禮衛道。 【評析】陳成子殺死齊簡公，

4、這在孔子看來真是【評析】陳成子殺死齊簡公，這在孔子看來真是“不可不可忍忍”的事情。盡管他已經退官家居了，但他還是鄭重其事的事情。盡管他已經退官家居了，但他還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公，當然這違背了地把此事告訴了魯哀公，當然這違背了“不在其位，不謀不在其位，不謀其政其政”的戒律。他的請求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里的戒律。他的請求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又無能為力。一定是很抱怨，但又無能為力。提問提問： 孔子為什么要孔子為什么要“沐浴而朝沐浴而朝”？為何反復說？為何反復說“不敢不不敢不告告”？（五年高考五年高考P192）整理課件 185楚狂接輿歌而過孔子曰：楚狂接輿歌而過

5、孔子曰：“鳳兮鳳兮！鳳兮鳳兮！何何德德之之衰？衰？往者不可往者不可諫諫，來者猶可，來者猶可追追。已而已而！今之從政者。已而已而！今之從政者殆殆而！而！” 孔子孔子下下，欲與之言。，欲與之言。趨趨而而辟辟之，不得與之言。之，不得與之言。 本章內容是接輿評孔子德衰。本章內容是接輿評孔子德衰。提問提問： 1、從、從“孔子下，欲與之言孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內可以窺見孔子怎樣的內心？心？ 2、接輿為何、接輿為何“趨而辟之趨而辟之”？（？（ 五年高考五年高考P192 ）成語成語： 往者不可諫往者不可諫，來者猶可追：以往的已不可制止，未來，來者猶可追：以往的已不可制止，未來的還來得及挽回。的還

6、來得及挽回。整理課件 186長沮、桀溺耦而耕。孔子長沮、桀溺耦而耕。孔子過過之，使子路問之，使子路問津津焉。焉。 長沮曰：長沮曰：“夫夫執輿執輿者為誰？者為誰？”子路曰：子路曰：“為孔丘。為孔丘。”曰：曰：“是是魯孔丘與？魯孔丘與？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是是知津矣。知津矣。” 問于桀溺。桀溺曰：問于桀溺。桀溺曰：“子子為為誰？誰？”曰：曰：“為仲由。為仲由。”曰：曰：“是是孔丘之徒與？孔丘之徒與？”對曰：對曰：“然然。”曰：曰：“滔滔滔滔者天下皆是也，而誰者天下皆是也，而誰以以易之？且易之？且而而與其從與其從辟人辟人之士也，豈若從之士也，豈若從辟世辟世之士哉？之士哉？”耰而不輟。

7、耰而不輟。 子路行以告。子路行以告。 夫子夫子憮然憮然曰：曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不下有道，丘不與易與易也。也。”【評析】【評析】 這一章反映了這一章反映了孔子關于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想孔子關于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。孔子就齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心

8、，正是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。 整理課件提問提問： 1、“辟人之士辟人之士”、“辟世之士辟世之士”分別指誰？分別指誰？ 2、長沮、桀溺對孔子的態度有何不同？（、長沮、桀溺對孔子的態度有何不同？（五年高五年高考考P193） 3、孔子為何、孔子為何“憮然憮然”？反映了孔子怎樣的精神？反映了孔子怎樣的精神？成語成語： 無人問津無人問津：比喻

9、無人過問，受到冷落。也比喻無人探：比喻無人過問，受到冷落。也比喻無人探索、嘗試。索、嘗試。整理課件 187子路從而子路從而后后，遇，遇丈人丈人，以杖，以杖荷荷蓧。子路問曰：蓧。子路問曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四體不四體不勤勤，五谷不分，孰為，五谷不分，孰為夫子？夫子？”植植其杖而其杖而蕓蕓。 子路拱而立。子路拱而立。 止止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉焉。 明日，子路行，以告。子曰：明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。隱者也。”使子路使子路反反見見之。至，則行矣。之。至，則行矣。 子路曰：子路曰：“不不仕仕無無義義。長幼之節，不可廢也

10、；君臣之義，。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲如之何其廢之？欲潔潔其身，而亂大倫。君子其身，而亂大倫。君子之之仕也，行其仕也，行其義義也也。道之不行，。道之不行，已已知之矣。知之矣。” 【評析】【評析】 過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：“四四體不勤，五谷不分體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當時不是上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是政治需要。其實，本章的要點不在于此，而在于后科學

11、研究，而是政治需要。其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結。即認為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子面子路所作的總結。即認為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。的關系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。 整理課件提問提問： 1、荷蓧丈人為何說孔子、荷蓧丈人為何說孔子“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分”？ 2、荷蓧丈人為何要留下子路，其用意是什么？、荷蓧丈人為何要留下子路，其用意是什么？ 3、子路是如何評價荷蓧丈人的？、子路是如何評價荷蓧丈人的？ 4、從荷蓧丈人的言談來看，他是一個什么樣的人？孔、從荷蓧丈人的

12、言談來看，他是一個什么樣的人？孔子又是一個什么樣的人？子又是一個什么樣的人？成語成語： 四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分：形容脫離勞動，脫離勞動人民。：形容脫離勞動，脫離勞動人民。整理課件 1438子路宿于石門。晨門曰：子路宿于石門。晨門曰：“奚奚自自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知是知其其不可而為不可而為之之者與？者與？” 本章內容是晨門人（普通人）說孔子知其不可而為之。本章內容是晨門人（普通人）說孔子知其不可而為之。【評析】【評析】 “知其不可而為之知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經過艱苦努

13、力和奮點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮斗而得來的。孔子斗而得來的。孔子“知其不可而為之知其不可而為之”，反映出他孜孜不，反映出他孜孜不倦的執著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當倦的執著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。時普通人對孔子的評論。提問提問： 反映孔子的何種精神？反映孔子的何種精神？成語成語： 知其不可而為之知其不可而為之：表示意志堅決。有時也表示倔強固執。：表示意志堅決。有時也表示倔強固執。整理課件 1439子擊子擊磬磬于衛，有于衛，有荷荷蕢而過孔氏之門者，曰：蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！有心哉，擊磬乎！”既而既而曰

14、：曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則也，斯己而已矣。深則厲厲，淺則，淺則揭揭。”子曰：子曰：“果哉！末果哉！末之之難難矣。矣。” 本章內容是荷蕢者批孔子固執，不懂通達權變。本章內容是荷蕢者批孔子固執，不懂通達權變。提問提問： 荷蕢者對孔子的態度怎樣？孔子表現了怎樣的一種精荷蕢者對孔子的態度怎樣？孔子表現了怎樣的一種精神？神？成語成語： 深歷淺揭深歷淺揭：遇到深水就連衣涉水，遇到淺水就撩起衣：遇到深水就連衣涉水，遇到淺水就撩起衣服過河。比喻做事要因地制宜。服過河。比喻做事要因地制宜。整理課件 99子曰：子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！鳳鳥不至，河不出圖，吾已

15、矣夫！” 本章內容是孔子的理想無法實現。本章內容是孔子的理想無法實現。【評析】【評析】 孔子為了恢復禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他孔子為了恢復禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周禮的恢復似乎已經成為泡影，于是發出了以上的哀看到周禮的恢復似乎已經成為泡影，于是發出了以上的哀嘆。從這幾句話來看，孔子到了晚年，他頭腦中的宗教迷嘆。從這幾句話來看，孔子到了晚年，他頭腦中的宗教迷信思想比以前更為嚴重。信思想比以前更為嚴重。提問提問： “鳳鳥不至，河不出圖鳳鳥不至，河不出圖” 要說明什么？要說明什么？整理課件四、典型問題闡釋四、典型問題闡釋 例例1：閱讀下列文段，回答后面的問題。閱讀下列文段，回答

16、后面的問題。 1421陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。陳恒弒其君，請討之。”公曰：公曰：“告夫三子。告夫三子。”孔子曰：孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子告夫三子者。者。”之三子告，不可。孔子曰：之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告以吾從大夫之后，不敢不告也。也。” 對陳成子弒君一事，孔子為什么要對陳成子弒君一事，孔子為什么要“沐浴而朝沐浴而朝”？報？報告無效后為什么反復申說自己告無效后為什么反復申說自己“不敢不告不敢不告”？這反映了孔？這反映了孔子怎樣的心情？假

17、設哀公同意了孔子的請求，讓孔子負責子怎樣的心情？假設哀公同意了孔子的請求，讓孔子負責此事，孔子會怎么做？此事，孔子會怎么做？整理課件答案答案： “沐浴而朝沐浴而朝”體現了孔子對這件事的重視。體現了孔子對這件事的重視。 “不敢不告不敢不告”說明孔子一方面仍用大夫的說明孔子一方面仍用大夫的政治責任政治責任要要求自己，表現他求自己，表現他對周禮的虔誠對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現自己的要求原本就沒有抱多大的希望，孔子的國君臣實現自己的要求原本就沒有抱多大的希望，孔子的舉動帶有舉動帶有“謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天”和和“知其不可為而為之知其不可為而為之

18、”的意味。的意味。 反復申說反復申說“不敢不告不敢不告”，反映了孔子，反映了孔子無可奈何無可奈何的心情。的心情。 孔子反對武力攻伐，但也并非絕對反對戰爭。試想孔孔子反對武力攻伐，但也并非絕對反對戰爭。試想孔子連子連“八佾舞于庭八佾舞于庭”都無法忍受，而陳成子臣弒其君，此都無法忍受，而陳成子臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國乎？按孔子之志，必乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國乎？按孔子之志，必將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以討之討之。整理課件 例例3：閱讀：閱讀論語論語中的文字，然后回答。中的文字，然后回答。 186（桀溺）曰：（桀溺）

19、曰：“滔滔者，天下皆是也，滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？從辟世之士哉？” 夫子憮然曰：夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” （1）、你認為楚狂接輿會贊成誰的觀點？）、你認為楚狂接輿會贊成誰的觀點？顏回會贊成誰的觀點？顏回會贊成誰的觀點？ （2）、你贊成誰的觀點？為什么？）、你贊成誰的觀點？為什么？整理課件（2）、）、 贊成孔子的觀點贊成孔子的觀點。孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會改革社會的良好愿望和積

20、極入世的思想的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導消極避世，正。儒家不倡導消極避世，正因為社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會因為社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現狀而努力，這是一種現狀而努力，這是一種以天下為己任的責任感和憂患意識以天下為己任的責任感和憂患意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實則其亂更甚，知其不可而為之實則體現了一種擔當、奉獻和體現了一種擔當、奉獻和犧牲的精神犧牲的精神。人生中總會遇到各種看似人生中總會遇到各種看似“不可為不可為”的難的難題，倘若都以退避的姿態對待

21、，問題永遠存在，題，倘若都以退避的姿態對待，問題永遠存在，“為之為之”才有希望。才有希望。 贊成桀溺的觀點贊成桀溺的觀點。亂世之中，不能靠一己之力來改亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現實，這一點上變社會，這是必須正視的現實，這一點上不能自欺欺人不能自欺欺人。潔身自好、修身養性、保存實力潔身自好、修身養性、保存實力以待治世，這在亂世中以待治世，這在亂世中不失為一種不失為一種以退為進以退為進的方法。的方法。明知不可為而為之，精神明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實上是雖然可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費時間和精力的無謂浪費。整理課件 例例3：閱讀下列文段，回答文后問題。閱讀

22、下列文段，回答文后問題。 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分，四體不勤，五谷不分，孰為夫子？孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：子曰：“隱者也。隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子使子路反見之。至，則行矣。子路曰：路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也

23、，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。行其義也。道之不行，已知之矣。” （1）荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給）荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見，有何用子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見，有何用意？意？ （2）如何理解子路）如何理解子路“不仕無義不仕無義”的一番言論？的一番言論？整理課件 答案答案： （1）、荷蓧丈人開始對子路很氣憤，）、荷蓧丈人開始對子路很氣憤，很驕傲，見子路對他恭恭敬敬，又熱情地很驕傲，見子路對他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安

24、閑、團聚。實際上也向園生活的寧靜、安閑、團聚。實際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安。隱居避安。整理課件 （2）、在儒家看來，君臣之間是恩義關系：君）、在儒家看來，君臣之間是恩義關系：君對臣有恩，臣對君就應有義。所以，荷蓧丈人這樣對臣有恩，臣對君就應有義。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，定天下，這是義不容辭的責任這是義不容辭的責任。所以說：所以說：“不仕無不仕無義義”。荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，。荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻卻忘記了君

25、臣大倫，是錯誤的忘記了君臣大倫，是錯誤的。君子出仕，不過是。君子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當政者采納，也應該出仕，繼續做出不懈的努力。子政者采納，也應該出仕，繼續做出不懈的努力。子路認為，路認為，不逃避現實，積極行道，是人臣應盡的職不逃避現實，積極行道，是人臣應盡的職責責。這種。這種“知其不可而為之知其不可而為之”的態度，比起隱士來的態度，比起隱士來是積極的。是積極的。整理課件 例例4：閱讀下列文段，回答文后問題。：閱讀下列文段，回答文后問題。 子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“

26、有心哉，有心哉，擊磬乎！擊磬乎！”既而曰：既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：子曰：“果哉！末之難果哉！末之難矣。矣。” （1）、）、“深則厲，淺則揭深則厲，淺則揭”是什么意思？是什么意思？“荷蕢者荷蕢者”這樣說的用意是什么？這樣說的用意是什么？ （2）、孔子是如何看待）、孔子是如何看待“荷蕢者荷蕢者”的觀點的？的觀點的？答案答案： （1）、）、“深則厲，淺則揭深則厲，淺則揭 ”的意思是說水深就穿著衣的意思是說水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河。裳過河，水淺就提起衣裳過河。 “荷蕢者荷蕢者”是在說孔子是在

27、說孔子就是一個不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不就是一個不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達權變。知通達權變。 （2）、孔子認為荷蕢者的評說干脆利落，很難辯駁。）、孔子認為荷蕢者的評說干脆利落，很難辯駁。 整理課件 例例6：你對孔子：你對孔子“知其不可而為之知其不可而為之”的精神有什么看法？的精神有什么看法？舉例說明這種精神在歷史上的影響。舉例說明這種精神在歷史上的影響。答案答案： “知其不可而為之知其不可而為之”反映了追求理想的執著精神和犧反映了追求理想的執著精神和犧牲精神（獻身精神）。但對這種精神要具體分析。首先，牲精神（獻身精神）。但對這種精神要具體分析。首先，要分析

28、行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義要分析行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業和崇高理想。為了正義事業的事業和崇高理想。為了正義事業的“知其不可而為之知其不可而為之”的的精神，在精神境界上達到常人罕至的高度，其理想主義的精神，在精神境界上達到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估。其次，從斗爭策略上說，要重視保存和積用也不可低估。其次，從斗爭策略上說，要重視保存和積蓄力量，不應做無謂犧牲。蓄力量，不應做無謂犧牲。整理課件 例例2：對孔子對孔子“知其不可而為之知其不可而為之”的信念，不少隱者對的信念，不少隱者對孔子的行動持否定態度，連他的弟子也頗有微詞。當他與孔子的行動持否定態度，連他的弟子也頗有微詞。當他與弟子被困于陳蔡之間