1、民歌的體裁和音樂特點我國各民族、各地區、各時期的民歌有如絢麗的白花遍野盛開，美不勝收。民歌的分類有多種方法，其中關于民歌音樂的分類有體裁分類和 色彩區 分類兩種方法。民歌的體裁分類是一種運用的時間比較長，從分類的結果看比較成熟，但又還存在一些繼續在討論的問題的分類方法。它是一種從民歌的藝術樣式進行分類的方法，具體來說，在分類中更多地考慮的是歌唱形式、音樂的節奏和結構等 外部 形態的特征。20 世紀 60 年代， 民族音樂概論一書將我國民歌分為勞動號子、山歌、 小調、 長歌及多聲部歌曲4 類。 80 年代，音樂學者們考慮到對我國少數民族民歌了解的還不夠深入和全面，還不宜將少數民族民歌和漢族民歌作

2、統一的分類。因此，目前我國少數民族民歌的分類角度比較多樣，而漢族民歌仍主要沿用體裁分類方法。另外，以往的體裁分類方法在各類的標準上也不夠統一，各類別之間有所交集，例如漢族的勞動號子中也有多聲部歌曲；勞動號子、山歌、小調是按照藝術樣式分類，而長歌是按照音樂結構的篇幅分類。20 世紀 80 年代中，隨著民間歌曲調查工作的廣泛與深入，漢族民歌的體裁劃分又經歷了一個百家爭鳴的階段。例如：江明惇的漢族民歌概論一書中，使用了三分法；李映明的論文民歌分類管見中，采用七分法；而由文學藝術研究院音樂研究所編、上海文藝出版社于1980 至 1985年出版的四卷本中國民歌中， 關于漢族民歌的體裁劃分，就有四川的四分

3、法，陜西的五分法，山東的五分法，廣西的六分法，浙江的六分法等多種體裁分類方法。體裁分類結果產生分歧的原因，是由于分類依據的不統一。從上述的不同分類結果中可以看出，這些分類法的依據既有民歌的使用場合，也有民歌的篇幅，還有民歌的社會功能等。其中漢族民歌體裁的三分法，即勞動號子、山歌和小調，分類依據主要是民間歌曲的音樂藝術形式，其中包括民間歌曲的歌唱形式、節奏形式和樂段的曲式結構。采用這樣的體裁劃分標準的理由是：第一， 民歌的體裁劃分應充分考慮其音樂類型。第二，在不同的場合，可以使用相同的音樂體裁；在相同的場合，可以使用不同的民歌體裁。場合不等同于音樂類型，場合與音樂類型的使用也不能統一。同樣，社會

4、功能與民歌體裁的音樂類型也不能統一。例如，在舞歌中、日常生活中和風俗儀式中，都可以使用小調類型的民歌；山歌既可以在山里唱，在秧田里唱，在平地上行走時唱，在民間歌唱節日中唱，還可以在茶館里唱。山歌在山里唱，既可以是勞動人民個體消愁解悶的自娛性手段，也可能是出于交際和 尋找心上人的需要。山歌在秧田里唱，是為了提高勞動的效率，減輕漫長勞動過程中的單調和乏味；而在茶館里唱，則 成為娛人的表演，成為換取報酬的商業行為。民歌有三個特點：第一，和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯系。民歌的 作者是人民群眾.是他們在長期的勞動、生活實踐中，為了 表現自己的生活、抒發自己的感情、表達自己的意志、愿望 而創作的。

5、在過去，勞動人民被剝奪了掌握文化的權利，不 識字、更不懂譜，但他們卻用口口相傳的方式編唱著自己的 歌曲，以滿足生活的需要。如長工苦攬工人兒難傾 吐了遭受欺詐壓迫的長工的悲苦情懷；繡荷包抒發了少 女對情人的思戀和對幸福生活的憧憬；打夯號子、川 江船夫號子等，表現了勞動者在與自然作斗爭時的豪邁氣 概；花蛤蟆、冬絲娘等，唱由了兒童們游戲時天真 無邪的性格，但“有假詩人，無假山歌”。民歌所表現的人 民群眾的思想感情是最真實、最深切的。第二，民歌是經過廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳 唱而逐漸形成和發展起來的。它是無數人智慧的結晶，民歌 的創作過程和演唱過程、流傳過程是合而為一的.在傳唱的 過程中即興創作，在編創的過程中演唱、流傳，當然，傳統 民歌的創作和發展過程是緩慢的、自發的。第三.音樂形式具有簡明樸實、平易近人、生動靈 活的特點。民歌的音樂形式短小精干， 大多以樂段為基本 結構單位，單樂段反復而構成分節歌的結構形式在民歌中占有很大的比例、民歌的音樂材料和表現手法都很經濟、洗煉。民歌的音調大多具有濃郁的鄉土氣息、和地方色彩，它與方 言語