1、語文課外文言文閱讀訓練（求學勵志篇一）（2）古之學者為人，行道以利世也。、閱讀下面的文言文，完成14題。（12分）彳為學之要姓學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得 其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而稅 豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談 三虐，諷詠辭賦，事既優閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！_ 夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書便自高大凌忽長者輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鳴梟。N口此以學自損，不如無學也。一古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也

2、；今之學者為己（/T）贊身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。節選自顏氏家訓勉學）二【注釋】稅億hu。梁上短柱。迂誕：迂闊荒誕,不合事理。鵬梟（chixi a o貓頭鷹，古人視之為惡 事。華：花。_1.解釋下列語句中加點詞的含義。（4分）71）軍國經綸 號 、上日右小序）惡之如鵬梟（3）如此以學自損.（4）以補不足也2 .用“球下面的句子斷句。（標三處）（2分）見人讀數十卷書便自高大凌忽長者輕慢同列3 .請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）（1）加以斷一條訟，不必得其理。4 .選段中作者認為的學習的價值有哪些？（2分）二、閱讀下面的文言文，

3、完成1-4題。（12分）為學天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎 ?學之，則難者亦易 矣;不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸 也。吾資之聰，倍也吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道 ，卒于魯也傳之。 然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰 ：吾欲之南海，何如？”富者曰：子何恃而往？” 日：吾一瓶一體足矣。”富者曰：吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！ ”越明年，貧者自南海還， 以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也

4、，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志 ，顧不如蜀 鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也； 不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力煮也。（選自白底!堂稿）【注釋】逮：及。迄（q）：至，到。倍：超過。魯遲鈍、不聰明。鄙 ：邊境。1 .解釋下列語句中加點詞的含義。（4分）久而不怠,焉（）（2）越明年（）（3）西蜀之去,南海（）（4）.顧不如蜀鄙之僧哉（人圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。（節選自呂氏春秋 孟夏紀）2 .下列各組句子中，加點詞的意義和用法全都相同的一組是（2分）（）A.人之為學有難易乎蓋追先帝之 殊遇B.屏棄而不用而承天

5、子之寵光C以告富者以衾擁覆D.自恃其聰與敏而不學者起坐而喧嘩者 3 .請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）（1）學之,則難者亦易矣；不學則易者亦難矣。4 .解釋下列語句中加點詞的含義。（4分）（1）人君人親.之所甚欲也（）（2）學者師達而有材（）（3）德行彰矣（）（4）其人茍可（）5 .用“給文中畫波浪線白句子斷句。（標兩處）（2分）所求盡得所欲盡成此生于得圣人。6 .請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分） （1）先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。（2）不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。（2）故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。4.文章運用了哪種寫作手法，有什么意圖？請簡要

6、分析。（2分）三、閱讀下面的文言文，完成1-4題。（12分）勸學先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。 然而人君人 親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在 ，則天下理焉。在右則右重 ，在左則左重，是故古 之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得所欲盡成些生于得圣4.選文指出了學習有什么作用 ？（2分）四、閱讀下面的文言文，完成1-4題。（12分）板橋誦書板橋幼隨其父學，無他師也

7、。幼時殊無異人之處，少長，雖長大，貌寢陋，人咸易之。然讀書能自刻苦 自憤激，自豎立，不茍同俗。深自屈曲委蛇，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區，以自暢 其性情才力之所不盡。人咸謂橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍，舟中、馬二h、被底 或當食忘匕箸，或對客不聽其語，并自忘其所語，皆記書默誦也，書有弗記者乎？二（選文有刪改）:【注釋】豎立：獨到的見解。邇（er）:近處娃 對下面句子朗讀節奏的劃分正確的一項是（2分）（）例句：板橋幼隨其父學_A.板橋幼/隨其父學_B.板橋幼隨/其父學_C.板橋幼/隨其/父學_D.板橋/幼隨其父學解釋下列語句中加點詞的含義。（4分）班（

8、1）人感易之（2）以赴古人之奧區 ._3）或當食忘匕箸_4）書有弗記者乎._3.請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）:人威謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。場考楊時字中立，南劍將樂人。頤講孔、孟絕學于熙、豐之際歸也，題目送之曰：吾道南矣。于洛，時蓋年四十矣。一日見頤4.選文中的板橋具有怎樣的學習精神和態度?請簡要IB舌。（2分）五、閱讀下面的文言文，完成1-4題。（12）分程門立雪幼穎異，能屬文稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南程潁與弟，河、洛之士翕然師之。時調官不赴 ，以師禮見潁于潁昌，相得甚歡。其”四年而潁死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤，頤偶暝

9、坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之,得荊州教授。時安于州縣，未嘗求聞達，而德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。（節選自宋史卷一百八十七 ）1.解釋下列語句中加點詞的含義。（4分）（1）河、洛之士翕然師.之（）（2）吾道南矣（）（3）未嘗求聞.達.（）（4）四方之士不遠千里從.之游（）2.下列加點詞在句中的意義和用法 ，相同的一項是（2分）（）A.顆目送之曰B.時與游酢侍立不去C.時安于州縣D.加德望日重春冬之時呼爾而與之祗辱于奴隸人之手登軾而望之3.請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢

10、語。（4分）時調官不赴，以師禮見顆于穎昌，相得甚歡。4.由選文可知楊時對待學習有怎樣的態度？（2分）3.請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）六、閱讀下面的文言文，完成14題。（12分）祖瑩偷讀祖瑩，字元珍,范陽道人也。父季真，位中書侍郎、銀鹿太守。瑩年八歲能誦詩 書，十二為中書學生，好學耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常 密于灰中藏火，驅逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽 甚盛，內外親屬呼為 圣小兒”。尤好屬文，中書監高允每嘆曰：此子才器，非諸生所及，終當遠至。”時中書博士張天龍講尚書，選為都講。生徒悉集，瑩夜讀書勞倦，不覺天曉，催

11、講既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡曲禮卷上座。博士嚴毅不敢還取乃置禮于前誦尚書三篇不遺一字。講罷 孝怡異之，向博士說，舉學盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經章句，并陳大義，帝嗟賞之。以才名拜太學學士。（節選自北史列傳，有刪改）1 .解釋下列語句中加點詞的含義。（4分）（1）以晝繼夜（）（2）以衣被蔽.塞窗戶（）（3）好用文（）（4）舉學盡驚.（）2 .用“給文中畫波浪線白句子斷句。（限斷四處）（2分）博士嚴毅不敢還取乃置禮于前誦尚書三篇不遺一字。此子才器，非諸生所及，終當遠至。4.本文主要表現了祖瑩怎樣的特點 ？運用了怎樣的表現手法 ？（2分）七、閱讀下面的文言文，完成1-4題。（14分）李侗求學李

12、恫字愿中，南劍州劍浦人。年二十四，聞郡人羅從彥得河、洛之學 ，遂以書謁之，其略日： 侗、聞之，天下有三本焉，父生之，師教之，君治之，闕其一則本不立。古之圣賢莫不有師，其肄業之勤惰，涉道之淺深，求益之先后，若存若亡，其詳不可得而考。其惟先生服膺龜山先生之講席有年矣，況嘗及伊川先生之門。凡讀圣賢之書，粗有識見者，孰不愿得授經門下，以質所疑。侗之愚鄙，徒以習舉子業，不得 服役于門下，而今日拳拳欲求教者，以謂所求有大于利祿也。 抑侗聞之，道可以治心，猶食之充飽，衣之御寒也。”從之累年，授春秋、中庸、語、孟之說。從彥好靜坐，侗退入室中，亦靜坐。從彥令靜中看喜怒哀樂未發前氣象 ，而求所謂 中”者，久之，而

13、于天下之理該攝洞貫 ，以次融釋，各有條序，從 彥亟稱許焉。（節選自宋史李列傳）【注釋】龜山先生：指楊時。伊川先生：指程頤。洞貫：穿透。1 .解釋下列語句中加點詞的含義。（4分）（）（1）闕其一則本不立（2）以質所疑（3）徒以習舉子業（4）從彥亟稱許焉2 .下列句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（2分）（）A.固須/早教B.一月/廢置_A.古之圣賢莫不有師:B.不得服役于門下名 女C.而今日拳拳欲求教者D.以次融釋雖有千里之能興復漢室，還于舊都盜竊亂賊而不作以中有足樂者-3.請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）-卬侗I之道可以治心，猶食之充飽，衣之御寒也班3 .李侗為什么想在羅從彥門下

14、學習？請簡述其原因。（4分）C.荀卿/五十D.如/日出之光2 .解釋下列語句中加點詞的含義。（3分固須早教，勿失機也（）（2）始來游學，猶為硬儒（）公孫弘四十余方.讀春秋（）3 .把下列句子翻譯成現代漢語。（4分）老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。21、閱讀下面的文言文，完成第1-4題。（12分）一論學之道-人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦，至于今W，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎稟，失于盛年，猶當晚學， 3可自棄。孔子曰：五十以學易，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤；此皆少學而至老不倦也。曾

15、子七十乃學，名聞天下；茍卿五十始來游學，猶為碩儒;公孫弘四十余方讀春秋，以此遂登丞相； 朱云亦四十始學易論語；皇甫謐二十始受孝經論語 ，皆終成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光 老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎暝 目而無見者也。（節選自顏氏家訓）【注釋】坎稟（k?nl?n）:不平的樣子。比喻不得志1.下列句子朗讀節奏劃分不正確的一項是（2分）。（）4.讀完這篇文章后，說說關于學習你獲得了怎樣的啟示。（3分）九、閱讀下面的文字，回答問題。（12分）陳際泰好學陳際泰，字大士，臨川人。家貧，不能從師，又無書，時取旁舍兒書，屏人竊誦。從外兄所獲書經 四

16、角已漫滅，且無句讀,自以意識別之，遂通其義。十歲，于外家藥籠中見詩經，取而疾走。父見之 怒,督往田，則攜至田所，踞高阜而哦，遂畢身不忘。久之，返臨川，與南英輩以時文名天下。其為文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至萬首，經生舉業 之富,無若際泰者。崇禎三年舉于鄉。又四年成進士 ，年六十有八矣。又三年除行人。居四年 ，護故相 蔡國用喪南行，卒于道。（節選自明史列傳）【注釋】句讀：古人稱文詞之間應該停頓的地方叫句或讀”相當于現在的標點。 南英輩：指艾南英等三人，與陳際泰被合稱為 臨川四才子”。1.解釋下列語句中加點詞的含義。（4分）木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自

17、照。觀書有合意處，題其衣裳，遂迪其義（）（2）取而疾走（）（3）遂畢身不忘（）（4）護故相蔡國用喪南行（）2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（2分）（A.且無句讀年且九十B.自以意識別之何以戰C.于外家藥籠中見詩經至于負者歌于途D.則攜至田所亦若是則已矣3.請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）家貧，不能從師，又無書，時取旁舍兒書，屏人竊誦。以記其事。門徒悅其勤學，更以凈衣易之。少習齊詩，游京師，教授十余年。友人董奉德于洛陽病亡，末乃躬推鹿車，載奉德喪致其墓所，由是知名。為郡功曹，辭以病免。臨終誡曰：夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳!（節選自后漢書 儒林列

18、傳下，有刪改）1 .下列句子朗讀節奏劃分不正確的一項是（2分）（）A學/無常師B.觀書/有合意處C.以記/其事D.由是/知名2 .解釋下列語句中加點詞的含義。（4分）或依林木之下（）（2）題其衣裳（）（3）末乃躬推鹿車（）（4）夫人好學（）3 .請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）（1）門徒悅其勤學，更以凈衣易之。（2）不學者雖存，謂之行尸走肉耳！5.根據文章內容完成下列填空，用原文語句回答。（2分）選文中 直接寫出陳際泰聲名之隆，側面表明他作品之豐的句子是 十、閱讀下面的文字，回答問題。（12分）4.選文中的任末具有怎樣的精神品質？請簡要概括。（2分）任末好學任末字叔本，蜀郡繁人也。

19、年十四，學無常師，負笈不遠險阻。每言：人而不學，則何以成？”或依林就如同種樹，春天可以玩賞它的花朵，秋天可以收獲它的果實講論文章，就恰似玩賞春花，修身利行，就 好像收獲果實。1 .（4分）（1）籌劃、治理（2）討厭，憎恨（3）損害（4）彌補2 .（2分）見人讀數十卷書/便自高大/凌忽長者/輕慢同列。3 .（4分）（1）（如果）讓他判斷一個官司，一定不會弄清其中的事理。（訟”理”翻譯正確1分，大意1分。共2分）（2）古代的學者是為了廣利大眾，積極推行自己的主張來造福社會。（道”禾廠翻譯正確1分，大意1分。共2分）4 .（2分）實用以利社會；提高個人修養。攬文課外文言文閱讀訓練（求學勵志篇一）答案

20、考一、為學之要【參考譯文】通過學習所知道的東西，在哪里都可以運用。只是世人中讀書的人，往往只能說到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒有人聽說，仁義也（做得）不夠；（如果）讓他判斷一個官司，一定不會弄清其中 的事理；（如果）治理千戶小縣，一定不會管理好他的百姓；（如果）問他造屋的事情，一定不知道楣是橫著 放的而是堅著安的；（如果）問他耕田的事情，一定不知道稷種得早而泰種得遲；長嘯歌吟、開玩笑，誦讀 吟詠、讀辭賦，所做的事情已經很安閑，只能增加些迂闊荒誕，不合事理的才能，治理軍國大事，毫無用處： 所以被武人俗吏們共同譏笑嘲罵 ，確實是上述的原因吧！這是學習的人要求長進的原因啊。（我）看見有 的人讀了

21、幾十卷書，就自高自大起來，冒犯長者，輕慢同輩；（以至于）別人憎恨他就像憎恨仇敵一樣 ，討 厭他就像對惡鳥一樣。 像這樣用學習到的東西來損害自己 ，還不如不學習。古代的學者學習的目的是 為了提高修養，充實自己，彌補自身的不足；當今的學者學習卻意在炫耀給別人看。古代的學者是為了 廣利大眾，積極推行自己的主張來造福社會當今的學者是為了自己利益，修身養性以求得官職。求學二、為學【參考譯文】天下的事情有國難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做,那么容易的事情也變得困難了。人們彳肥學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了 ；如果不學，那么容易的學問也變得困難

22、了。我天資愚笨，不及另人，我才能平庸，不及另人；我每天都努力學習，時間久了也不敢懈怠，等到學成 了，也就不覺得自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人，我才思敏捷，超過別人；廢棄這些卻不去用它就與愚笨和平庸的人沒有什么差別了。孔子的學問，最終是靠不聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？四川的邊境有兩個和尚：其中一個貧窮，一個富裕。窮和尚告訴富和尚說：我想要到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：你憑借著什么去呢？”窮和尚）說：我只需要一個盛水的水瓶和一個盛飯的飯碗 就足夠了。”富和尚說：我幾年來想要雇船沿著長江順流而下（去南海，尚且沒有成功。你憑借著什么去！到了第二年，窮和尚從南海

23、回來了 ，把到過南海這件事告訴富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的神情。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠 ；自己依靠聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限， 并且努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。1 .（4分）（1）懈怠（2）到了（3）距離（4）豈，難道2 .（2 分）D3 .（4分）（1）只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。（難者“易者”翻譯正確1分，大意1分。共2分）

24、（2）不被自己的愚笨平庸所局限，并且努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。（限”方學”翻譯正 確分，大意1分。共2分）（2分）對比。意在說明人的天資雖然會有差異，但人貴在立志，事在人為，只要立志求學，勤奮努力，就一定會有所收獲。2.（4分）（1）全，都（2）奔向，前往（3）有時（4）不三、勸學【參考譯文】先王的政教中，沒有什么比孝更榮耀的了 ，沒有什么比忠更顯達的了。忠和孝是做君主和做父母的十分希望得到的東西；顯達和榮耀是做子女和臣下的十分愿意獲得的東西。然而，做君主和做父母的往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和做臣下的往往得不到他們所向往的顯蒙，這是不懂得理義的緣故。不懂得理義，是不學習的

25、緣故。從師學習的人，如果他的老師通達并且自己又有才能我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，名號就顯達了，德行就顯著了。所以,老師施行教誨的時候，不計較學生的輕重、尊卑貧富 ，而看重他們是否能接受道義。他們如 果能夠接受道義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的全都能得到，所希望的全都能實現，這種情況只有在得到圣人之后才會發生。圣人是在努力學習中產生的。不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。1 .（4分）（1）父母（2）通

26、達（3）顯著（4）如果2 . （2分）所求盡得/所欲盡成/此生于得圣人。3.（4分）（1）先王的政教中，沒有什么比孝更榮耀的了 ，沒有什 么比忠更顯達的了。（榮“顯”翻譯正確1分，大意1分。共2分）（2）所以，老師施行教誨的時候 ，不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受道義。（故”道”翻譯正確1分，大意1分。共2分）4.（2分）使得君主、父母得到他們所希望的忠孝：做子臣下的得到他們所向往的顯榮四、板橋誦書【參考譯文】（鄭）板橋小的時候跟隨他的父親學習，沒有其弟他的老師。小的時候沒有特別和別人不一樣的地方，稍微長大了些，雖然長大了，但容貌丑陋，人們都輕視他。但是他讀書能夠自己刻苦，自

27、己發 憤，自己有獨到的見解，不與i世俗同流合污。自己不斷深鉆細研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，前往古人學問深奧的地方，酣暢地表現他還未全部顯示出來的性格、才能。人們都以為板 橋讀書善于記憶，卻不知道他不是善于記憶，而是善于背誦罷；了。板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍， 在船上、馬上、被子里，有時在吃飯的時候忘記了勺子筷子，有的時候面對著客人沒有聽到他們的話，甚至忘記了自己說的話，都是在默背書上的內容，默默地誦讀，書還有不被記住的地方嗎 ？1. （2 分）D3 .（4分）人們都以為板橋讀書善于記憶，卻不知道他不是善于記憶，而是善于背誦罷了。 （咸謂”善“耳”翻譯正確2分，大意2分）

28、4 .（2分）發奮讀書；不茍同俗，潛心鉆研。五、程門立雪【參考譯文】楊時字中立，是南劍將樂地方的人。小的時候就很聰穎，顯得與眾不同，能寫文章，稍微長大一點，就潛心學習經史。熙寧九年 ，考中進士第。當時河南人程潁和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講 授孔子和孟子的學術精要（即理學，河南、洛陽這些地方的學者都去以他們為師。楊時被調去做官卻 沒有去赴任，以拜見老師的禮節在潁昌謁見程潁，兩人相處得很好。楊時返回的時候，程潁目送他說：我的學說將向南方傳播了。”又過了四年程潁去世了 ，楊時聽說后，在臥室設了程潁的靈位哭祭，又用書信轉告一起學習的人。到這時 ，楊時又到洛陽拜見程頤，這時楊時大概已經四十歲了。一天拜見

29、 程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學游酢就站立在門外沒有離開，程頤已經察覺的時候，門外的雪已經一尺多深了。（楊時）杜絕做官，閉門讀書有十年，很久以后，楊時才歷任瀏陽、余杭、蕭山縣知縣 ，都有好的政績， 民眾思念他，始終不忘。張舜民在諫司 ，舉薦他擔任荊州教授。楊時安心在州縣任上 ，未曾尋求顯貴， 卻日趨德高望重，四方各地的士大夫們不遠千里跟隨他學習 ，號稱 龜山先生1 .（4分）（1）以為師（2）向南 有名望，顯貴4）跟隨2 .（2 分）C3 .（4分）楊時被調去做官卻沒有去赴任，以拜見老師的禮節在潁昌謁見程潁，相處得很好。（赴“甚“翻 譯正確2分，大意2分）4 .（2分）一心向學，潛心鉆研

30、；以師禮拜師，尊師重道。六、祖瑩偷讀【參考譯文】祖瑩，字元珍，是范陽道人。父親叫季真，擔任中書侍郎、銀鹿太守職務。祖瑩八歲的時 候能夠背誦詩書，十二歲時是中書的學生，他迷戀讀書，日日夜夜地學習，他的父母害怕他會生 病,禁止他這樣做，卻沒能使他停止讀書。他經常偷偷地在灰里藏木炭，趕走僮仆，等到父母睡著之后，點燃木炭讀書用他的衣服和被子遮蓋填塞窗戶和門，擔心漏光，被家里人發覺。因為這件事情，他的名聲傳得更廣了，里里外外的親屬都叫他 圣小兒”。他還特別喜歡寫文章，中書監的高允每次（談到他都） 感嘆說：這個孩子的才能不是大多數人能夠比得上的，他最終會大有作為的。當時中書博士張天龍講尚書，選他為主講。學

31、生們都聚集來聽，祖瑩在夜里讀書不覺疲倦，沒有察覺天亮了，（老師）十分著急地催促他去講課，他于是錯拿了住在同個房間的學生趙郡李孝怡的曲禮 卷去講課。博士嚴厲他不敢再回去取，就把曲禮放在面前，背誦多篇尚書，不遺漏一個字。祖瑩講完之后，孝怡對他感到驚異，就向博士說這件事，所有的學生都很驚訝。后來高祖聽說這件事召他 入宮，讓他背誦五經的章句，并且陳述大概意思，皇帝稱贊并賞賜了他。（再后來，）他憑借著自己的-才能成為太學學士。-1.（4分）（1）白天（2）遮蔽（3）寫（4）吃驚，驚訝:2.（2分）博士嚴毅/不敢還取/乃置禮于前/誦尚書三篇/不遺一字%.（4分）這個孩子的才能不是大多數人能夠比得上的，他最

32、終會大有作為的。（才”及“翻譯正確2分,娛意2分）4.（2分）特點：天資聰慧、讀書勤奮。表現手法：正面描寫和側面描寫相結合。七、李侗求學二【參考譯文】李飼，字愿中，是南劍州劍浦縣人。二十四歲那年，_聽說本郡人羅從彥學彳#了河、洛之學，于是以書信拜訪他，其中大致說 李飼聽說，天下有三個根本，父_t生養子女，老師教授學生，君主治理國家，缺少其中之一，那么根本就不能得以樹立。古代的圣賢沒有_t沒有老師，他們學習的勤奮與懶惰，涉及道學的淺顯與深邃，求取得益的先與后，是存還是！亡,其詳細 二情況不可能去考查。只有先生衷心信服龜山先生的講席已有一年多了，況且曾經從學于伊JI先生之門就是讀了圣賢之書，有大略

33、見識的人，誰不希望能夠得到您傳授的經典，以詢問疑難。李侗愚笨、鄙陋，噥僅是學習科考舉子之業，不能夠在您的門下學習，但是今天誠懇地想來求教，是因為所尋求的東西大 于利祿。不過李侗還聽說，學！問可以治心，就像食物使人肚腹飽滿，衣服可以抵御寒冷。”李侗跟隨羅 從彥多年，被教授春秋中庸論語孟子的學說。羅從彥喜歡靜坐，李侗進入室內也靜_坐。羅從彥告訴他從靜中看喜怒哀樂的情感未發生之前的氣象，從中尋求所謂的 中”久了以后，天下_勺道理全部都可以貫通，按照順序來融會釋然，各有條序，羅從彥稱贊了他很久。_1.（4分）（1）同缺”缺少（2）詢問只，僅僅（4）稱贊2（2 分）A_k（4分）不過李侗還聽說，學問可以

34、治心，就像食物使人肚腹飽滿，衣服可以抵御寒冷。（聞“道“猶“翻 祥正確3分，大意1分）場（4分）天下三本之一 師教之”不可或缺；古之圣賢都從師學習；羅從意學得了河、洛之學，且曾受教于 盤山先生和伊川先生，學識淵博；通過學習所尋求的東西大于。八、論學之道【參考譯文】人小的時候，精神專注銳利，長大以后，思想就容易分散，所以應該平早地教育，不要錯失了 好的機會。我七歲的時候，背誦靈光殿賦，到了今天，（我）十年才溫習一次，仍然不會忘。二十歲以 后,所背誦的經書，一個月不去理會，便會廢棄。然而人難免有不得志，在盛年時沒有學習的機會，還應當 在晚年接著學習，不可以自己放棄。孔子說：五十歲學習易，便可以憑借這點，（覺得自己）沒有大的 過錯了。”曹操、袁遺，到老學習更加堅定；這都是從小學習到老年仍不厭倦。曾子七十歲才開始學習，然而名揚天下；荀子五十歲才開始游學，仍是大儒；公孫弘四十多歲才開始讀春秋，憑借此而成為了丞相；朱云也是四十歲才開始學周易論語；皇甫謐二十歲才被教授孝經論語，他們者B成了大儒：這都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。人們在婚嫁成年之前沒有學習，就說已經遲了，便開始疏懶懈怠，就如同面壁而立，什么也看不見，實在是愚蠢。小時候學習的人，就如同初升的太陽，年老時學 習的人，就如同拿著蠟燭在夜間