1、基本概念：青年：主要是指15到34歲的人為青年。成才：實現自身價值并廣泛受到大眾認可。關鍵：對事情起重要作用的因素或可以組成某件事物的重要部分。比喻事物最關緊要的部分，對事物和事件情況起決定作用的因素。機遇：機會,有利的境遇,千載難逢的機遇.機遇，即契機、時機或機會，通常被理解為有利的條件和環境。一般來說，機遇有一定的時間限制或有效期，時間過后，就再也得不到了而所謂成才必須要滿足三大要求：1、個人價值得以實現，2、對社會的發展有貢獻，3、被社會認同和肯定。1,機遇的定義:機會+境遇,可以從一切客觀條件來說 2,知難而進,難也是一種機遇  3,成功不等于成材,成材的關鍵是自身

2、的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機遇 4,關鍵不等于條件,成功的條件是有實力,而關鍵是有機遇 大家好。剛才，對方辯友反復強調，個人能力是青年成才的關鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環境和機會，成才的標準和土壤又在哪里？我們說外部機遇是青年成才的關鍵決非空穴來風，下面我將從事實角度出發進一步論證我方觀點：一、外部機遇是青年成才的關鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結橘子的能力嗎？同樣的道理，當前我們的國家，正是由于整體環境的趨好，經濟進一步繁榮，人才輩出，究其原因還不

3、正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進而造就了眾多的人才涌現嗎？二、盡管我們強調機遇是青年成才的關鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關鍵是機遇，說機遇是關鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經驗告訴我們抓住機遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過36歲智力開發最好的機遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？ 人的成才脫離不了

4、社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的一個個開關，哪里一個環節的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠。“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當前，我們的國家正處于一個高速發展的黃金時代，青年人正要抓住這一機遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機遇，為社會進步貢獻了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機遇，我們無愧青春！辯詞1： 機遇只所以成為成功的關鍵是根據馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人

5、的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發揮外界條件的最大優勢嗎？所以說無論成功的人是處于優勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由于外界機遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已。在這個社會里面有機會一般都會有一定的成功，這一點是無可否認的，無論有沒有才能只要有機會都回讓人展現出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機會是要自己創造的，也就是說你有才能，這個才能要發揮出來才

6、是才能，不然還是無才，因為不知道你有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關鍵在機遇。辯詞2：  抓住機遇，加快發展，是我們當前的主要任務。回顧改革開放的發展歷程，我們既有抓住機遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機遇、落于人后的遺憾，值得我們認真反思。這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那么多的機遇，我們本可以也應當發展得更快更好。歷史的經驗告訴我們，一個事物的發展往往取決于關鍵的幾步，取決于難得的機遇。這幾步如果走好了，機遇抓

7、住了，以后的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。  過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當前，我國加入世貿組織，我們將直接面臨著經濟全球化的沖擊，新一輪的結構調整、新一輪的技術革命即將開始；國家正在實施西部大開發戰略，一批世紀工程如三峽水利、西氣東送、南水北調等已經或即將上馬。我們正面臨著難得的機遇，也是我們實現跨越式發展的關鍵所在。 過去我們之所以錯失了一些機遇，有的是因為觀念陳舊，思想保守，有的是因為敏感性不夠，沒有意識到機遇的存在，但更多的恐怕還是因為看到了機遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機遇，加快發展，還只能是

8、一句空話。總之，機不可失，時不我待。面對著新的難得的發展機遇，我們沒有理由也沒有權利再讓它付之東流。但愿若干年以后，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機遇，加快了發展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后代！ 辯詞3：機遇是客觀環境的產物，代表了歷史發展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環境，無法阻礙歷史潮流的前進，因此機遇是關鍵。辯詞4：我認為航行一定要有航標，走路要看準方向,獲取成功就要知道它的關鍵,那就是機遇,所以我們一路觀察,發現機遇;我們一路努力,為了等待機遇，我們一路執著,為了抓住機遇.  成功的概念不是唯一的，一個人有一個人的需要;一個集體有一個集體的

9、榮譽;一個國家有一個國家的取舍;而每個成功都離不開機遇,這是成功的客觀屬性,事物發展的必然,不因它因而轉移.  機遇是什么?是一個完美電路中的開關,接通它就意味著一種成功,而開關是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現接通成功的關鍵.    說機遇不是成功的關鍵也一樣有點獨斷，這因環境而異（包括主觀條件與客觀環境），但是最終的決定因素是客觀環境，主觀只有合乎客觀才能產生成功，所以機遇才是成功的關鍵！    古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環境，而成就一件事，這依靠于好的外部環境，這種環境就是機遇

10、！    成功的定義就是產生預期的結果，但是并不等于預期的結果，也就是說最終決定的是外部環境，為也可以說成功的關健是機遇，好的機遇才能產生成功，而沒有機遇怎么可以產生成功的呢？ 古往今來很多富于成就的人無不是在機遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風，再一次說明沒有機遇，那么事情只能功敗垂成了！至于一個人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環境，好的客觀環境即機遇才真正有助于成功的實現，這是關鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉變，歷史上

11、很多才華出眾，胸有經綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個人的能力不是成功的關鍵，既然成功不是一個人的能力，如果存在，那么證明機遇才是成功的關鍵。  還有很多的事例，自己可以舉出很多例子出來，更有說服力，但是機遇不是成功的關鍵同時也是有點獨斷的，關鍵在于條件的確定，強調客觀環境的作用是出發點。辯詞5：  你們要辯關鍵,就不要說機遇是基礎,畢竟這個戰線不是你們需要的地方 基礎不等于關鍵。你們就說關鍵就是必須有不能沒有,然后說機遇必須有很重要就ok 辯詞6：  成功和機遇是分不開的。有了才能

12、而沒有機遇，是不可能成功的。于是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國的周瑜。而有了機遇而沒有才能，卻是可以成功的。于是就有了“世無英雄，遂使豎子成名。"例如如今美國的布什。 辯詞7：  機遇是偏愛有準備頭腦的人！這句話聽過吧！  如果機遇是成功的必要條件是不是說有機遇我就一定成功呢？那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了，為什么我們的那些成功人士都把成功歸結與努力？是不是他們虛偽呢？我們只能是機遇是我們成功的一個必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那里可能成功！機遇不是你個人創造的

13、吧？也不是由創業能力決定的吧？  既生瑜，何生亮中的周瑜運氣不好遇到諸葛亮，當然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創業能力決定的吧？所以看清題目以后我們認為機遇是比創業能力重要的。 辯詞8  諸葛亮仰聲長嘆：“我滅司馬天不滅。”那這天是什么？我們不難明白這天就是機遇。能力要通過機遇才能發揮出來啊，千里馬拉磨顯然不能發揮能力咯。 莊子列禦寇中，有一個超級迷你的短故事，只有二十五個字：朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。意思是說有個叫朱泙漫的人，向支離益學習殺猛龍的技術，花盡千金家產，用了三年時間，終於學成；可是由於世上無龍可殺

14、，他便沒有機會施展他的技巧。後世因而屠龍之技比喻技高而無用。語出莊子.列御寇：“朱漫學屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧。”后世將技高而不切實用謂之為“屠龍術”或“屠龍之技”。明歸有光“乙卯冬留別安亭諸友”詩中有句為：“彈雀人久笑，屠龍世久嗤。”  辯詞9： 什么是自己能力？是自己的本領，有人說是內因了，表面看是沒有一點問題，分析一下，誰是誰的內因？自身能力是成材的內因嗎？不完全對，成材有很多因素的，自身能力并不是唯一內因！否則把這個命題掉換一下，變成逆否命題，不成材的內因是自身能力不行，是否成立，不成立，這個所謂內因只能是一個方面的因素，有人不成材的直

15、接決定因素就是生不逢時。因此，能力不是因！   什么是外部機遇？這個概念可大了，有這個人遇到的機會，也還有所處時代的社會機遇，受時代限制，國家地域限制，每個人的發展就當然是不一樣的，那么我們是不是也可以認為，外部機遇是決定性因素，畢竟這個概念上的外部機遇并不是外因，而是上升到了客觀社會和客觀現實，這可比那個自身的能力重要了。青年人，能力的來源是什么？外部環境也就是機遇，給了他受教育的機會，才讓他有了能力，這是前提。能力的標準是什么？是社會的環境，古人的能力到了今天未必就算能力，現代人有了一個不錯的能力，但環境不讓他發揮能力，也是一樣沒有辦法，有了能力，成材的標準是

16、什么？是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環境提供的機會，也只能用時代的概念去衡量是否是成材。辯詞10：  自身能力包括兩類,一是自身對外界的科學認同并形成知識儲備,二是自身對外界的駕御技能.兩者反映的都是自身適應外界的結果.另一方面,這兩類自身能力,能否起作用,關鍵看外因,外部條件。如在先進的理論,超越了現實太多都不能叫好的理論,相反會激化矛盾,造成動亂,阻礙發展.第三,從種種現實示例來看,沒有知識和能力而被提拔的多多.  成才的一個主要標準是自身的價值能否得到認同,綜上所述,青年成才的關鍵是外部條件. 辯詞11：你可以說自身能力是一個沒有殼的雞蛋，外部機

17、遇是蛋殼，有了外部機遇的自身能力才不會夭折。就像是三國時候，周愈故事，說萬事具備，之欠東風，那么這風就是外部機遇呀，沒有這個因素，那么就不可能打敗曹操了。是不是？內因起決定作用那么請問你送花會送花？  辯詞12：問"自身能力是內因，外部機遇是外因外因是通過內應來起作用的”  答“如果就這樣用內外因的關系來確定的話就沒有辯論的意義了，在事實層面上，確實有人本身能力也不怎么樣，就是有運氣，也就比其他有能力的人發展還好，也有很多人是懷才不遇，這是事實，所以才有了辯論的前提和意義” 辯詞12:駁逆境成材論1  偶看介紹狼的生活習性的電視片,有

18、句解說詞：“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,給我非常深刻的印象。大自然的生態平衡真是奧妙無窮,森林中的危機四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就“飛毛腿”以求生存。這樣說,鹿在獲得“賽跑冠軍”后該感謝狼了,因為是狼對其生命構成強大威脅的壓力才使鹿獲得這一“殊榮”。從“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,我聯想到“社會的復雜多變造就了人的精明狡詐。”多少生性善良純樸的人由于人生道路上的溝溝坎坎,如生活的困窘,就業的艱難,事業追求上的受排擠,最終變得為人圓滑,能在人與人的關系上虛與委蛇,學會為獲得一已的目的而不擇手段。如果說鹿要感謝狼的話,歷盡滄桑而學會精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進而感謝那些制造挫

19、折磨難的人或社會了。在中國人的傳統觀念里有一個誤區,那就是過分夸大逆境和壓力對于人成才的益處。司馬遷在報任安書中寫道：“文王拘演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃賦離騷；左丘失明,厥有國語；孫子臏腳,兵法修列,大抵賢圣發憤之所為作也。”這些固然都是歷史事實,然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運、不被放逐、不雙目失明,就不能演周易、春秋,賦離騷么？到了現代,在順境中成才并卓有貢獻的人越來越多了,他們的成功可能源于興趣,可能基于對改善人類環境的熱忱,他們根本沒有“鹿的被動和無奈”。我們不能因為逆境和壓力含有積極的因素而忽視乃至漠視其消極的一面。在文化昌明,科技發達,社會民主的

20、今天,成大器者未必都要備受“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”之磨難,良好的成才環境和優越的物質條件,只會讓他們更早出成果,出更多的成果   辯詞13.駁逆境成材論2人并不是要在逆境中才能成材。  人們會說，像愛迪生、貝多芬，貝多因為家境貧窮，又有一位生性殘暴的父親，雖是他引貝多芬走上音樂創造之路，可他逼著年幼的貝多芬學習多種樂器，唯一痛愛他的目前又英年早逝，使貝多芬過早地承擔家里一切事情，照顧弟弟供他們上學。生活的疾苦使貝多芬一生痛苦。試想，貝多芬如果身體健壯，即使因家族遺傳病致使耳聾，也不會并發多種疾病在痛苦中閉上眼睛，而是繼續創

21、造在人類的音樂史上留下更多振奮人心的生命樂章。  莫扎特也是一位音樂巨匠，但他的家境卻與貝多芬截然不同。莫扎特的幾代祖宗都會音樂，從小就受音樂的熏陶，并接受良好的教育，他在很小時創作了一些簡單的小曲，經常登臺演出，是一位音樂“神童”。而且他在創作之路上一直很努力，留下了眾多交響曲、協奏曲、奏鳴曲，開啟了人類交響樂新的篇章。我們再來試想一下，如果莫扎特出生在一個連音階都不會，一件樂器也沒有的愚昧家族，也許在音樂巨匠的名冊上，我們將找不到他的名字，歷史上也會少了許多膾炙人口的名曲。 雖然有些人在逆境中成長，并取得非凡的成就，但往往有些人，在逆境中會失去信心與勇氣，選擇

22、逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數。    所以說，逆境中人不一定成材。辯詞14:駁實力成材論1.機遇是實力的展示臺。千古一喻，伯樂和千里馬。千里馬誰者，今之實力雄厚派；伯樂者，今之慧眼會賜予你機遇的人。千里馬是少，但一代一代終會有。而伯樂呢?多乎哉，不多也。說白了只有伯樂所帶來的良機，才能幫助“千里馬”實現其人生價值。 當然，實力無疑是重頭戲，擁有實力的人如同一副好牌在手，雖然這并不意味著十拿九穩，但卻具備了贏的基礎。相對而言機遇則成了實力派英雄有無用武之地的前提。臺下的你實力雄厚，卻不讓你上臺，沒有機會讓你展示，也是枉自嗟怨! 

23、 言謂“機遇從不垂無準備的人”，但是否意味有準備的人都會被機遇垂青呢?答案肯定是不盡然也。 2.機遇好比一扇門。如果實力、學歷是敲門磚的話，那么機遇將是那扇門。只有把握住了機遇，才能盡顯你的實力。   諸如：一個讓眾多大學生都坐不上的崗位，一個中專生卻能獨領群雄。他的實力也許不是最好的，但他把握住了機遇，一個能把握機遇的人，就說明他是有潛力的。何況，經驗是可以積累的，能力也是可以培養的。人外有人，山外有山，你的確很出眾，但你終究不是最好的。 機遇對于每個人來說都是平等的。只不過有的人不斷地獲取；有的人逐漸地失去。抓住了機遇，它也許將是

24、人生的一個重要的轉折點，所謂實力的資本也是需要不斷地更新和汲取的，但“機不可失，失不再來”!   實力固然重要，但若抓不住機遇，“英雄”豈不無用武之地?    在活生生的現實中，事業成功的因素中機遇似乎更重要。僅舉一例說明，具有德才兼備實力者未必能夠被重用，而缺德少才者則未必不被重用。倘若僅以沒有機遇來解釋這一令人敏感的“錯位”問題，顯然是有些牽強附會了。好在人們對此問題已經見怪不怪、習以為常了，這就是現實生活!   機遇既是自己爭取的，更是他人賜予的!“慧眼”識機遇、“妙手”抓機遇的前提，往往是“高人”

25、的點撥和“能人”的提攜。“空手道”式的把握機遇者不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個人的造化了。從某種角度講，機遇是可遇不可求的。“是金子總要發光的”這話似乎是對那些具有實力而不具備機遇者在不得志時的安慰，金子也要有淘金者啊! 據現代漢語大辭典告訴我們：外部機遇是指外部時機、境遇和機會。它不僅僅單指哪些直接單一的機會，而是所有對人的發展有利的外部條件。因此，我方始終認為：青年成才的關鍵是外部機遇。其原因如下：第一，人才的判定標準，首先便不能脫離外部環境。所謂人才，是自己的才能得到展示之后獲得外界認可，也就是說人才這個評價不是自己給自己下的定義，而是外界對你的

26、評定。第二，外部機遇直接決定自身能力的程度與深度。當前，我們的國家，整體環境趨好，經濟進一步繁榮，使青年獲得了接受教育的機會，從而創造了人才輩出的局面，相比之下，非洲貧困地區，疾病肆虐，食不果腹，生命尚且不能保存，自身能力又從何而來？正由于機遇為青年提供了培養能力的沃土，自身能力才能夠得到發展，作為外部機遇的產物，自身能力一旦失去機遇的支持，便只能是無源之水，無本之木。第三，外部機遇是青年施展自身能力得到社會認可的轉折點，莊子中一名叫朱評漫的人散盡千金，遍訪名師，終成屠龍之法，卻因世上無龍可殺而無法施展技能。成才作為青年聯系自我與外部世界的實踐活動，機遇便是自我走向世界的一扇門，青年能否發揮自

27、身能力得到社會認可，關鍵還得看機遇這扇門是否為你而設。航行要有目標，走路要看準方向，青年成才就要知道它的關鍵，那就是機遇。所以，我們一路觀察，為了發現機遇；我們一路努力，為了等待機遇；我們一路執著，為了抓住機遇。成才的概念不是唯一的，一個人有一個人的需要，一個集體有一個集體的榮譽，一個國家有一個國家的取舍，而我們每個人成才都離不開機遇，這是成才的客觀屬性，事物發展的必然。“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？人生的道路深邃而漫長，我們接收著生活的磨礪，在現實中砥礪前行。在自我的成才之路上，我們需要能力披荊斬棘，但我們更需要的是更加寬廣的成才環境，更多展示自己的平

28、臺與機遇， 當然，盡管我們強調機遇是青年成才的關鍵，但并不意味著我們就否定個人能力對青年成才所起到的積極作用。能力是基礎，成才是目的，而機遇就是關鍵。第一，對方辯友一直在強調成才的關鍵是自身能力，我想問對方辯友，自身能力是與生俱來的嗎？如果要追根溯源的話，自身能力是通過后天的學習和實踐獲得的，通過外部教育提升和發展的，他是外部機遇的產物。 第二，成才的一個主要標準是自身價值能否得到認同。外部機遇則是自身能力的展示臺。臺下的你能力再強，卻不讓你上臺，沒有機會讓你展示，也是枉自嗟怨。我們誰都無法閉門造車只靠一味的自我努力就能真正成才，關鍵還是要通過外部機遇來讓自身能力得以表現出來。沒有東風，吳蜀聯軍如何戰勝曹操的80萬大軍？沒有淘金者，金子如何展現它耀眼的光芒？如果說自身能力是一個沒有殼的