1、 “四君子四君子”是是梅、蘭、竹、菊梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學識高深，舉止是對人的美稱，比喻人格高尚，學識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。子，予以人格化。梅花梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報春；姿，先眾花而報春；蘭蘭生群山深谷，不慕榮利，生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風瀟灑；長葉臨風瀟灑；菊花菊花不與群花爭艷，深秋獨傲霜不與群花爭艷，深秋獨傲霜枝。枝。“四君四君子子”第1頁/共48頁 竹竹-更更以其虛心挺直、高風亮節(jié)以其虛心挺直、高風亮

2、節(jié)的特性，成為了我們的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進取的崇高氣節(jié)進取的崇高氣節(jié)的象征的象征。“未出土時先有節(jié)，未出土時先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。縱凌云處亦虛心。” 的竹早就是的竹早就是文壇盛宴的文壇盛宴的座上賓。座上賓。第2頁/共48頁第3頁/共48頁 筼筜筼筜y y n dn d ngng谷，地名，在現在漢中盆地谷，地名，在現在漢中盆地東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包括今東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包括今洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋州知州時，利用當地優(yōu)越的自然地理條件，州知州時，利用當地優(yōu)越的自然地理條件，在

3、洋州城內外開辟了南園、橫湖、冰池、蓼在洋州城內外開辟了南園、橫湖、冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、筼筜筼筜谷等三十個風景點，合稱洋州三十景，其中谷等三十個風景點，合稱洋州三十景，其中尤以尤以筼筜筼筜谷最為著名。谷最為著名。第4頁/共48頁 文與可（10181079），名同，字與可，自號笑笑先生，人稱石室先生。蘇軾的表兄弟，墨竹畫派的代表人物，開后世“湖州竹派”。神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。文與可在洋州時，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元

4、豐二年三月又任湖州知州，這時文已去世。 七月七日蘇軾晾曬書畫時，見到文與可在洋州贈他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫一情深意切，悲惻動人之文。第5頁/共48頁偃竹，傾斜的竹子。第6頁/共48頁 記記 “記記”這種文體，出現得很早，至唐宋這種文體，出現得很早，至唐宋大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝。大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝。可以記器物建筑，故又稱可以記器物建筑，故又稱“雜記雜記”。主要有。主要有臺閣名勝記（韓愈臺閣名勝記（韓愈新修滕王閣記新修滕王閣記），山），山水游記（柳宗元水游記（柳宗元 永州八記永州八記）書畫雜記）書畫雜記（韓愈（韓愈 畫記畫記等。寫法上，大多講究文采等

5、。寫法上，大多講究文采藻飾，語言精美，描繪工巧，富于真情實感，藻飾，語言精美，描繪工巧，富于真情實感，熔敘事、抒情、說理于一爐，具有較強的藝熔敘事、抒情、說理于一爐，具有較強的藝術感染力。術感染力。 第7頁/共48頁第8頁/共48頁第9頁/共48頁聽讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。給下列畫線的字詞注音給下列畫線的字詞注音1、疇昔（ ） 7、縑素（ ）2、筆硯（ ） 8、飛鶻（ ）3、以書遺余（ ） 9、躡足（ ）4、噴飯（ ） 10、輪扁（ ） 5、寒梢（ ） 11、斫輪（ ） 6、筼筜（ ） 12、籜龍（ ） chuynpn wihnipinzhutu shojinYndng 第10頁/共48

6、頁 竹之始生，一寸之竹之始生，一寸之萌萌耳，而節(jié)葉具焉。耳，而節(jié)葉具焉。 竹子剛生出時，只是一寸長的竹子剛生出時，只是一寸長的嫩芽嫩芽而已，但節(jié)、葉都具備了。而已，但節(jié)、葉都具備了。 自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于劍拔劍拔十尋者，生而有之也。十尋者，生而有之也。 從從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣，長到長到像劍拔出鞘一樣像劍拔出鞘一樣長達八丈高，從來都是有節(jié)長達八丈高，從來都是有節(jié)有枝的。有枝的。 學習第一段學習第一段名詞作狀語，名詞作狀語，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。第11頁/共48頁第12頁/共48頁第13頁/共48頁 今畫者今畫者乃乃節(jié)節(jié)

7、而節(jié)節(jié)而為為之，葉葉而之，葉葉而累累之，豈復有竹乎！之，豈復有竹乎！ 如今畫竹的人如今畫竹的人竟然竟然是一節(jié)節(jié)地是一節(jié)節(jié)地畫畫它，一葉葉地它，一葉葉地堆積堆積它，（這樣做）難道還會有它，（這樣做）難道還會有完整的、活生生的竹子呢？完整的、活生生的竹子呢？ 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃熟視，乃見其所欲畫者，見其所欲畫者， 所以畫竹，必定要心里先有完整的竹子，拿起筆來所以畫竹，必定要心里先有完整的竹子，拿起筆來仔細看仔細看，就就看到了自己所想看到了自己所想畫的竹子，畫的竹子，第14頁/共48頁 急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，急起從之，振筆直遂，以追

8、其所見，如兔起鶻落，少少縱則逝矣。縱則逝矣。 急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起、鶻鳥的降落，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起、鶻鳥的降落，稍稍一放松就消失一放松就消失了。了。 少，通少，通“稍稍”。第15頁/共48頁 與可之教予如此。予不能與可之教予如此。予不能然然也，而心也，而心識識其所以然。其所以然。 這是與可交給我的。我不能做到這是與可交給我的。我不能做到這樣，這樣，但心里但心里明白明白這樣做的道理。這樣做的道理。 夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應

9、，不學之過也。 既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不統(tǒng)一，心與手不相適既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不統(tǒng)一，心與手不相適應，應， 這是沒有學習的過錯。這是沒有學習的過錯。 第16頁/共48頁 故凡故凡有見于中有見于中而而操操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪喪之，豈獨之，豈獨竹竹乎？乎？ 所以凡是所以凡是心里意思到的心里意思到的，但是，但是作作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忽然又忘記忘記了，這種現象難道僅僅是畫了，這種現象難道僅僅是畫竹這件事竹這件事有嗎？有嗎

10、？ 子由為子由為墨竹賦墨竹賦以以遺遺與可曰：與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之； 子由寫了篇子由寫了篇墨竹賦墨竹賦，把它，把它送給送給與可，說：與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動中悟出了道理；人從他的行動中悟出了道理； 第17頁/共48頁 輪扁，輪扁，斫斫輪者也，而讀書者輪者也，而讀書者與與之。今夫夫子之之。今夫夫子之托于斯竹托于斯竹也，而予以為也，而予以為有道者有道者，則非，則非耶？耶？” 輪匠扁，是制造車輪的，但齊桓公輪匠扁，是制造車輪的，但齊桓公同意同意他講的道理。現在您他講的道理。現在您把精神寄托在這畫

11、墨竹把精神寄托在這畫墨竹上上，我認為您是，我認為您是深知道理的人深知道理的人，難道不是嗎？，難道不是嗎？” 子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其其意，并得其意，并得其法。法。 子由從來不畫畫，所以只知道大致的意思而已。像我這樣的人，哪里只是知道子由從來不畫畫，所以只知道大致的意思而已。像我這樣的人，哪里只是知道他的他的意思，并且也領會了畫墨竹的意思，并且也領會了畫墨竹的方法。方法。第18頁/共48頁解讀第一段：二.解釋下列句中紅色的詞1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 乃見其所欲畫者2.乃見其所欲畫者 豈獨得其意 而予亦悔其隨之(游褒禪山記)(副詞，卻 竟

12、然)(就是 就)(代詞，自己)(代詞，他的)(代詞，自己)第19頁/共48頁解讀第一段：三.思考下列問題1.概括本段的主要內容。文與可繪畫理論與自己的心得體會。文與可繪畫理論與自己的心得體會。2、本段可分幾層？各寫了什么？ 三層。三層。 文與可的繪畫理論。文與可的繪畫理論。 自己學習與可畫論的心得。自己學習與可畫論的心得。 引用蘇轍的話，引用蘇轍的話， 指出與可繪畫技藝的指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。精妙、深邃。第20頁/共48頁解讀第一段：三.思考下列問題1.本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？ 2.本段引用蘇轍墨竹賦語句的作用是什么？ 胸有成竹、心手相應進一步突出文與可畫藝高妙，及自己對他的敬

13、仰之情和知己之感。第21頁/共48頁解讀第一段：解讀第一段：三三. .思考下列問題思考下列問題3.3.蘇轍引文運用了什么手法？蘇轍引文運用了什么手法？ 類比。 庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道 輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實踐中體會 與可畫竹形、神兼?zhèn)溆械勒叩?2頁/共48頁 與可畫竹，初不自與可畫竹，初不自貴重貴重。 與可畫竹，起初自己并不與可畫竹，起初自己并不看重。看重。 四方之人持縑素而請者，足相四方之人持縑素而請者，足相躡躡于其門。于其門。 四方的人們，帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。四方的人們，帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。 學習第二段踐踏踐踏意動用法

14、意動用法 ，以，以為貴重為貴重，第23頁/共48頁 與可與可厭厭之，投之，投諸諸地而罵曰：地而罵曰：“吾將吾將以為以為襪材。襪材。” 與可與可討厭討厭他們，把白絹丟在地上罵道：他們，把白絹丟在地上罵道：“我將把這些白絹做襪子！我將把這些白絹做襪子！” 士大夫傳之，以為士大夫傳之，以為口實口實。及與可自洋州還，而余。及與可自洋州還，而余為為徐州。徐州。 士大夫傳道著他的話，把它當作士大夫傳道著他的話，把它當作話柄話柄。等與可從洋州回京師，我。等與可從洋州回京師，我正正到徐州到徐州做官做官。兼詞，之于兼詞，之于以之為，把以之為，把當當作作到到做官做官第24頁/共48頁 與可與可以以書遺余曰：書遺余

15、曰：“近近語語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。 與可與可把把信寄給我說：信寄給我說：“近來近來告訴告訴文人們說：文人們說：我們畫墨竹畫派近在徐州，你們我們畫墨竹畫派近在徐州，你們可去求他畫。可去求他畫。 襪材當襪材當萃萃于子矣。于子矣。” 做襪子的材料會做襪子的材料會聚集聚集到您那里去了。到您那里去了。” 第25頁/共48頁 書尾復寫一詩，其書尾復寫一詩，其略略云：云：“擬將一段鵝溪絹，擬將一段鵝溪絹，掃取掃取寒梢萬尺長。寒梢萬尺長。” 信末又寫了一首詩，它的信末又寫了一首詩，它的大概大概意思說：意思說：“打算用一段鵝溪絹，打算用一段鵝溪絹，畫出

16、畫出寒竹萬尺寒竹萬尺長。長。” 予予謂謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。 我我對對與可與可說說：“竹子長萬尺，應當用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望竹子長萬尺，應當用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。得到這些絹罷了。” 第26頁/共48頁 與可無以答，則曰：與可無以答，則曰：“吾言吾言妄妄矣，世豈有萬尺竹哉！矣，世豈有萬尺竹哉！” 與可無話可答，就說：與可無話可答，就說：“我說我說錯錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？了，世上哪有萬尺長的竹子呢？” 余因而余因而實實之，答其詩曰：之，答其

17、詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影世間亦有千尋竹，月落庭空影許許長。長。” 我就我就證實證實它，回答他的詩說：它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這樣這樣長。長。” 第27頁/共48頁 與可笑曰：與可笑曰：“蘇子蘇子辯辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老老焉。焉。” 與可笑道：與可笑道：“蘇先生蘇先生能說會道能說會道呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)養(yǎng)老老啊。啊。” 因以所畫因以所畫筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遺遺予，曰：予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺

18、之勢。此竹數尺耳，而有萬尺之勢。” 即把所畫的即把所畫的筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹贈送贈送我，說：我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。勢。” 第28頁/共48頁 筼筜谷在洋州，與可筼筜谷在洋州，與可嘗嘗令予作令予作洋州三十詠洋州三十詠，筼筜谷筼筜谷其一也。其一也。 筼筜谷在洋州，與可筼筜谷在洋州，與可曾經曾經令我作令我作洋州三十詠洋州三十詠，筼筜谷筼筜谷是其中的一首。是其中的一首。 予詩云：予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。胸中。” 我的詩說：我的詩說：“漢水的高竹

19、賤如蓬草，斧頭哪曾漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子放過筍子？估計太守清貧貪饞，？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚里。把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚里。” 第29頁/共48頁 與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)發(fā)函得詩，函得詩，失笑噴飯滿案。失笑噴飯滿案。 與可那天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上與可那天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，吃，打開打開信看到這首詩，忍不住笑起來，噴飯信看到這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。滿桌。第二段：敘述作者與文與可交往第二段：敘述作者與文與可交往中的趣事。中的趣事。第30頁/共48頁 1.對下列句子中紅色的詞語的

20、解釋，不正確的一項是( )A.襪材當萃于子矣 (萃：聚集)B.書尾復寫一詩，其略云 (略：簡略，與“詳”相對)C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 (妄：荒謬)D.蘇子辯則辯矣 (辯：有口才) B 大概，大致 解讀第二段一、完成下列各題第31頁/共48頁2 2下列各組句子中，下列各組句子中，紅色紅色的詞的意義和用法的詞的意義和用法不相同的一組是不相同的一組是( )( )A.A.輪扁，斫輪者也，而讀書者輪扁，斫輪者也，而讀書者與與之之 夫子喟然嘆曰：夫子喟然嘆曰：“吾吾與與點也。點也。”B.B.持縑素而請者，足相持縑素而請者，足相躡躡于其門于其門 躡躡跡披求，見有蟲伏棘根跡披求，見有蟲伏棘根C.C.與可

21、與可無以無以答答 故不積跬步，故不積跬步，無以無以至千里至千里D.D.發(fā)發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案函得詩，失笑噴飯滿案 窺父不在，竊窺父不在，竊發(fā)發(fā)盆盆 B 都是都是 “贊贊 同，同，同意同意” 踩踩 跟蹤，追隨跟蹤，追隨 都是都是 “沒有用來沒有用來”的意的意思思都是都是 “打開打開”的意的意思思 第32頁/共48頁3下列句子分別編為四組，全能體現藝術創(chuàng)作下列句子分別編為四組，全能體現藝術創(chuàng)作思想的一組是思想的一組是( )故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，

22、少縱則逝矣。如兔起鶻落，少縱則逝矣。 故凡有故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？焉喪之，豈獨竹乎？ 今夫夫子之托今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 吾吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！言妄矣，世豈有萬尺竹哉！ 此竹數尺耳，此竹數尺耳，而有萬尺之勢。而有萬尺之勢。 漢川修竹賤如蓬，斤漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。中。 A. B. C. D. A胸有成竹胸有成竹心手相應心手相應尺幅千里尺幅千里 第33頁/共48頁1

23、 1、本段追憶了與文與可交往的哪幾件事？表、本段追憶了與文與可交往的哪幾件事？表現了文與可怎樣的性格？現了文與可怎樣的性格？解讀第二段：解讀第二段：文中通過三件軼事表現文懷可的個性：文中通過三件軼事表現文懷可的個性：1 1）、將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多）、將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭。不感自行而覺討厭。脫俗，淡泊。脫俗，淡泊。2 2）、書信往來各自表述藝術創(chuàng)作中）、書信往來各自表述藝術創(chuàng)作中神似重于形似神似重于形似的美學觀點的美學觀點 才情過人，風趣，曠達。才情過人，風趣，曠達。3 3）、與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯）、與可贈畫給作者，作者還之以

24、詩，可見對摯友情誼之深，友情誼之深， 為人的無拘、率直為人的無拘、率直 第34頁/共48頁學習第三段學習第三段 元豐二年正月二十日，與可元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。沒于陳州。 元豐二年正月二十日，與可元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。在陳州去世了。 是歲七月七日，予在湖州是歲七月七日，予在湖州曝曝書畫，見此竹書畫，見此竹廢卷廢卷而哭失聲。而哭失聲。 這年七月七日，我在湖州這年七月七日，我在湖州曬曬書畫，看到這幅書畫，看到這幅筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹，擱下畫卷擱下畫卷痛哭失痛哭失聲。聲。 狀語后置狀語后置第35頁/共48頁 昔昔曹孟德曹孟德祭橋公文祭橋公文，有，有“車過車過”、“腹痛腹痛”

25、之語。之語。 從前從前曹孟德祭橋公文中，有車過墳墓、就會腹痛的話頭；曹孟德祭橋公文中，有車過墳墓、就會腹痛的話頭； 而予亦載與可而予亦載與可疇昔疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚戲笑之言者，以見與可于予親厚無間無間如此也。如此也。 我也記載了我也記載了從前從前和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密，和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密，沒有隔閡沒有隔閡啊。啊。第36頁/共48頁解讀第三段：解讀第三段：1 1、本段寫了什么內容？、本段寫了什么內容？ 交代寫作此文的緣由，并表明二人關交代寫作此文的緣由，并表明二人關系感情深厚、親密無間系感情深厚、親密無間第37頁/共48頁解讀第三段：解

26、釋下列詞語解釋下列詞語1 1、與可、與可沒沒于陳州于陳州 2 2、是是歲七月七日歲七月七日 3 3、予在湖州、予在湖州曝曝書畫書畫 4 4、廢卷廢卷而哭失聲而哭失聲 5 5、余亦、余亦載載與可與可疇昔疇昔戲笑之言戲笑之言6 6、于予親厚、于予親厚無間無間如此也如此也死死這這曬曬擱下畫卷擱下畫卷記載記載從前從前沒有隔閡沒有隔閡第38頁/共48頁本文的體裁是什么？本文的體裁是什么？雜文（文藝隨筆；悼念性的記人散文）雜文（文藝隨筆；悼念性的記人散文） 文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？ 文章的主旨主要是敘述文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友

27、誼以及睹物思人的悲痛；兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛； 文章不僅僅通過日常趣事來表現兩人的親密無間的關系，而且又借用典故表達文章不僅僅通過日常趣事來表現兩人的親密無間的關系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。對文與可的思念和緬懷之情。 第39頁/共48頁三、思 考：1 1、文末作者借曹操與橋玄之事側面反映了自己與文末作者借曹操與橋玄之事側面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關聯(lián)？文與可的親密，這與文章主旨有何關聯(lián)？ 蘇軾引用這個典故，借曹操祭橋玄的蘇軾引用這個典故，借曹操祭橋玄的“戲戲笑之言笑之言”，來顯示他們之間的，來顯

28、示他們之間的“親厚無間親厚無間”，以以喜襯悲，益見其悲，作者對逝者的追懷之深切、喜襯悲，益見其悲，作者對逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現出來了。悼念之沉痛也就充分表現出來了。 第40頁/共48頁不是直接表達，而是借助對二人不是直接表達，而是借助對二人零碎的零碎的往事回憶往事回憶，捕捉往事中二人思，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點點的點點瑣事趣事瑣事趣事，在，在“樂樂”事的敘述事的敘述中凸現二人的親密無間的關系，而這中凸現二人的親密無間的關系，而這個個“樂樂”又與失友的又與失友的“悲悲”形成了形成了反反差差，更顯其悲，愈見其動人。，更顯

29、其悲，愈見其動人。同時作者還借助同時作者還借助典故典故抒發(fā)感情，抒發(fā)感情，最后還利用最后還利用故人遺物故人遺物來引發(fā)哀思，來引發(fā)哀思，直直接抒發(fā)感情。接抒發(fā)感情。文章是怎樣來表達這種感情？文章是怎樣來表達這種感情？第41頁/共48頁樂事瑣事典故直接抒情情深意切，悲惻動人反差第42頁/共48頁三、思 考：2 2、文章題目既然為、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經過描寫甚少？為何作畫經過描寫甚少？ 作為悼念性的記人散文作者先記述了文與作為悼念性的記人散文作者先記述了文與可繪畫的理論，接著寫酬詩為樂的一段真摯情感，可繪畫的理論，接著寫酬詩為樂的一段真摯情感，這幅畫即是兩人感情和繪畫理論的體現。以曝畫這幅畫即是兩人感情和繪畫