1、從美女篇洛神賦看曹植的“情兼雅怨”摘 要 曹植的作品在鐘嶸的詩品中被評為“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質”，極言陳思詩賦之絕妙， 然而縱觀曹植一生尤其是曹丕即位之后，郁郁不得志，使得其作品用情，卻也兼有“雅怨” ，且借對美女的思慕表現其對君主的渴望，也使其所怨更“雅” ，那么，本文分別從曹丕即位前后曹植的作品美女篇 和洛神賦來分析曹植的“情兼雅怨” ，同時進一步展現曹植的精神世界，體味其內容的放浪形骸并從更深層次挖掘曹植內心的情與怨。關鍵詞 曹植 “情兼雅怨” 美女篇 洛神賦From "The Fair Maiden ", "On the goddess

2、of Luo river"foundCao zhi's "feeling and elegant hatred"Hu yanli(Xinlian College of Henan Normal University ， Xinxiang Henan453007)Abstract Zhong rong in savoring the review Cao zhi "the high character, high style, elegant feeling hatred, with literary temperament",said

3、his article particularly fascinating, yet in his life especially when Cao pi acceded to the throne,he felt depressedand frustrated.So his works to express their feelings, but also show the depressed emotion.With longing for beautiful women show his desire for the monarchy.Also make his sorrow by mor

4、e "elegant".Then, this paper respectively before and after see Cao pi acceded to the throne, Cao zhi's artical "The Fair Maiden" and "On the goddess of Luo river" to analyze Cao zhi's "love and hatred",At the same time, further show Cao zhis spirit wor

5、ld.Appreciate his work content of romantic and open-minded, and dig deeper affection with hatred in his heart.Key wordsCao zhi"feeling and elegant hatred""The Fair Maiden""On the goddess of Luo river"前言曹植是我國建安時期最富盛名的作家， 才華卓著，南朝謝靈運稱 “天下才有一石，曹子建獨占八斗， 我得一斗，天下共分一斗”，銅雀臺賦一鳴驚人

6、，“七步成詩” 也為后世之士津津樂道， 其“風骨” 與“辭采” 的完美結合也備受推崇。然則，其政治生涯卻不似其文學方面的成就顯著，甚至是悲劇性的，于是，正如司馬遷的“發憤著書” ，將其政治理想融入其作品中。曹植年少時就胸懷抱負，如白馬篇，并有以思婦表白心跡，旨在抒發自己失意的美女篇。尤其在其兄長曹丕即位后， 其政治生存環境更加險惡，郁郁不得志的曹植， 只能通過文章表現與抒發其情感，其中尤以洛神賦抒發得最為充實，真切。一 、曹植的“情兼雅怨”鐘嶸詩品中評價曹植“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質” ，骨氣與辭采自不必說， 針對迫害壓抑的 “ 怨” 是曹植作品的主旋律 , 也是表現曹植精神思想

7、的主線。 分析這些具有悲怨情緒的作品 , 我們對曹植坎坷的一生可以有更為深刻的了解 , 從而深刻理解建安文學“ 慷慨悲涼” 的藝術特征。 1在這里，重點分析“情兼雅怨 , 體被文質”八個字。因為是對偶的句式， “雅怨”與“文質” 是并列關系。 作為一個文論術語 , 以“雅” 作為中心詞 , 在詩品中凡六見 , 或淵雅 , 或文雅 , 或清雅 , 或閑雅 , 其文意大抵與今天所說的“高雅”相近。 2文意差別不大，因此重點則是被形容的“怨”字。“情兼雅怨” 之“怨”, 確有司馬遷 “發憤著書” 之怨 , 這是一種常見的情感。2 譬如贈白馬王彪、洛神賦、九愁賦等無不彌漫著這種哀怨之情。1、曹植詩賦之

8、“情”曹植寫作用情，尤其是真性情。曹植雖為貴公子，但曹家原為寒門, “起自幽賤”。因此 , 這個家族成員的生活方式、處世態度乃至人生追求就與豪門望族有著明顯的差異。 加上曹植本就不是長子， 性情發展也更為自由， 而且才氣十足的人一般說來都喜歡恃才傲物，不拘小節， 做事不經過深思熟慮， 全憑自己的主觀意象和直覺思維來判斷。 曹植也是一個這樣的人， 一個憑著主觀意象和直覺思3維做事的大詩人，身上充滿了天真、幼稚、浮躁的文人氣質。詩賦作品在寫作上，通過各種景物，事件，人物等的描寫展現作者的情懷，氣質，曹植最富盛名的作品如洛神賦除表現出洛神的美之外，將自身對洛神的愛戀，思慕之情表現得深情，哀婉，令人動

9、容。尤其是：恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陽，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。可以想見作者的傷心、痛苦、不舍之情狀。2、曹植詩賦之“雅怨”曹植所抒發的怨，多借思婦、棄婦寄托身世，表白心跡。如浮萍篇 、美女篇、雜詩（“西北有織婦”、“南國有佳人”）等。這些詩歌或嘆盛年無偶，或感嘆無故被棄，其主旨在于抒發自己的失意。況子建“骨氣奇高”在詩句中雖有愁怨，卻不覺悲苦，而是含蓄蘊藉，意味深長。如七哀詩 ：明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨

10、棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？“愿為西南風，長逝入君懷”是運用詩經中“比”的手法表達思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己： “可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！ ”為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風，化入君懷！在此句中，詩人不是單純地埋怨“ 孤妾常獨棲”的思婦情態，而擺出更為高雅的姿態，寧愿化作西南風，使得意味更為深遠。二、透過美女篇見其“情兼雅怨”美女妖且閑 ,采桑歧路間。柔條紛冉冉 ,落葉何翩翩。攘袖見素手 ,皓腕約金環。頭上金爵釵 ,腰佩翠瑯珉干。明珠交玉體 ,珊瑚間木難。羅

11、衣何飄鷂風, 輕裾隨風還。顧盼遺光彩 ,長嘯氣若蘭。行徒用息駕 ,休者以忘餐。借問女何居，乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。容華耀朝日，誰不希令顏？媒氏何所營？玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？盛年處房室，中夜起長嘆.1、美女篇內容分析詩中 , 詩人首先對美女的出現做出描寫， “美女妖且閑 , 采桑歧路間。柔條紛冉冉 , 落葉何翩翩。”又分別從正面 “明珠交玉體 , 珊瑚間木難。 羅衣何飄鷂風 , 輕裾隨風還。顧盼遺光彩 , 長嘯氣若蘭。”和側面“行徒用息駕 , 休者以忘餐。”來表現美女的美。在對美女的詢問中了解到現狀，進而用“佳人慕高義，求賢良獨難。 ”表現社會對

12、于人才的渴望，最后通過“盛年處房室，中夜起長嘆。 ”以抒發自己的失意。郭茂倩樂府詩集評美女篇云： “美女者，以喻君子。言君子有美行，愿得明君而事之。若不遇時，雖見征求，終不屈也。 ”2、美女篇描寫手法這首詩同樣采用了比興的手法， 以美人自比，“慕高義”“求賢良”正是曹植自身的寫照， 這樣的美人，顧盼生輝，吐氣如蘭，卻只能“盛年處房室”“中夜起長嘆”，表現了一種哀怨不甘又無可奈何的心境。正如前面所說，這是一種重塑自我的方式，曹植受離騷的影響，以“香草”“美人”等意象自比，這種情感的外露方式的進一步表達能夠很好表現出曹植的復雜的思想和心理的成長與變化。 43、美女篇之“情”之“怨”創作在這里成為了

13、曹植尋找慰藉與心理釋放的方式，將現實中得不到的東西、對現實的怨恨不滿，通過詩篇釋放并滿足了自我實現的需要，只有這樣，才能使曹植在后期的打壓之下，依然保持著積極的入世志向。通過對身邊的景物， 或身處環境的描繪， 來烘托喜悅、 緊張或者悲涼的氛圍以及把自身所要表達的思想寄予在景物中借以抒發，以此增強詩歌的藝術效果。4三、透過洛神賦見其“情兼雅怨”洛神賦是一篇熔鑄神活和愛情題材的作品， 作者在其中描寫了一個似幻似真的世界，描寫了人神戀愛而不能結合的悲劇。 并在賦中塑造了一個純潔美麗、多情動人的洛神形象。著名的洛神賦曾一度被人們看成是 “ 感甄” 或“ 寄心文帝” 的作品。其實 , 這篇賦所抒發的無非

14、是作者對理想的追求而已。 作者著力描寫了洛神風采綽約楚楚動人的形象 , 表達了自己的愛慕和景仰 , 洛神對他亦是一往情深 , 纏綿縫眷 , 無奈人神有別 , 只好在“ 恨人神之道殊兮 , 怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮 , 淚流襟之浪浪” 的哀怨中戀戀不舍的分離。這里作者以洛神比喻自己的政治理想 , 委婉的表達了對美好理想的追求及失敗后的精神苦悶。這實質上就是秦風兼蔑的一種翻版。詩中“ 在水一方” 的“ 伊人” 即是一種美好理想的象征 , 詩人極力追求 , 卻因“ 道阻且長”、“ 道阻且右”最終不能1實現 , 因而有一種淡淡的哀愁籠罩全詩。洛神賦寫對洛神的追求及不得的悵惘, “ 恨人神之道殊兮

15、, 怨盛年之莫當 , 抗羅袂以掩涕兮 , 淚流襟之浪浪” 。中國人有含蓄的傳統美德， 這在詩歌創作中也有所表現：“貴含蓄，忌直露”。在詩歌創作中，詩人的愛恨都不能直白的表露，要借助外界事物來表達， 詩人慣用的手法便是借景達情， 于是就產生了為數眾多的寫景詩。 但寫景因抒情的不同而方式各異， 常用描寫環境的方法有如下幾種：（一）、洛神賦內容分析第一部分是寫初見洛神的情景。“余從京城 , 言歸東藩。背伊陰 , 越軒轅 , 經通谷 , 陵景山。”簡單的描寫了自己的行蹤 , 接著是置車 , 株馬 , 流曬洛川 , 就在此時“ 俯則末察 ,仰以殊觀 , 睹一麗人 , 于巖之畔” 接著沒有描寫洛神有多美麗

16、 , 而是問車夫 , 為下文描寫洛神做了鋪墊。第二部分主要就是寫洛神的姿容。最愛的就是作者對伊人的描寫 “翩若驚鴻 , 婉若游龍。榮耀秋菊 , 華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月 , 飄搖兮若流風之回雪。遠而望之 , 皎若太陽升朝霞”迫而察之 , 灼若芙蓉出綠波。橄纖得衷 , 修短合度。肩若削成 , 腰如約素。延頸秀項 , 皓質呈露。芳澤無加 , 鉛華弗御。云髻峨峨 , 修眉聯娟。 丹唇外朗 , 皓齒內鮮 , 明眸善睞 , 局輔乘權。瑰姿艷逸 , 儀靜體閑。 柔情綽態 , 媚于語言。奇服曠世 , 骨像應圖。披羅衣之璀璨兮 ,洱瑤碧之華據 ? ? ”第三部分寫的主要是寫作者對洛神的愛慕和怕受欺騙的矛盾

17、心理。“余情悅其淑美”但“ 無良媒以接歡”只能“ 托微波而通辭”為向洛神表達愛戀 , 于是把玉佩贈于她 , 然而又想起交甫的悲劇 ,便“ 悵猶豫和狐疑” 。這一部分雖聊聊幾筆 , 但是卻傳神的體現出了作者對美好愛情的渴望 , 但最終又怕黃粱一夢的內心世界。這部分寫洛神若隱若現, 迷離恍惚 , 似乎預示著人神道殊 , 愛情悲劇的到來。第四部分寫的是洛神被君王的誠心所感動的行動。“ 于是洛靈感焉 , 徙倚仿徨 , 神光合離 , 乍陰乍陽 ? ? ” 洛神被感動后 , 在開滿鮮花和充滿香氣的草地上 , 一邊往來徘徊 , 一邊向作者傾訴自己的愛慕之情。接著“ 超長吟以永慕 , 聲哀麗而彌長” 洛神以哀

18、傷的聲音喚來了眾神 “ 爾乃眾靈雜遏 , 命壽嘯侶 , 或戲清流 , 或翔神諸 , 或采明珠 , 或拾翠羽” 描寫了一副眾神游樂圖 , 最后以“ 華容婀娜 , 令我忘餐“ 結尾。烘托出洛神之美 , 字雖簡單 , 但意境深遠。第五部分寫的是洛神因人神道殊。作者不得不帶著滿懷的留戀悵然離去 , 美夢終于醒來 ,那時，風神收起了風 , 水神靜波 , 眾神動了起來 , 而洛神也將離去 , 洛神走時送作者一副耳珠 , 人雖走了但心卻托付于你 , 掩面哭泣 , 淚流滿襟。面對這樣的場景 , 一對相愛的男女從此天各一方 , 讓人扼腕嘆息。第六部分寫的是洛神離去,。洛神遠去，只留作者在此惆悵嘆息 , 以“我”

19、對洛神的深深思戀而結束全文。 “ 于是背下陵高 , 足往神留 , 遺情想象 , 顧望懷愁。翼靈體之復形 , 御輕舟而上溯。浮長川而忘返 ,思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐 , 沾繁霜而至曙” 作者離開低洼的地方登上高處 , 回想洛神的神情容貌和相遇時的場景 , 心中萬分惆悵 , 希望洛神能再次出現 , 于是作者逆流而上追尋洛神的芳蹤 , 在漫長的洛水中漂流 , 思戀之情越來越濃 , 愛慕之意更加增深 , 夜里總是不能入睡 , 身上沽滿繁霜 , 直至天明。而最后就要走時 , 舉起馬鞭卻“ 悵盤桓而不能去” , 就這樣 , 一場凄美的愛情在無限的感傷中落下了帷幕, 多么可憐的人兒 , 令人傷心 , 扼腕

20、 , 嘆息不已。5（二）、洛神賦背景聯系洛神賦產生于曹植人生最為困頓之際, 卻也是他文學創作的巔峰時期。當時 ,曹植在精神上接連遭受沉重打擊 , 先有曹丕拒見 , 后有胞兄曹彰暴薨。 曹植回封地時 , 途經洛水 , 想到洛神 , 觸景生情 , 又聯想到戰國時楚國人宋玉曾隨楚襄王游云夢澤 , 見高唐云氣而作高唐賦 、神女賦 , 于是 , 曹植仿其體例而作洛神賦。前人有的認為這是曹植感念甄后而作 , 但另一種觀點似乎更合乎歷史 : 當時曹植懷才不遇、骨肉不親 , 此賦借助描寫主人公對洛神的愛慕之情和因為“人神道殊”而不能如愿的惆悵 , 寄寓了作者懷才被黜、無法效忠王室的苦悶 , 充分體現了作者衷情

21、不得相通的抑郁哀愁的心情。作者是哀愁之人 , 洛神是哀愁之神。兩者的哀愁是融為一體的 , 所以洛神最后是“悼良會之永絕兮 , 哀一逝而異鄉” , 作者最后是 “攬騑轡以抗策 , 悵盤桓而不能去”。這種言有盡而意無窮的哀凄悲怨 , 正是洛神賦能夠震撼人心的魅力所在。它寫出了人性中極為6動人的一個側面 , 所以 , 千百年來一直在不斷感動著每一個欣賞它的人。（三）、洛神賦描寫手法洛神賦之所以能夠成為曹植的代表作 , 除了情感因素之外 , 還與作者描繪技巧之高超有著很大的關系。 賦中有很多描寫洛神的文字 , 歷來被譽為描摹女性美的典范手筆。關于女神 , 屈原在天問、離騷中都曾提及 , 司馬相如的上林

22、賦和張衡思玄賦也都有生動形象的描繪。但最精彩的描寫還是曹植的洛神賦。比喻的手法貫穿始終 ,絢麗的文辭俯拾皆是。作者首先用對偶、排比的句式寫她的姿態 : “翩若驚鴻 , 婉若游龍。榮曜秋菊 , 華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月 , 飄兮若流風之回雪。遠而望之 , 皎若太陽升朝霞 ;迫而察之 , 灼若芙蓉出淥波。”真是形象鮮明 , 色彩艷麗 , 令人目不暇接。接著 , 作者對女神的體態、容貌、服飾和舉止進行了具體細致的描寫。正是因為洛神賦有著這樣杰出的成就所以襯托指為了使事物的特色更加突出， 用與之相關的另一事物與它放在一起作陪襯或對照，起到烘云托月的效果。襯托有主次之分，分為正襯與反襯。 在詩歌創作

23、中，指從側面描寫，作為主體的陪襯，通過對比，使所要表現的事物形象更加鮮明突出。（四）、洛神賦之“情”之“怨”曹植的悲憤不滿是價值理想不得實現的悲憤不滿，是爭取改變環境的努力，其終極目的是指向建功立業理想的實現，是一個儒學志士對皇權的主動選擇，是治國平天下理想的必然實現途徑，亦是建安時代文人普遍的價值選擇。 曹植身上的儒學思想是他內心里接受曹王曹睿的思想基礎， 也即是說，曹植對曹王曹睿的低就稱服是內心真正的服從，是對皇權的臣服。曹植洛神賦中有明顯的表露“雖潛處于太陰，長寄心于君王。 ”這樣就很容易理解洛神賦了。先寫作者從鄴城回封地時，看到“麗人”宓妃佇立山崖，寫“宓妃”容儀服飾之美。然后寫“我”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。接著寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。最后寫別后“我”對洛神的思念。 7四、“情兼雅怨”曹植 , 一個理想的浪漫主義者 , 他心中的想象過于美好 , 把生活想的太過單純 , 終因恃才傲物 , 心曠而放的性格 , 在其仕途上造成致命的打擊。 8 曹植最大的悲劇在于理想與現實的矛盾沖突。早年的曹植深得曹操的寵愛 , 被看作“ 兒中最可定大事” 者9 。但在曹巫即位后 ,