1、寡人之于國也1能夠自主梳理“數”“直”“發”“勝”“于”“以”“之”等文言實、虛詞的意義和用法。2能夠準確理解文中體現的孟子的仁政思想。3掌握本文善用比喻論證，以及排比、對偶等修辭手法來闡述道理，增強文章氣勢的特點，并能運用比喻論證的方法進行片段習作。1 連線作者孟子（前 372？ 前 289？），名軻，字子輿，戰國中期鄒（今山東鄒城市）人。戰國時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的主要代表人物之一，與他的門人合著孟子一書。孟子主要記述了孟子及其弟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分梁惠王 公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心七篇。2 探尋背景戰國時 期，各諸侯國爭城奪地，征戰不

2、斷，社會混亂，禮制崩壞，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患。梁惠王三十五年（前335），孟子應邀來到魏國，梁惠王迫不及待地向孟子討教救國、治國之策。寡人之于國也就是孟子與梁惠王之間的一次對話。1 識字注音（ 1）重點字庠序之教（ xi án）孝悌之義（ t ì）數（ cù）罟（ ）不入洿（ w）池然而不王者（ wàn）雞豚（ t ún）狗彘（ zhì）棄甲曳兵（ yè）（ 2）多音字餓莩 pi o畜養 xù莩畜葦莩 f ú牲畜 chù

3、養生喪死 sn喪喪魂落魄 sàn2 字形辨認罟 數罟憾 無憾惠 恩惠罡 罡風撼 震撼慧 智慧詈 詈罵3 通假字（ 1）則無望民之多于鄰國也（同“勿”，不要）（ 2）頒白者不負戴于道路矣（同“斑”）（ 3）狗彘食人食而不知檢（同“斂”，收斂，積蓄）（ 4）涂有餓莩而不知發（同“途”，道路4 一詞多義數口之家可以無饑矣數詞，幾，若干數目1 數 數罟不入洿池“ cù”，形容詞，細密范增數目項王“shuò”，副詞，屢次，多次直不百步耳，是亦走也副詞，不過2 直系向牛頭充炭直同“值”，名詞，價格、價值涂有餓莩而不知發 動詞，指打開糧倉，賑濟百姓見其發矢十中八九，但微頷之動詞

4、，發射（ 3）發野芳發而幽香，佳木秀而繁陰動詞，花開大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發動詞，發動扼腕墓道，發其志士之悲哉動詞，發出，抒發不違農時，谷不可勝食也形容詞，盡（ 4）勝驢不勝怒，蹄之動詞，經得住，能承擔日出江花紅勝火動詞，超過，勝過予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖形容詞，優美的則無望民之多于鄰國也介詞，比5 于 寡人之于國也 介詞，對頒白者不負戴于道路矣介詞，在請以戰喻介詞，用可以無饑矣介詞，憑借6 以以時入山林介詞，按申之以孝悌之義介詞，用填然鼓之助詞，補足音節7 之王道之始也結構助詞，的申之以孝悌之義代詞，代百姓5 古今異義（ 1）河內兇古義：黃河。今義：泛指河流。（ 2）七十者可以食肉

5、矣古義：“可”是“可以”，“以”是“憑借”。今義：表示能夠、許可。（ 3）然而不王者，未之有也古義：兩個詞，“然”這樣，“而”表轉折。今義：一個詞，用在復句后一分句的開頭，表轉折。（ 4）則無望民之多于鄰國也古義：不要希望。今義：沒有希望。（ 5）是使民養生喪死無憾也古義：供養活著的人。今義：保養身體。6 詞類活用（ 1）樹之以桑（名詞用作動詞，種植）（ 2）五十者可以衣帛矣（名詞用作動詞，穿）（ 3）然而不王者（名詞用作動詞，稱王，此處指統一天下）（ 4）王無罪歲（名詞用作動詞，歸罪，歸咎）（ 5）填然鼓之（名詞用作動詞，擊鼓）（ 6）是使民養生喪死無憾也（動詞用作名詞。“生”，活著的人、生

6、者；“死”，死去的人、死者）（ 7）則移其民于河東（動詞的使動用法，使 遷移）（ 8）謹庠序之教（形容詞用作動詞，謹慎，這里指認真從事）7 特殊句式（ 1）非我也，兵也（判斷句）（ 2）是亦走也（判斷句）（ 3）然而不王者，未之有也（賓語前置句）（ 4）則無望民之多于鄰國也（介賓短語后置句）（ 5）樹之以桑（介賓短語后置句）（ 6）申之以孝悌之義（介賓短語后置句）1“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。”梁惠王的“移民移粟說”表現了他怎樣的心態？應如何看待梁惠王的這些做法？提示：這句話是梁惠王“盡心”治國的自我表白。表現了梁惠王 對自己的政績的高度肯定，近乎于陶醉。在梁惠王看來，

7、拆東墻，補西墻，這種“查漏補缺”式的救災措施，處處都是為百姓著想的，自己這樣做，對百姓已經夠盡心了。由此，我們可以看出，梁惠王并不是從根本上來解決百姓疾苦的，這樣的“盡心”也只是簡單之舉。2“察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王為什么會有“寡民”的擔心和疑問？他的根本目的何在？提示：諸侯爭霸的戰國時期是冷兵器時代，勞力資源是富國強兵的根本。想問鼎天下，人口是十分重要的砝碼。各諸侯國的統治者，對外爭城略地，殺人盈野；對內又殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，這就造成了兵員缺乏。爭奪勞力，成為各國統治者的當務之急。誰擁有了大量的人口，誰就擁有了大量的土地耕種者，

8、誰就擁有了大量兵源，誰就能夠富國強兵。梁惠王希望更多的人民歸附自己。這里，梁惠王 將“鄰國之政”與“寡人之用心”對比，將“鄰國之民”與“寡人之民”對比。對比中可見梁惠王的自矜與困惑之深，可見梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富國強兵、問鼎天下的政治雄心。3孟子在本文中提出了哪些施行“王道”的措施？實質是什么？施行后會取得怎樣的效果？提示：（ 1）王道之始，恤民、養民。措施：不違農時，數罟不入洿池，斧斤以時入山林。實質：發展生產，興旺副業，促進物資生產，打好生活基礎。效果：谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，使民養生喪死無憾（ 2）王道之成，保民、教民。措施：五畝之宅，樹之以桑；雞豚狗彘

9、之畜，無失其時；百畝之田，勿奪其時；謹庠序之教，申之以孝悌之義。實質：發展經濟，搞好生活；興辦教育，促進精神文明，加強社會穩定。效果：五十者可以衣帛，七十者可以食肉，數口之家可以無饑；頒白者不負戴于道路；不王者，未之有也。1孟子在說明梁惠王的措施與“鄰國之政”并無本質區別時，為什么 要“以戰喻”？“五十步笑百步”的故事大家都很熟悉，它的原創者就是孟子。孟子運用這個故事是想說明什么？這樣說比直接講好在哪里？提示：用打仗作比喻，是因為梁惠王喜歡打仗，用此比喻易于讓他領悟“五十步笑百步”的不對，另外也告訴人們“戰爭”不是“仁政”的內容，從而明確自己的觀點。“五十步笑百步”的寓意：梁惠王自以為自己對于

10、國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看透了他的目的，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，以“五十步笑百步”風趣地說明，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民多于鄰國。“五十步笑百步”的比喻，本體和喻體非常貼切，使比喻充滿了邏輯的力量，同時，運用比喻說理，顯得從容不迫，機智而又風趣。2“仁政”思想在本文中是如何表現的？今天可作哪些合理的引申？提示：孟子 認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是

11、關注民生，休養生息，因地制宜地發展生產，不征調百姓服役而耽誤生產時節，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養蠶織布，“使民養生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩定人心，鞏固政權。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現出民為國本的思想。課文第四段闡述孟子實行“王道”的 3 種措施和 4 種主張，是孟子“仁政”的具體內容。如何看待孟子的這 些“仁政”思想，請站在現代

12、社會的立場，對孟子的論述加以評析。提示：觀點一：孟子認為推行王道首先是解決百姓的溫飽問題，合理發展生產，使老百姓“養生喪死無憾”；其次是加強文教德化，提高人們的精神修養，“然而不王 者，未之有也”。由此看來，孟子不僅主張養民，還主張教民，重視經濟發展和教育的關系。雖然孟子的主張歸根到底是為了維護統治階級的利益，但是，在春秋戰國時期還是有積極意義的。觀點二：孟子在論述“王道之始”時說：“不違農時 材木不可勝用也。”這里所講的，其實和現代人關心的環境保護、生態平衡及可持續發展等問題是一致的。只不過古人主要是為了維持生態平衡，以利于最大限度地、源源不斷地獲取生存資源，而現代的環保意識，則是鑒于伴隨經

13、濟快速發展而來的日趨嚴重的環境惡化、生態失衡威脅到了人類的生存而提出來的，其目的不只在于合理利用資源，更重要的是維持地球的生態平衡。觀點三：在節約能源、實現可持續發展方面，孟子也教會了我們如何進行生態節制，包括如何節約土地和水、保護森林，如何選地安家，如何配置作物，使我們懂得“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”的道理。此外，儒家思想中還有許多合理利用自然資源和節約消費的思想，也是值得現代人借鑒的。1具有嚴密的邏輯力量。面對梁惠王的詢問，孟子卻反問梁惠王“以五十步笑百步，則何如”，迫使對方首肯，“不可！直不百步耳，是亦走也”。再拿梁惠王得出的判斷作根據，迫使對方不得不承認“無望民之多于鄰國也”的結

14、論。正面陳述“仁政”主張時，先說明“使民養生喪死無憾”是實行“仁政”的開端，進而又用“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“頒白者不負戴于道路”來說明施政的進一步要求。從“王道之始”說到“不王者，未之有也”，具體生動，很有說服力，具有“若決江河，沛然莫之能御”的力量。然而，現實情況是怎樣的呢？“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”，你可以推卸責任于“歲”，但這與“刺人而殺之”曰“兵也”，顯然是一樣的錯誤。這樣的反駁是足以制服對方的。孟子答梁惠王，就是這樣建立在有力的邏輯論證基礎上的。2善于比喻。如“王好戰，請以戰喻”，這是根據對方特定的條件來設喻，使比喻的作用發揮得更為充分。然后用“五十步笑百

15、步”的比喻來揭穿梁惠王“移民”“移粟”的所謂“盡心”措施，同別的國家一樣不愛人民，只是程序不同，并無本質區別。文章最后，在直言統治者奢侈浪費、置百姓死活于不顧之后，又用“刺人而殺之，曰：非我也，兵也。”作比，真可謂言辭犀利，鞭辟入里。全文從設喻開始，又以設喻結束，前后呼應，所用的比喻又都在“王好戰，請以戰喻”的范圍內，手法確實高超。導練目標比喻論證比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。孟子運用了比喻論證的方法，以梁惠王熟悉的事例設喻，使對方容易理解、接受。在比喻中，舉兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的情況，依據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如”的反問，進

16、一步誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可！直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。在設喻之后，揭示了寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什么區別，只是形式數量上不同而已。請以“必須跨過這道坎”為題，寫一篇 300 字左右的短文。要求：寫成一篇議論文，并運用比喻論證法。創意激活題目“必須跨過這道坎”中“坎”意味著成長、發展、前進過程中的障礙、困難、矛盾等。可以寫“為什么跨越”，也可以寫“如何跨越”；可以寫自己“跨越的經歷”，也可以寫他人“跨越的經歷”。總之，一定要扣住“跨過”和“坎”。比喻論證法可以通篇運用，也可以開

17、頭以比喻引出論題，或者在文中恰當運用，只要與觀點一致，能證明論點即可。范例展示必須跨過這道坎涓涓細流必須跨過青山這道坎，才能奔流至海，澎湃洶涌。翩翩蝴蝶必須跨過破繭這道坎，才能化蟲為蝶，美麗輕盈。我們的生命好似這涓涓流水，好似這翩翩彩蝶，必須接受磨礪這道坎；跨過這道坎，方能使生命波瀾壯闊，多彩多姿。“苔花如米小，也學牡丹開。”或許當我們剛剛想展開翅膀飛向自己的天空時，便被周圍人的懷疑或嘲諷的聲音擊碎了夢想的翅膀，失去自信，感到自卑。然而面對自卑，我們必須跨過這道坎！沒有一種草不是一朵花。陳勝不相信命運不可改變，一句“王侯將相寧有種乎”，引發了一場輝煌的農民起義。苔花雖然只有米粒大小，卻學牡丹開放，也是 一種對生命的自信和尊重。沒有自信，涓涓細流便不敢面對青山之阻撓，無法奔流入海，感受生命的澎湃。沒有自信，毛毛蟲便無法面對繭的挑戰，化身為翩翩彩蝶，飛舞人間。我們需要手持自信這把利劍，跨過自卑這道坎。當我們面對紛繁復雜的世界時，當我們生命的畫卷展開時，我們必定會面對無數溝溝坎坎，這是讓人生豐富多彩的必由之路。當我們跨越了自卑這道坎，懷有自信，便會變得勇敢。勇者 無懼。人生的其他溝溝坎坎，終會迎著自信的利刃得解。只有擁有自信的雄鷹才能翱翔于生命森林之上而藐視生命森林之中無數的溝坎。面對自卑，跨過這道坎，我們才能擁有自由的天空。話