1、第四單元13咬文嚼字基礎過 看一看，很簡單！ 1下列加點字注音正確的一組是（） A頸項（）闡釋（）蘊藉（è） 詞藻（） B角色（） 促膝（） 勾當（ò） 提防（） C精髓（í） 蒙混（é） 付梓（） 祈求（í） D垂涎（á） 優劣（è） 敏感（í） 箭鏃（ù）答案：A 解析：B項“角”讀é，“膝”讀；C項“髓”讀；D項“敏”讀。2下列句子中的畫線處，按順序應填入的詞語最恰當的一項是（） 這番話不免啰嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣 不可。 從表面上看，改得似乎 些，卻實在遠不如原文。 有些人根本

2、不了解文字和思想感情的密切關系，以為更改一兩個字不過是要文字 些或是漂亮些。 A斤斤計較簡潔通順 B斤斤計較簡練順暢 C錙銖必較簡潔順暢 D錙銖必較簡練通順答案：C3下列各句標點符號有不當之處的一項是（） A一個演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人！”就夠味了。 B那位演員把“是”改為“這”，確是改得好，不過郭先生如果記得水滸里的用語，就會明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式語法。 C紅樓夢里茗煙罵金榮說：“你是個好小子，出來動一動你茗大爺！”這里“你是”含有假定語氣，也帶“你不是”一點諷刺的意味，如果改成“你這好小子！”神情就完全不對了。 D就作者說，“套板反應”和創造的動機是

3、仇敵，就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。答案：D 解析：“仇敵”后的逗號應改為分號。鞏固提高想一想，沒問題！閱讀下面文段，完成47題 有些人根本不了解文字和思想情感的密切關系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆知的實例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧

4、步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調和些?！巴啤笨梢詿o聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心里玩索而要表現的，只有他自己知道。如果

5、他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上“推敲”。4作者舉古今美談“推敲”故事一例的用意是什么？（不超過30字）答案：更動了文字，就同時更動了思想感情。內容和形式是相隨而變的。5作者關于賈島詩句中用“推”好還是“敲”好的基本觀點是什么？（不超過45字）答案：問題不在“推”與“敲”哪一個字比較恰當，而在哪一種境界是賈島當時所要說的而且與全詩調和的。6作者在這段文字中闡發的基本觀點是什么（不超過40字）答案：在文字上推敲，不單是使文

6、字順暢些漂亮些，骨子里是使思想感情表達更恰當更準確。7依作者的看法，賈島詩句中的“推”字與“敲”字在意境上有何區別？答案：“推”字意境冷寂，表現了孤僧自有一副胸襟氣度；“敲”字說明寺內有人，訪者拘禮?！巴啤弊峙c上句的冷寂一致；“敲”字平添了攪擾。拓展應用 跳一跳，夠得著！閱讀下面文字，完成810題 談書評 朱光潛 書是讀不盡的，自然也評不盡。一個批評家應該是一個探險家，為著發現肥沃的新陸，不惜備嘗艱辛險阻，穿過一些荒原沙漠冰海；為著發現好書，他不能不讀數量超過好書千百倍的壞書。每個人都應讀些壞書。不然，他不能真正地懂得好書的好處。不過在每個時代，每個國家里壞書卻“俯拾皆是”，用不著一個專家去把

7、它指點出來。與其消耗精力去攻擊1 000部書，不如多介紹一部好書。沒有看見小山的人固然不知道大山的偉大；但是你如果引人看過喜馬拉雅山，他絕不會再相信泰山是天下最高峰。好書有被埋沒的可能，而壞書卻無永遠存在之理，把好書指點出來，讀者自然見出壞書的壞。 批評的態度要公平，這是老生常談，不過也容易引起誤解。一個人只能在他的學識修養范圍之內說公平話。對于甲是公平話，對于乙往往是偏見?？追蜃又灰娺^泰山，便說“登泰山而小天下”，不能算是不公平，至少就他的學識范圍而言。凡是有意義的話都應該是誠實話，凡是誠實話都是站在說話者自己特殊立場捫心自問所說的話。人們都說荷馬和莎士比亞偉大而我們捫心自問，并不能見出他們

8、的偉大。我跟人說他們偉大么？這是一般人所謂“公平”。我說我并不覺得他們偉大么？這是我個人學識修養范圍之內的“公平”，而一般即所謂“偏見”。批評家所要的“公平”究竟是哪一種呢？“司法式”批評家說是前一種，印象派批評家說是后一種。前一派人永遠是朝“穩路走”，可是也永遠是自封在舊窠臼里，很難發現打破傳統的新產品。后一派人永遠是流露“偏見”，可是也永遠是說良心話，永遠能寬容別人和自己的興趣。這兩條路都任人隨便走，而我覺得最有趣的是第二條路，雖然我知道它不是一條“穩路”。 書評是一種藝術，像一切其他藝術一樣，它的作者不但有權力，而且有義務，把自己擺進里面去；它應該是主觀的；這就是說，它應該有獨到見解。葉

9、公超先生仿佛說過，書評是讀者與作者的見解和趣味的較量。這是一句有見地的話，見解和趣味不同，才有較量的可能，而這種較量才有意義，有價值。 欣賞一首詩就是再造一首詩；欣賞一部書，如果那部書有文藝的價值，也應該是在心里再造出一部書。一部好的書評也理應是這種“再造”的結果。我特別看重這一點，因為它有關于書評的接受。無論是作者或者讀者，對于一篇有價值的書評都只能當作一篇誠實的主觀的印象記看待，容許它有個性，有特見，甚至于有偏見。一個書評家如果想把自己的話當作“權威”去壓服別人，去范圍別人的趣味；一個讀者如果把一篇書評當作“權威”，恭順任它范圍自己的趣味，或是一個創作家如果希望別人對于自己的著作的見解一定和自己的意見相同；那么，他們都是一丘之貉，都應該冠上一個共同的形容詞愚蠢！8第1段談了書評家的職責。如果把這種職責歸納為兩點，它們是：答案：（1）一個批評家好比一個探險家。為了發現好書，他不惜備嘗艱辛，去讀大量的壞書，在好壞對比中深化對好書的理解 （2）好書有被埋沒的可能，而壞書卻無永遠存在之理。批評家應把好書指點出來，引導讀者去認識壞書之壞。9第2段談了書評的態度公平。作者從三個角度論述了這一個問題，它們是： （1）對“公平”的界定（限20字） （2）對“公平”的認識（限16字） （3）批評家所應持的態度（限20字 答案：（1）一個人只能在他的學識修養范圍之內說公平話。