1、6.1人的認(rèn)識從何而來人的認(rèn)識從何而來第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理 ？哲學(xué)家問船夫：哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂。不懂?！贝蛘f。船夫說?！澳愕纳鼉r值失去了三分之一，你的生命價值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂。更不懂?！闭軐W(xué)家感慨哲學(xué)家感慨:“:“那你的生命價值就失去了一半！那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：船夫問：“你會游泳嗎？你會游泳嗎？”“不會，不會！不會，不會！”船夫說：船夫說

2、：“那你的生命價值就失去了全部那你的生命價值就失去了全部?！痹⒀怨适略⒀怨适乱?、實踐及其特點1.1.實踐就是實踐就是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的物質(zhì)性的物質(zhì)性活動活動。（1）實踐以人為主體實踐以人為主體，實踐是人類特有的活動。，實踐是人類特有的活動。（2）以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動，不是純粹的，不是純粹的思維、認(rèn)識活動。思維、認(rèn)識活動。（3）是一種是一種直接現(xiàn)實性直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中活動，它可以把人們頭腦中得觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。得觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。判斷：下列哪些屬于實踐活動？判斷：下列哪些屬于實踐活動？1、蜜蜂筑巢。、蜜蜂筑巢。2、教師講課。

3、、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。4。全面建設(shè)小康社會。全面建設(shè)小康社會5、克隆羊、克隆羊“多利多利”問世。問世。有有2、4、5判斷判斷：實踐是人的活動，人的活動就是：實踐是人的活動，人的活動就是實踐。實踐。人人A、動物性的本能活動、動物性的本能活動B、社會性活動：、社會性活動： 認(rèn)識世界認(rèn)識世界 改造世界（改造世界（客觀世界客觀世界、主觀世界）、主觀世界）青藏鐵路運行青藏鐵路運行青藏鐵路施工現(xiàn)場討論討論: :為何修建青藏為何修建青藏鐵路鐵路? 這與燕子這與燕子筑巢有何本質(zhì)筑巢有何本質(zhì)不同不同?這說明實這說明實踐具有什么特踐具有什么特點？點？從孫中山時期就從孫中山時期就提出修建青藏

4、鐵提出修建青藏鐵路的設(shè)想路的設(shè)想,為何至為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實今才變?yōu)楝F(xiàn)實?這說明實踐具有這說明實踐具有什么特點什么特點?修建青藏鐵路修建青藏鐵路是實踐活動嗎是實踐活動嗎?由哪幾個要素由哪幾個要素構(gòu)成？這些要構(gòu)成？這些要素的共同特點素的共同特點是什么是什么?客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動性主觀能動性社會歷史性社會歷史性（主體對象手段）（主體對象手段）（客觀事物和客觀規(guī)律的制約客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（有目的有意識）（有目的有意識）（處于一定社會關(guān)系下）（處于一定社會關(guān)系下）（受歷史條件制約）（受歷史條件制約）1.實踐具有實踐具有客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性實踐主體實踐主體：處于一定社會關(guān)系中的具有實踐能力

5、的：處于一定社會關(guān)系中的具有實踐能力的人。人。實踐對象實踐對象：主體所要探索和改造的對象。自然、社：主體所要探索和改造的對象。自然、社會、人類。會、人類。實踐手段實踐手段：活動中所使用的工具，包括物質(zhì)型和智：活動中所使用的工具，包括物質(zhì)型和智能型。能型。二、實踐的基本特征2.實踐具有實踐具有 。主觀能動性主觀能動性(1)(1)這一特征體現(xiàn)了意識對客觀世界具有指導(dǎo)作這一特征體現(xiàn)了意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，實踐就是人們發(fā)揮主觀能動性的過程。用，實踐就是人們發(fā)揮主觀能動性的過程。(2)(2)實踐的實踐的自主性自主性和實踐的和實踐的創(chuàng)造性創(chuàng)造性是實踐是實踐最重要最重要的特征，的特征，也是只有實踐才具

6、有的也是只有實踐才具有的本質(zhì)特征本質(zhì)特征。是。是與動物的本能、盲目活動的區(qū)別所在。與動物的本能、盲目活動的區(qū)別所在。實踐的實踐的客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性與實與實踐的踐的主觀能動性主觀能動性是否矛是否矛盾？盾？實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)物主義的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。（物質(zhì)與意識的辨了辯證法的觀點。（物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系原理）意識根源物質(zhì)，只有人證關(guān)系原理）意識根源物質(zhì)，只有人們的意識符合客觀的要求，才能達到們的意識符合客觀的要求，才能達到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。因此，

7、二者是不矛盾真正發(fā)揮出來。因此，二者是不矛盾的。的。 3 3. .實踐具有實踐具有 。 （1）老師上課是單個人的孤立的活動。老師上課是單個人的孤立的活動。（2）實踐是社會性的活動，不存在單個人的實實踐是社會性的活動，不存在單個人的實踐活動。踐活動。點撥：實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，而不點撥：實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，而不是單個人的活動，單個人的活動也不排斥實踐的社是單個人的活動，單個人的活動也不排斥實踐的社會性。會性。社會歷史性社會歷史性判斷：實踐既是客觀活動，又是一種主觀判斷：實踐既是客觀活動，又是一種主觀的活動。的活動。歸納：歸納：三者相互聯(lián)系、不可分割，三者相互聯(lián)系、不可分

8、割，統(tǒng)一于實踐。統(tǒng)一于實踐。探究活動探究活動1（P42）辯證唯物主義杜威辯證唯物主義費爾巴哈辯證唯物主義黑格爾實踐和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別實踐和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別實踐是人們有意識的活動，與動物本能有本質(zhì)的區(qū)別實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進行的一種而進行的一種“利己主義利己主義”活動活動實踐具有社會性，不是單個人的、孤立的活動實踐是人的精神的，觀念的活動實踐是人的精神的，觀念的活動實踐是客觀的物質(zhì)性活動（1）（2）（3）三、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1.實踐是認(rèn)識的實踐是認(rèn)識的來源來源認(rèn)識是主體對客體的能動反映； 從實踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識。 但不論是直接經(jīng)驗

9、還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。（1）認(rèn)識的來源只有一個：親自實踐獲得。 （2）獲得認(rèn)識的途徑有兩個：直接經(jīng)驗；通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗。2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力動力認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。 實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展 。1、天文學(xué)產(chǎn)生于天文學(xué)產(chǎn)生于 的需要。的需要。2 2、教學(xué)方法產(chǎn)生于、教學(xué)方法產(chǎn)生于 的需要。的需要。3 3、孫子兵法產(chǎn)生于、孫子兵法產(chǎn)生于 的需要。的需要。 農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè) 教教 學(xué)學(xué) 戰(zhàn)戰(zhàn) 爭爭 認(rèn)認(rèn) 識識產(chǎn)生于產(chǎn)生于 實實 踐踐的需要。的需要。4、鄧小平理論產(chǎn)生于產(chǎn)生于 改革開放改革開放 的需要。的需要。3 3

10、.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1 1）一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答；（2 2）客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它；（3 3）只有只有實踐實踐,才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合合，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。英國十歲聰明女孩，憑地理知識救百人英國十歲聰明女孩，憑地理知識救百人 據(jù)英國媒體據(jù)英國媒體20052005年年1 1月月1 1日報道，這個英雄小姑娘名叫蒂日報道，這個英

11、雄小姑娘名叫蒂莉莉史密斯，只有史密斯，只有1010歲。聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲乩碛兄厥獾臍q。聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲乩碛兄厥獾膼酆茫フQ節(jié)的兩個星期前還在學(xué)校專門研究了愛好，圣誕節(jié)的兩個星期前還在學(xué)校專門研究了“巨浪巨浪”，堪稱，堪稱一個小專家。一個小專家。 在幾十米高的海嘯襲向泰國普吉島的一個海灘之前，穿著泳裝在幾十米高的海嘯襲向泰國普吉島的一個海灘之前，穿著泳裝的蒂莉發(fā)現(xiàn)在大海的遠(yuǎn)處突然涌現(xiàn)出了一波白色的巨浪，將藍天的蒂莉發(fā)現(xiàn)在大海的遠(yuǎn)處突然涌現(xiàn)出了一波白色的巨浪，將藍天和大海明顯地隔成了兩半。觀察力敏銳的蒂莉憑借自己在學(xué)校里和大海明顯地隔成了兩半。觀察力敏銳的蒂莉憑借自己在學(xué)校里掌握的地

12、理知識，意識到這絕對不是一般的驚濤駭浪，很有可能掌握的地理知識，意識到這絕對不是一般的驚濤駭浪，很有可能在頃刻之間把整個海灘給吞沒。于是，焦急萬分的蒂莉就讓她的在頃刻之間把整個海灘給吞沒。于是，焦急萬分的蒂莉就讓她的爸爸媽媽動員沙灘上的游客們趕快撤離這個危險的地方。爸爸媽媽動員沙灘上的游客們趕快撤離這個危險的地方。 當(dāng)瘋狂逃命的游客們剛剛抵達安全的地方時，海嘯的白色巨浪當(dāng)瘋狂逃命的游客們剛剛抵達安全的地方時，海嘯的白色巨浪已經(jīng)排山倒海般奔涌而至，轉(zhuǎn)眼間就把原先熱鬧非凡的海灘吞沒，已經(jīng)排山倒海般奔涌而至，轉(zhuǎn)眼間就把原先熱鬧非凡的海灘吞沒，讓站在高地觀看的人們嚇出了一身冷汗。讓站在高地觀看的人們嚇

13、出了一身冷汗。4 4. .實踐是認(rèn)識的目的和歸宿實踐是認(rèn)識的目的和歸宿告訴我們，實踐和認(rèn)識的關(guān)系表示為：告訴我們，實踐和認(rèn)識的關(guān)系表示為：行行知知行，或?qū)嵺`行，或?qū)嵺`認(rèn)識認(rèn)識實踐實踐認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去 浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的女的“懶惰之舉懶惰之舉”。50多歲的婦女盧法素因家中多歲的婦女盧法素因家中缺乏勞動力，把種子直接撒播到田里。沒想到，缺乏勞動力，把種子直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了

14、勞動力，還是早稻大幅增產(chǎn)。這種播法不但節(jié)約了勞動力，還是早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認(rèn)為這是黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認(rèn)為這是“懶辦法懶辦法”，不足為效?？谔柡扒П椋患耙粋€，不足為效。口號喊千遍，不及一個具體行動，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進行直播試驗，具體行動，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進行直播試驗，結(jié)果結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公斤增加到多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動，公斤，這一示范，全村震動，“直播法直播法”第二第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。大幅度提高。水稻直

15、播法推廣中如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系？水稻直播法推廣中如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系？生產(chǎn)實踐的需要生產(chǎn)實踐的需要（節(jié)約勞動力）（節(jié)約勞動力）水稻由齊栽水稻由齊栽變?yōu)橹辈シㄗ優(yōu)橹辈シㄖ辈シê弥辈シê命h支書認(rèn)為好黨支書認(rèn)為好村民認(rèn)為不好村民認(rèn)為不好（認(rèn)識不同）（認(rèn)識不同）黨支書試種黨支書試種每畝由每畝由300增到增到447直播法好直播法好全村推廣全村推廣實踐實踐認(rèn)識認(rèn)識實踐實踐認(rèn)識認(rèn)識體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿實踐實踐指導(dǎo)指

16、導(dǎo)得出得出檢驗檢驗實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系? ?原理：原理：1 1、實踐決定認(rèn)識：基礎(chǔ)、來源、動、實踐決定認(rèn)識：基礎(chǔ)、來源、動力、目的和歸宿、檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。力、目的和歸宿、檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2 2、認(rèn)識對實踐具有反作用，對實踐有指導(dǎo)、認(rèn)識對實踐具有反作用，對實踐有指導(dǎo)作用。作用。 方法論：方法論：既要堅持實踐第一，在實踐中既要堅持實踐第一，在實踐中 ；又要；又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用視；堅持理論和實重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用視；堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。踐相結(jié)合的原則。 有人認(rèn)為：實踐固然重要，但對于高中生而有人認(rèn)為：實踐固然重要，但對于高中生而言，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的寶貴

17、時期，而言，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的寶貴時期，而且還面臨著考大學(xué)的現(xiàn)實壓力，所以高中生學(xué)習(xí)且還面臨著考大學(xué)的現(xiàn)實壓力，所以高中生學(xué)習(xí)文化更重要。文化更重要。 也有人認(rèn)為：我們高中生動手能力不強，一也有人認(rèn)為：我們高中生動手能力不強，一到社會就暴露出種種問題。高分低能現(xiàn)象的出現(xiàn)到社會就暴露出種種問題。高分低能現(xiàn)象的出現(xiàn)暴露了高中生實踐的缺乏，因此對高中生而言參暴露了高中生實踐的缺乏，因此對高中生而言參加實踐更重要。加實踐更重要。正方：高中生學(xué)習(xí)文化更重要正方：高中生學(xué)習(xí)文化更重要 反方：高中生參加實踐更重要反方：高中生參加實踐更重要判斷：實踐既判斷：實踐既是是客觀的活動，客觀的活動，又又是是主

18、觀的活動。主觀的活動。實踐的性質(zhì)：主觀見之于客觀實踐的性質(zhì)：主觀見之于客觀實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主觀認(rèn)識實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系起來的特點。同客觀事物聯(lián)系起來的特點。一方面，實踐受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)一方面，實踐受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識，識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。事物。這樣，實踐過程就成為主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系這樣，實踐過程就成為主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的的橋梁橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識同客觀事物加以，人們就能夠把主觀認(rèn)識同客觀事物加以比較，可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認(rèn)

19、識是否符比較，可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認(rèn)識是否符合客觀實際。一般來說，以一種主觀認(rèn)識為指導(dǎo)合客觀實際。一般來說，以一種主觀認(rèn)識為指導(dǎo)在實踐中改造客觀事物，能夠達到預(yù)期目的，那在實踐中改造客觀事物，能夠達到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識是正確，否則就是錯誤的就證明這種認(rèn)識是正確，否則就是錯誤的 實踐的性質(zhì)：主觀見之于客觀實踐的性質(zhì)：主觀見之于客觀既既有有客觀物質(zhì)性又客觀物質(zhì)性又有有主觀能動性，是主觀能動性，是二者的二者的統(tǒng)一統(tǒng)一。人人的的認(rèn)認(rèn)識識從從何何而而來來實踐及其特點實踐及其特點實踐的基本含義實踐的基本含義實踐的特點實踐的特點實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有主觀

20、能動性實踐具有社會歷史實踐具有社會歷史 性性實踐是認(rèn)識的基實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)礎(chǔ)實踐實踐 是認(rèn)識的來源是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 1.下列觀點包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：近水知魚性，近山知鳥音 冰凍三尺，非一日之寒 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退( )ABCDD鞏固練習(xí)鞏固練習(xí) 2.恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”( )A實踐是認(rèn)識的來源B實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力C實踐是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)

21、D實踐是認(rèn)識的目的鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)B 3.“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明 （ ） A、實踐是認(rèn)識的唯一來源 B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段。C鞏固練習(xí)鞏固練習(xí) 4.“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意是 （ ） A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 B、實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來自于實踐 D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B鞏固練習(xí)鞏固練習(xí) 5.黨的十五大報告第一次明確提出了社會

22、主義公有制的實現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點。這表明( )A人的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的B科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用C正確的認(rèn)識來源于實踐，錯誤的認(rèn)識來源于人腦D否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路A鞏固練習(xí)鞏固練習(xí) 6.據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開

23、了科學(xué)輸血的大門。 綜合提高綜合提高 上述材料是怎樣體現(xiàn)上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)礎(chǔ)”這個道理的？這個道理的？（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的根本目的。主觀認(rèn)識主觀認(rèn)識實實 踐踐客觀事物客觀事物指導(dǎo)指導(dǎo)改造改造 實踐是實踐是主觀見之于客觀主觀見之于客觀的活動，實的活動，實踐過程就是主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的踐過程就是主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，橋梁，實踐具備將主觀和客觀聯(lián)系起來實踐具備將主觀和客觀聯(lián)系起來的特性。的特性。為什么只有實踐才能檢驗認(rèn)識正確與否呢？為什么只有實踐才能檢驗認(rèn)識正確與否呢？ 黃鼠狼不是偷雞黃鼠狼不是偷雞“專家專家”華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時間，作了一年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近番調(diào)查研究，先后解剖