1、全部的造化都存在于你之中，而你的一切也都存在于造化中。在你和離你很近的 物體之間并無界限，正如在你和離你很遠的物體之間沒有距離一樣。所有的事物， 最大的和最小的，最低的和最高的，最善的和最惡的都存在于你的身上。一個原 子里有著地球所有的要素。一次心靈的運動包含著生命的全部法則。從一滴水中 可以找到無邊大海的秘密。你自身的每一個表現包含著生命的所有表現。- 紀伯倫紀伯倫這段話說得很好，這個世上所有的東西的存在都有其道理，這個世界有戰 爭，有和平，有至善也有至惡，有邏輯也有混沌。所有的東西都不是獨立存在， 我們人類也一樣，這個世界所有的人，卑鄙的人，下流的人，高尚的人，奢華的 人，窮人，富人，勤奮

2、的人，懶惰的人 所有的這些人性就是我們每個人的的人 性在現實世界之中投影，每一個人的人性之中就包含這時間所有的人性，純粹的 人是不存在的，同樣的道理，純粹的醫學也是不存在的，中醫和西醫之間的爭論 已經很多，但我認為，所有的這些爭論應該回到最根本的那個邏輯起點才有意義， 這個最根本的邏輯起點就是我們自身，我們和疾病之間的關系。首先，疾病對人類整體的發展是有著非常積極的意義的，疾病和健康相輔相成， 絕對意義上的健康不存在，絕對意義上的病態也不存在。沒有疾病，討論健康就 毫無意義，沒有健康討論疾病也毫無意義。人類發展到現在的身體狀況，是和漫 長的時間和空間不斷地相互作用而形成的。比如人類歷史三百多萬

3、年，現代衣食 無憂的時間段也不過一兩百年，幾百萬年我們都吃不飽，人類自然對糖，脂肪， 鹽保持著極強的欲望，到現代食物過剩的時代，這樣強烈的欲望反而引起更多的 疾病。還比如人類復雜的免疫系統，那就是漫長歷史中不斷和各種周圍環境相互 磨合而得到的結果，每一次疾病，每一次死亡在人類漫長發展歷程之中都有其意 義。我們的肉體不是上帝心血來潮時的杰作，而是在漫長時間之中和自然環境相 互磨合互動，不斷修補，不斷調整的結果。肉體上沒有超前的東西，沒有什么上 帝的超前的精巧設計，有的都是時間上已經發生之后我們做出的適應性調整，可以說我們人體是一個各方面因素的妥協產物，敏銳的觀察力，能夠抵抗普通疾病 的能力，要有

4、活動的能力，一定的思考力，消化食物的能力，排出廢物的能力， 能量利用分配的能力，管理身體幾十萬億個細胞各司其職的能力種種能力之間要達到一個比較平衡的配比比例。王東岳老師說得好，我們人體不是為了“求真” 設計的，而是為了“求存”而設計的，而且這個設計是永遠滯后于環境的，有一 些不適應的時候再做一些小修小補，以求得再次的適應。幾百萬年不斷的修修補 補，就是我們現在的身體。疾病就是其中最為有效的修補工具，就像小孩成長過 程之中，需要無數次的小病來把他塑造成一個健康的成人。在無菌室里是無法成 長出健康的人來的。這里中醫思維，西醫思維其實就有了一個根本的邏輯起點的分別。中醫思維是不 把疾病本身當做死敵一

5、樣對待的，中醫思維強調的是一種共生關系，不管是疾病， 細菌，病毒，如果你引起人體的內循環流動狀態出現異常，那么用一定的方法調 整恢復人體自身的循環狀態，恢復正常功能就可以了，中醫在這里重點是保持人 體的正常循環和功能，至于癌細胞，細菌，病毒，存在不存在于人體或者人體組 織之中，那不是中醫所關心的重點，對他們的趕盡殺絕根本就是不可取的。西醫 思維就完全是不同的，他們努力的方向在于發現，發明各種疾病，各種微生物， 反而忽略于人體自身的秩序的建立。 也就是西醫的重點在于去發現和尋找 “敵人”， 所以治療方式也就是各種殺各種滅。他們的錯誤在于，人體和微生物之間的關系 極其復雜，是敵是友本身就無法區分，

6、本身就是一種共生關系，比如抗生素最大 的壞處之一就在于破壞人體正常消化道微生物群，換一個角度來說，人體本身就 是由這些微生物組成的，西醫思維這種“分別心”在這個邏輯起點就是錯的，比 如現代的化療，放療就是西醫這種濫殺方式的頂級模式，這種療法基本已經到了 人類所能夠承受的極限了，為了消滅癌細胞，已經到了人和癌細胞要同歸于盡的 邊緣。這就回到了人類最基礎的邏輯點，“統一”和“分裂”，人類來自于自然，又獨 立有別于自然。要安身立命，我們每一個個體就需要能夠區分外界環境各種因素， 加以各種運用。但是醫學，更多的需要我們把眼光收回來，回到我們的身體，而 我們的身體是一個獨立而統一的個體。用研究外界環境的

7、那種“分別心”是錯誤 的，身體內的每一個單位的功能都極其復雜，現代醫學能夠了解到一些，但是很 容易地就把了解到的當做了全部，所謂一葉蔽目。當然這也不是絕對的，看待我 們身體的方法肯定是以統一觀點為主，但是“分別心”的方法也是必要的，這可 以幫助我們人類應對很多周圍環境或者人體自身單一因果邏輯的情況。比如，西 醫的這種“分別心”的研究方式在小范圍內還是可以的，比如面對一些現代人類 很少可以接觸到的致命病菌，西醫的這種方式還有可以的。這種研究和治療手段 都應該嚴格限定在一個非常小的范圍之內。現實社會的情況是善于找朋友的中醫應用范圍越來越小，善于找敵人的西醫應用 范圍卻是越來越大，所以現代社會如此多

8、的病名，如此高昂的醫療費用，對于疾 病的恐懼是越來越深，敵人是越來越多。比如各種抗癌斗士，各種抗癌組織，其 實底層的邏輯是“癌”他本身就是我們自身的一部分，是我們長年的生活的偏性 而終于修成正果，讓“癌”得以獨立出來，自己發展，然后我們再把他當做死敵 一定要殺死清除以后快。好像有點像一個統一的國家，逐漸形成軍閥地區割據， 然后雙方往死里殺。人體和周圍的環境本身經過數百萬年的磨合，關系非常復雜，隨著人類科技的不 斷進步，人類可以發現更多的微生物。但是人類最容易犯的錯誤就是斷章取義， 就是以為發現的一個小片段的因果關系就是全部。比如草原狼，狼獵殺人類的牲 畜，所以人類獵殺狼。但是狼少了之后，草原鼠

9、，草原兔，旱獺大量繁殖，以前 無法越冬的草原蚊子因為有了大量的地洞而能安全越冬，來年草原蚊子數量大增， 牲畜受到蚊子的攻擊，比狼更狠更厲害。但是在人們獵殺狼之前，誰又能想得到 狼的死亡會帶出這樣的因果鏈條呢。微生物和人體之間的關系也是如此，誰又能 說一個表面看起來對人體無益的細菌在經過數個邏輯鏈條之后和狼一樣對人意義重大呢 。人類已經在這個問題上犯過無數次錯誤，比如以前的四環素，鏈霉素， 到現在的整體對于抗生素的嚴格控制，我們更需要看到的是，抗生素的例子僅僅 只是冰山一角，控制血壓的藥，控制血糖的藥，降膽固醇的藥種種西藥，有可能全都是如同抗生素一樣，不過因為可能使用沒有抗生素那么泛濫，也可能反

10、映 出來的周期會更長，所以要完全了解這些藥物的壞處，人類可能需要更長的時間。所以，簡單地從種種社會表象去評判中醫或者西醫都沒什么意思，要回到人類思 維的最初狀態，起始的那個邏輯點來看待人類認識疾病的不同態度。中醫西醫各 有其道理，各有其高下之處。兩者起始并不矛盾，都是人類看待各種事物，理解 世界的方法，這兩種方法可以說并無清晰界限，這種清晰的界限只是存在于語言 之中，存在于常人的通俗理解之中。兩種思維方式都有其側重點，也有其所側重 的應用范圍，超越這個范圍的應用就是不恰當的。人生只有一次，偏執于西醫， 必將把自己的身體貢獻于西醫藥的“大樣本隨機雙盲”實驗。我這里不是要發揚中醫，或者發揚西醫。只

11、是想提供給大家更為廣闊的視角來看 待醫學，看待疾病，不要受限于中醫，同樣也不要受限于西醫，而是得到一種更 為圓通，更廣闊的思維高度。中醫目前看似衰落，自然有其中的道理，西醫看似 繁榮，也有其中的邏輯。但是要簡單地說說誰要滅了誰，誰好誰不好，那都是智 商不夠的表現，比如方舟子之流。首先，先說明一些概念，我這里談中醫，這里中醫指的是基于傳統的黃帝內經和 傷寒論意義上的中醫，也就是正統的古代中醫，區別于此，市面上流行的，大家 所認同的絕大部分中醫都不是我這里所說的中醫。這里中醫的概念是基于一種很 高層次的流動狀態，循環狀態的思維方式。簡單地說就是從一個一個循環流動的 角度來看待人，研究人的思維方式。

12、區別于此，當然就是以具體物化的觀念來觀 察和研究人的方式就是西醫。后面，我就以正統中醫和流行中醫來區別，以免搞 混了。 也就是說正統中醫看人是整體的而且是虛的，虛的也就是動態的，流動的 也就是在很多不同的維度是在不斷變化的 ，整體的方式也指一個整體的人，也包 括這個人的所有情感，也包括這個人身處的環境和時間，這里面包含時間的維度， 溫度的維度，空間維度等等，當然正統中醫本身也不能把各種維度量化細分，不 過正統中醫看待疾病和人體的角度確實是更為廣闊，當然更廣闊也不一定就是更 好，對于疾病的治療，還需要切合各個個體的情況，最切合當時情況的就是最好， 最有效的。 區別于此就是西醫的，具體化的，獨立地

13、，抽空了與人相關的其他因 素而單獨看待人體，看待人體部分的方式 。也就是說這里正統中醫和西醫這兩個 名詞，實際上各自代表一種思維方式，各有優劣，關于中醫西醫的爭論已經太多 太多，其實很簡單， 中醫西醫各自代表人類自身的不種思維方式，他們同時存在 于人類之中，也同時存在于每一個單獨的人之中 ，即使你是一個絕對的反中醫斗 士，其實中醫這種思維方式也存在于你身上， 純粹意義上的中醫和西醫是不存在 的，他們作為兩種思維方式也在相互轉化，在我們不同的思維層次相互轉化 。我 們創造了中醫，西醫這樣的詞匯，我們創造了這種語言的概念，但是我們要時時 記得我們不要受制于我們所創造的語言。正如中文和英文，各有其特

14、點，但是都 只能代表人類智慧的一部分，我們的智慧是遠遠超過我們所使用的語言的。比如看待水，以中醫的思維方式去看，那么水就是活的，瀑布飛瀉而下的水，地 下涌出來的泉水，靜靜的湖水各不相同，而帶有各自的特性，化為云，云也各不 相同，化為雨，生生化化，每一處都在動，絕對的靜止不存在的，流過河流的水 分分秒秒都在變化。以西醫思維方式去看，那么可能就是液態的水都是一樣的， 在什么溫度，壓力情況下氣化，云又會在一定的溫度，壓力情況之下下降為雨。 這里就可以看出來，中醫思維方式其實更為全面而帶有情感，水的轉化是非常微 妙的，瀑布飛瀉下來的水當然和地下水是不一樣的，溫度不一樣，水里所溶解包 含的東西不一樣，氣

15、壓也是各不相同，瀑布飛瀉而下的水滴各自的速度也是不盡 相同的，準確描述每一滴水的各種狀態是不可能的，如同準確描述每一朵云彩的 變化，也是不可能的，至少現在是不可能的，很多情況之下也是沒必要的。在這 種不可能準確量化描述預測的情況之下，賦予事物各種帶有色彩，帶有情感的描 述是非常全面而高明的， 中醫就代表人類這種比較感性而全面動態的思維方式 。 相比較而言， 西醫思維方式實際上是人類的一種比較低層次的，直線邏輯思維方 式，比較直觀線性的因果思維方式。 這兩種思維方式都非常重要，而且同時存在 于我們每一個個人之中，也許你看待一些事物使用的是簡單的因果邏輯思維方式， 而看待另外一些事物，你使用的是比

16、較感性全面而模糊的思維方式。西醫中醫之 區別，其實就在這里，誰也不是這個世界的全部，兩者是我們思維方式的大致的 兩種不同的看待事物看待世界的方式而已，都非常重要，但是都不可偏執。西醫的思維模式目前還停留于單線的邏輯因果狀態，也就是一種單一的因造成單 一的結果。所以， 偏重于單一因素形成的疾病，西醫是比較有效的 。比如羅胖提 到的維生素C壞血病的治療，這種疾病原因就非常單純，所以補充單一某一類物 質就能夠完美解決，也就是一種藥就能夠治一種病，一種藥治一種病這種簡單模 式就來源于我們這種直線性的單一因果思維方式。這也就是西醫的真正的基礎所 在，缺乏維生素，就補充維生素，缺鈣就補鈣，血壓高就降血壓，

17、血糖高就降血 糖。但是隨著現代醫學的發展，這種單一因素因果關系的疾病治療的局限性就越發明 顯，很多疾病的形成都有很多復雜而且隨時變化的原因，也就是說現代醫學越來 越多地發現很多疾病是很難找到確切的原因的，比如高血壓，現代醫學是沒有確 切的病因解釋的，比如感冒，現代西醫系統還是無法有效治療感冒，所有的治療 手段也只是控制癥狀而已。就算是大樣本隨機雙盲實驗對于這一類的疾病也是無 法確定療法的，因為大樣本隨機雙盲實驗有一個基本的邏輯基礎，那就是必須假定一種疾病，一個疾病的名稱對于每一個人都是一樣的，也就是說內在的邏輯因 果關系是一樣的， 比如高血壓，必須得假定所有的高血壓患者所患的高血壓病因都是一樣

18、的，只是程度各有差異而已，但是實際情況中，每一個人的高血壓的成 因都是不一樣的，有太多的因素可以影響這種血壓的升高，比如飲食偏好，比如 職業狀態，個人肢體姿態，運動狀況，情緒狀況，所以在這種疾病人群中做大樣本隨機雙盲實驗是基本無效的，因為變量太多，根本就無法設定其他變量基本 不變的情況之下，來考查和實驗一種單一變量帶來的效果。比如用白鼠做實驗， 那都很好控制，所有實驗用的白鼠的種群特征都是基本一致的，所有白鼠的飲食 狀況也是可以控制的，所有白鼠的活動空間也是可以相對控制的，所有白鼠的作 息時間也是可以相對控制的 。而對于人群來說，要達到這些一致是不可能的， 所以現代醫學對于大樣本隨機雙盲實驗的

19、態度也是有區別的，明智的醫學家可能 拿來做個參考而已，而藥廠可能就拿來作為可行的證據，這里面的確定性也是越 來越值得懷疑。因為這一類疾病不是由一種顯著的單一的因素決定的，在不同的 個人可能側重因素都不一樣，是一個多因素的復合變量，而西藥的基礎都是單一 成分化學藥劑。正統中醫看待人體始終是流動的，變動的，在時間空間，溫度等多維度不停地變 動，簡單說，正統中醫看待人體是以循環的眼光來看待人體。比如看待肝，肝的 意義遠不是一個解剖意義上的一坨肉而已，肝的意義是指以以肝為側重點的體內 的一個循環，所以正統中醫講五臟六腑和大眾的理解之間有種種矛盾種種疑問， 因為其實本身就是說的不是一回事。比如中醫的三焦

20、，正統中醫的理解其實很明 確，就是指一個循環共振系統，這里面包括體內空腔，也包括內臟之間油膜，油 網之類看得見摸的著的東西，也包括這些東西所構成的一個空間，這個空間的形 狀，大小，里面內容物的多少，質地，就決定他們整體的一個物理學上的共振或 者振動單位，三焦的意義就在于它好像什么都沒有，什么都不是。關于身體的循 環方式更多的論述請參見氣的樂章，作者王唯工，美國生物物理學博士。就 像一面鼓，在鼓面上放點沙子，輕輕敲敲鼓，上面的沙子就會跟隨振動，根據敲 的力度大小，鼓的大小不同，沙子會有不同的振動移動，身體的很多循環方式實 際上是依靠振動，抖動來進行，也就是物理學上的振動諧波。心臟的擠壓，水泵 式

21、的壓力擠壓方式只占身體循環的一小部分，身體的各部位的彈性，含水量，氣 的多少都能夠影響各個部位的振動頻率，從而影響各個部位的循環狀態。所以就 單看人體組織的軟硬度，彈性度就可以大致判斷這個人的整體循環狀態。因為很 簡單地把一個人體當做一個樂器來看，雖然敲不響，所以人小的時候軟軟的，老了就硬了就像中醫的經絡和穴位，他本來就是指的循環振動單位和通道，跟三焦的意義是 一樣的，正因為它什么也沒有，它才能夠發揮它的作用。就像鼓，揭開鼓面，里 面也什么都沒有，道理是一樣的。但是作為一個特定，獨特的共振，傳輸單位， 它是有自己獨特的功能和作用的，黃帝內經里面說得很清楚，所以正統中醫給這 個特定的單位一個名稱

22、叫做三焦。三焦這個空腔的還有一個重要意義在于，這個 空腔的折疊伸縮擠壓變化都對身體的循環代謝有重要意義，肺也是一個空腔，心 臟的里面也是空的，心和肺的擠壓伸展變化是比較有節律的，而三焦，作為體內 的一個空腔，它實際上和心臟是類似的，心臟的肌肉層很好理解，就是形成心臟 形狀的心肌，三焦的外壁就是整個體腔，就是整個心腹段，都是三焦的外壁，就 是形成三焦的實體組織。所以肺的伸展擴張，橫膈膜的下降，實際上就是三焦的 擠壓收縮，身體的彎曲伸展，隨意一個身體動作都可以引起三焦的變化，從這個 角度講，三焦就像一個以體腔壁為界，體腔為容量的肺，不過它沒有明確的節律 性，和心臟，肺的一些原理是一樣的。從三焦我們

23、就可以看到，中醫所說的五臟六腑和西醫區別是很大的，可以說，每 一個臟，每一個腑，這個名稱都指代著一個身體的功能循環，你可以把五臟理解 為五個不同循環方式，就像身體里五個不同的圓圈，周而復始地循環往復，而解 剖學意義上的具體的五臟，五個器官只是這五個圈上一個比較重要的節點，或者 是圈上的一個動力段。正統中醫講的五臟是動態流動的，界線模糊，或者沒有界 線，西醫解剖意義上的五臟是界線明確，獨立而分開的。當然，由于正統中醫的概念本身描述的對象就是很模糊的，比如經絡，無法具體 細化量化身體每一處的氣血循環狀況，氣血多少，甚至人與人不同，經絡穴位的 位置也相應有變化。就算西醫也是一樣，看似好像這種藥什么成

24、分，到體內起什 么作用，設想得很明確，看似很清晰的因果邏輯關系，實際上到了人體，進入人 體，怎么吸收，吸收多少，身體會產生一些什么反應，根本就是一個非常模糊的 過程，西藥的精確性局限在一個非常狹窄的范圍之內。很多的西藥的研發制造也 是非常偶然的，比如萬艾可，初衷是要研制一種治療高血壓的藥，做出來之后， 試驗之后反而得出其他作用，這也是很典型的例子，說明，如同西藥那樣的單純 人工化學制品看似因果邏輯關系精確而明確，但是真正進入人體這個黑箱之后怎 么運作卻是毫無頭緒。相反正統中醫，看似說的都是模模糊糊，陰陽，五行，一樣都落不到實處，實際 上卻是在一個比較大的層面上相當精確。比如經絡的循行路徑，方向

25、，穴位的大 概位置都是相當明確的，五臟的五行屬性對比，陰陽關系對比，各個部位的寒熱 溫涼以及由此產生的變化走行的方向是非常明確的。正統中醫的精確性體現在大 方向性上，也就是人體生生不息，各個部位之間的協作關系，循環方向上，正統 中醫是講得非常明確的。這就像四季，天氣的變化，一年一定是春夏秋冬這么走， 循環往復，一天一定是日出日落這么走。某一地區，一定季節，風向氣壓的變化 也有一個大致的確定的路徑和方向，其中也有偶然因素的摻雜變化，但是大的層 面上來說是確定的。正統中醫描述的人體實際上也就是人體內的各種天氣位置變 化，比如大自然之中各種食材都有其特定的時間，地域特性，比如各種蘑菇。人 體內也是一

26、樣的，不同部位的細菌，微生物的特性是不同的，各有其功能和作用 以構成人體整體的正常功能和作用。潮濕，陰暗的地方容易長蘑菇，人體也是一 樣，道理是一樣的，環境不同，微生物就不同。對此，正統中醫有自己的語言系 統，那就是陰陽五行，描述的就是人體內環境的各種微妙的變化。比如女子的月 經， 14 歲左右來初潮是怎么變化產生的，懷孕生子月經消失，又是怎么變化為奶 水的，哺乳期結束奶水又是怎么停止轉化為月經， 49 歲左右月經停止，這個循環 又是如何變化的。能夠理解這個循環的變化，乳腺癌，子宮肌瘤，宮頸癌，甚至 某一些白血病，紅斑狼瘡的治療其實是非常簡單的事情。因為這就是一個循環產 生的問題，正統中醫看來

27、，月經一個周期 29 天，第一天開始從下往上開始，走到 胸部，如果受孕則從胸部出成為奶水，如果沒受孕則下行，產生月經，周而復始， 循環往復，月經停止的時候就是下一個循環開始的時候，或者是說是邊停止邊開 始，也就是說只要人是活的，這個循環這個圓圈一直都在轉動，哪里都是開始， 哪里都是結束，哪里走得不好哪里就會出問題。當然重點部位就是胸部和生殖部 位，是一個循環的兩端，這就很好理解為什么現代生活這么多的乳腺癌，這么多 的子宮疾病，很簡單，因為真正月經調和的女人太少了，當然這里面也有各種現 代商業帶來的副作用，各種衛生巾廠家總是傾向于把來月經那幾天描述為麻煩， 而婦女們如果用了他們的產品就不必麻煩，

28、可以繼續隨心所欲。相比較而言，你 就可以看出，割掉乳房這種治療乳腺癌的方法是多么的粗陋而愚蠢。當然，也正因為正統中醫描述的都是一些模糊的，方向性的東西，使用的也是一 些模糊的，方向性，對比化的語言方式，從這種至高的概念描述到具體的實際運 用之間就留下了大量的模棱兩可的空間。這也就是一種矛盾，實際上是人類根深 蒂固的一種非常深層的矛盾。就是人類傾向于向外尋找問題，尋找解決方法，傾 向于在這個復雜紛亂的世界找到確定因果關系， 王東岳老師所謂的 “邏輯強迫癥” 西方文明的邏輯強迫癥比我們更為嚴重，所以西醫也是一脈相傳。西醫的錯誤就 在于，不顧人體自身復雜的各種變化，而濫用簡單粗暴的直線因果關系，人體

29、內 的因果邏輯關系太多太多，相互影響，相互作用，現在的技術水平根本無法把握， 西醫憑借現代技術抽出一些現在能夠看到的邏輯因果關系而加以簡單粗暴的全面 運用，可以說是殺人無數。這真還有點像羅胖講的那一期“豐滿理想下的殘酷殺 戮”，道理是一樣的。當然正統中醫的弱點就在于，落實到實際應用層面非常難，理論和實踐之間有非 常大的空虛空間，無法滿足低層面的應用要求，也就是說無法滿足人類那種急功 近利，想要超越時間，空間的心態。（比如現代的反季節蔬菜）所以中醫在漫長 的發展歷程之中，無數后人就在這空虛狀態加入了各種各樣的低層的直線邏輯因 果關系的東西，實際上也就是和西醫的內在邏輯是一樣的，也就是說低層次的中

30、 醫，市面上的絕大部分中醫實際上的內在思維方式和邏輯和西醫是一樣的，都是 一種藥治一種病的簡單粗暴的直線邏輯方式，只是用草藥而已。正統中醫首先是 一種生活態度，一種生活哲學，強調的是如何健康地生活，治療疾病是其次的技 術層面的東西。正統中醫治療疾病，著眼點在于恢復身體自身的正常循環狀態， 也就是“通”，人體自身循環狀態恢復之后，局部的一些病灶身體自然會去處理 所以正統中醫用藥，著眼點的是一個一個身體的循環狀態，也就是一個又一個立 體的圈，比如汽車方向盤，如果要想向一個方向轉動它，從方向盤上任意一點推 動都可以，但是總歸是有的點順手省力有的比較費勁，所以，治療同一個患者， 同一個病，中藥方子是各不相同，只要大方向是對的，總歸是可以的，不過真正 的高手比如國醫大師，他們面對一個患者開出來的方子，差異性就會比較小了， 最省力的著力點只有一個，越是高手，越是無限接近那個點。最后，總結一下，西醫，中醫都是很好的，但是作為一種方法，思維方式都有其 相對應的應用范圍，這個范圍是指多維度的范圍，是時間的，是空間的，也是不 同邏輯空間的，超過一定的范圍應用就是不恰當的。比如正統中醫的應用總體來 說是基于自然時間