1、論述類文本閱讀孟子的政治思想主要表現 在兩個方面：一是“王道 論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成13題。孟子的政治思想主要表現在兩個方面：一是“王道”， 一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”為最高 政治理想，而貶黜'霸道”。他分別以堯舜禹、“春秋五霸” 為“王道”和“霸道”的代表。孟子所說的“王”，就是 “以德行仁”，讓人“中心悅而誠服”；他所說的“霸”是 “以力服人”，結果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，講 “民本”，其落腳點都在“王道”上。他向往堯舜禹先王之 治，實質上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹 等圣王實踐過的理想政治的“類型”，作為自己的精神支 柱，通過

2、對圣王歷史與業績的詮釋，批判他所處的紛亂的 戰國時代，目的是引導歷史的走向。孟子的政治思想體系以“民本”為基礎，這與兩千多 年來中國以“君本”為基礎的政治傳統是形同水火的。如 朱元璋讀孟子至"草芥”"寇讎”之語而大怒，于洪武 三年廢黜孟子祠，并于洪武十七年命大學士劉三吾刪節 孟子，就是明顯的水火不相容的例子。兩千多年來， 孟子成了為苦難民眾伸張正義的書，它召喚著歷代讀 書人的良心，如“詩圣”杜甫的“致君堯舜上”，為民吶喊, 憂國憂時論述類文本閱讀孟子的政治思想主要表現在兩個 方面：一是“王道。要講“仁政”，就要以民為本，這就是傳統的“民為邦 本，本固邦寧”的理念。從這一理念

3、出發，孟子闡述了自 己的“仁政”學說。這一學說，簡單說來，包含禮賢下士 和保民愛民這兩方面的內容。孟子說：“君行仁政，斯民親 其上，死其長矣。”就是說，君主若能行仁政，那他的臣民 就會擁護君王，會為長官去拼命。孟子一直以為，國君和 社稷都是可以變換的，就是改朝換代，而民眾是不變的， 民心向背與政權的穩定與否直接相關，這是孟子民本思想 的核心內容論述類文本閱讀孟子的政治思想主要表現在兩 個方面：一是“王道。可是，孟子以民為本的“王道”理 想與現實之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對專 制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王望孟生畏，孟子 成“經”之難可見一斑。孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

4、。孟子這一思 想，是對春秋以來“以民為本”人文主義思潮的繼承和發 展，在中國思想界是破天荒的，對中國政治思想和文化思 想的影響都是不可估量的。如果說孟子言心言性是側重于 哲學思想的話，那么他談君談民就是偏重于政治思想了， 二者密切相關。因為孟子的理想是道德主體與政治主體的 合一，也就是“王道”。孟子“仁政”說的哲學基礎是“性善論”。“性善論”， 簡言之就是：“人之初，性本善；性相近，習相遠。”孟子 以為，仁愛基于善性，這個善性是人與生俱來的天性。孟 子“道性善，言必稱堯舜”，其目的是要為他的“仁政”說 找依據。他說“道性善”，即善性人皆有之，應當不斷加以 擴充，達之于天下，那么“仁政”說就不是

5、無源之水，無 本之木，而是深植于人的本性之中論述類文本閱讀孟子的 政治思想主要表現在兩個方面：一是"王道這樣一來，“仁 政”學說就有了一種天然的合理性、普遍的可行性。他 “稱堯舜”，是稱道堯舜的德治天下，不失為仁義之道。德 治天下是人們的理想政治，孟子的機智之處就在于把自己 的“仁政”說，托之于人們理想中的圣王，這樣說服力、 可信度都會增強。然而，孟子雖然為“仁政”說找到了 “性善論”這個內在依據，不過在當時崇尚“霸道”的形 勢下，這種“性善論”“仁政”說是很難有市場的。難怪到 西漢，司馬遷在史記孟子荀卿列傳中就說孟子的 “仁政”說“迂遠而闊于事情” 了。123451.下列關于“王道

6、”“霸道”的表述，不正確的 一項是a. “王道”是孟子的最高政治理想，孟子把堯舜禹等 圣王實踐過的理想政治的類型作為自己的精神支柱。b. “霸道”是孟子所貶黜的，“王道”是孟子所提倡的, 他認為二者的代表分別是堯舜禹和“春秋五霸”。c. “王道”是孟子行“仁政”講“民本”的落腳點， “王”即“以德行仁”，行王道的結果是讓人"中心悅而誠服”。d. 歷史上，孟子處于“霸道”的形勢下，他認為“霸” 的本質是“以力服人”，“非心服”是其自然結果。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是12 345a.孟子闡述自己的包含禮賢下士和保民愛民兩方面內 容的“仁政”學說的出發點是“民為邦本，本固邦寧

7、”的 理念。b .孟子認為朝代可以改換，但民眾是不變的，民心向 背與政權的穩定與否有直接的關系，這是他民本思想的核 心內容。c. 孟子很難成“經”，因而孟子以民為本的“王 道”理想與現實之間存在著很大的差距，孟子其人其書對 專制政治的沖擊力大。d. 孟子繼承和發展了春秋以來“以民為本”人文主義 思潮，提出了 “民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是a.朱元璋廢黜孟子祠，刪節孟子，可見以“民本” 為基礎的孟子的政治思想與兩千多年來中國以“君本”為 基礎的政治傳統是不相容的。12345 b.孟子提出的“王道”思想，在中國思想界是 破天荒的，它對中國政治、經

8、濟、文化思想的影響不可估 量。c. “性善論”是孟子“仁政”學說的哲學基礎，其內 容為'人之初，性本善；性相近，習相遠”，其中的“善性” 是人與生俱來的天性。d. 在崇尚“霸道”的時代，孟子的“仁政” “性善論” 是很難有市場的，因而司馬遷稱孟子的“仁政”說是“迂 遠而闊于事情”。b解析：選項中“他認為二者的代表分別是堯舜禹和'春秋五霸張冠李戴，原文第一段是“他分別以堯舜禹、'春秋五霸'為'王道'和'霸道'的代表”。123452、c 解析：原文“孟子以民為本的'王道'理想與現實之間存 在著很大的差距，孟子其人其書對專制政治的沖擊力大” 是原因，“孟子很難成'經是結果