1、莊子中的典故 莊周夢蝶莊周夢蝶:不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。是后世詩人們借以表達離愁別緒、做夢變成了莊周。是后世詩人們借以表達離愁別緒、人生慨嘆、思鄉戀國、恬淡閑適等多種人生感悟和人生慨嘆、思鄉戀國、恬淡閑適等多種人生感悟和體驗的一個重要意象。體驗的一個重要意象。 李商隱曾引作“莊生曉夢迷莊生曉夢迷蝴蝶蝴蝶,望帝春心托杜鵑望帝春心托杜鵑”。 庖丁解牛：庖丁解牛：比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。 涸轍之鮒：涸轍之鮒：在干涸了的車轍溝里的鯽魚，比喻處于極度窘困境地、亟待救援的人。 相濡以沫：相濡以沫：泉水干

2、了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。多用于夫妻之間。 莊子生活在社會矛盾極其復雜的亂莊子生活在社會矛盾極其復雜的亂世。戰時，諸侯征戰不已，暴君佞臣殺世。戰時，諸侯征戰不已，暴君佞臣殺人如麻。他的志向抱負在現實中不可能人如麻。他的志向抱負在現實中不可能實現，無法獲得生命的自由，于是，他實現，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現實。以追求精神上的自由來逃避紛亂的現實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。而達到物

3、我兩忘、超然物外的絕對自由。作者介紹（一）（一） 莊子：名周，戰國時莊子：名周，戰國時宋國人。先秦著名的哲學宋國人。先秦著名的哲學家、文學家。他家、文學家。他繼承并發繼承并發展了老子的思想，成為道展了老子的思想，成為道家學派的重要代表人物，家學派的重要代表人物，世稱世稱“老莊老莊”。莊子莊子具有極高的文學價具有極高的文學價值。值。文筆汪洋恣肆，想象文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。 （二）（二）“文學的哲學、哲學文學的哲學、哲學的文學的文學”。在思想、文學在思想、文學風格、文章體制、寫作技風格、文章體制、寫作技巧上受巧上受莊子莊子影響的，影響的， 有阮籍、陶淵明

4、、李白、有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等 大作家大作家題解“逍遙逍遙”也寫作也寫作“消搖消搖”，意思是優游自，意思是優游自得的樣子；得的樣子；“逍遙游逍遙游”就是就是沒有任何束沒有任何束縛地、自由自在地活動縛地、自由自在地活動。“游游”是心游，是心游，讓心游于讓心游于“無限時空無限時空”的精神漫游。的精神漫游。啟發啟發 ：讓莊子教我們在自然人格中自我超：讓莊子教我們在自然人格中自我超越，心靈遨游，成為我們心中隱形的翅越，心靈遨游，成為我們心中隱形的翅膀，帶領我們飛向未來。膀，帶領我們飛向未來。逍遙游預習檢查預習檢查 給下列給下列紅色字紅色字的注音的注音：疏通課

5、文意思（疏通課文意思（1-1）：）： 北北冥冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；千里也；怒而怒而飛，其翼若飛，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鳥也，鳥也，海運則將海運則將徙徙于南于南冥冥。南。南冥冥者，天池也。者，天池也。 譯文：北譯文：北海海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而奮起而飛，飛，它的翅膀

6、就像它的翅膀就像掛在掛在天邊的云彩。天邊的云彩。這這只鳥，海動只鳥，海動風起時就將風起時就將遷往遷往南方。南南方。南海海就是天然的大水池。就是天然的大水池。 理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。 齊諧齊諧者，志怪者也。者，志怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬鵬之之徙徙于南于南冥冥也，水擊也，水擊三三千里，摶扶搖而上者九萬里，去千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。吹也。 天天之蒼蒼之蒼蒼，其正其正色也？色也？其其遠而無所至極邪？

7、其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。視下也，亦若是則已矣。 譯：譯：齊諧齊諧是是記載記載怪異的怪異的. 齊諧齊諧中的話說：中的話說：“當當鵬遷往南海鵬遷往南海時時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風它乘著旋風盤旋而上盤旋而上幾萬里的高空，幾萬里的高空，憑借憑借著六月的著六月的大風離開了北海。大風離開了北海。”山野的霧氣山野的霧氣，空中的塵埃，都，空中的塵埃，都是生物是生物用用氣息吹拂的結果。氣息吹拂的結果。天色天色深藍深藍是它的是它的真正真正顏色嗎？顏色嗎？還是還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來

8、罷了。鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。 理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬野馬”“”“塵埃塵埃”做比較，表明世間五萬物都有所待。做比較，表明世間五萬物都有所待。 -高空中的高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度來說明大鵬受到限制，是不自由的。角度來說明大鵬受到限制，是不自由的。（1-3）：）： 且夫水之積也不厚，則其且夫水之積也不厚，則其負負大舟也無力。大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉焉則則膠膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，水淺而舟大也。風之積也不厚，

9、則其則其負負大翼也無力。大翼也無力。 譯文：再說如果水的積聚不深厚，那么譯文：再說如果水的積聚不深厚，那么它它負載負載的大船就沒有力量。倒一杯水在的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放只杯子它的船，放只杯子在上面在上面就就貼地貼地了，是了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它不大，那么它承載承載巨大的翅膀就沒有力巨大的翅膀就沒有力量。量。（1-4）：）： 故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培培風；風；背負青天，而莫之背負青天，而莫之夭閼夭閼，而后乃今將

10、，而后乃今將圖圖南。南。譯：所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下譯：所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能面，然后才能乘乘風；背負著青天，沒有什么風；背負著青天，沒有什么能能阻礙阻礙它，然后才它，然后才打算打算往南方飛。往南方飛。理解理解：為了強調鵬鳥為了強調鵬鳥“有所待有所待”，作者連用大，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。必須有遼闊的天空才能圖謀南行。相關成語及引用 鵬程萬里鵬程萬里 ：相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠大。扶

11、搖而上扶搖而上：指乘著風勢快速上升。也比喻指仕途得志或飛快上升。扶搖：迅猛盤旋而上的旋風。自信人生二百年，會當水擊三千里自信人生二百年，會當水擊三千里。毛澤東 詩句。表現了他的豪情，對生命、對生活、對未來斗爭的渴望。無所待（無己、無功、無名）無所待（無己、無功、無名）有所待有所待大大小小鯤、鵬、冥靈、鯤、鵬、冥靈、 大椿樹、彭祖大椿樹、彭祖蜩、學鳩、斥鴳、蜩、學鳩、斥鴳、朝菌、蟪蛄、眾人朝菌、蟪蛄、眾人第二課時 重點實詞重點實詞怒怒而飛而飛 志怪志怪 摶摶扶搖扶搖 海運海運 野馬野馬 六月六月息息 負負大舟大舟 置杯焉則置杯焉則膠膠 培培風風 決決起起 槍槍榆枋榆枋 控控于地于地 適適千里千里

12、 夭閼夭閼 果然果然 坳堂坳堂 莽蒼莽蒼 通假字通假字 虛詞虛詞 其其名為鯤名為鯤 則則其其負大舟也無力負大舟也無力 之之二蟲又何知！二蟲又何知！ 覆杯水于坳堂覆杯水于坳堂之之上上之之 水水之之積也不厚積也不厚 奚以奚以之之九萬里九萬里焉焉 置杯置杯焉焉則膠則膠乃乃 而后而后乃乃今圖南今圖南 翻譯翻譯: 萬物皆有所待萬物皆有所待 鯤鵬鯤鵬 野馬、塵埃野馬、塵埃 大舟大舟 蜩與學鳩蜩與學鳩 遠游者遠游者六月之息六月之息要靠氣息相吹要靠氣息相吹水水自我局限自我局限備糧備糧合作探究作者認為萬物皆有所待，在第一段的最后列舉作者認為萬物皆有所待，在第一段的最后列舉了蜩鳩和遠行者的例子和論點有何聯系了蜩鳩

13、和遠行者的例子和論點有何聯系?蜩與學鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此蜩與學鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。遠游者所行愈遠備糧愈多。它們嘲笑鯤鵬。遠游者所行愈遠備糧愈多。 莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠，其憑借莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠，其憑借也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學鳩不是也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點外力。沒有所待，而是必須憑借一點外力。 因此，作者才于第一段最后一句感嘆道因此，作者才于第一段最后一句感嘆道“之二蟲之二蟲又何知？又何知？”以此來嘲諷他們的無知。以此來嘲諷他們的無知。有人說：有人說：“以自我為圓心，以所得

14、的知識為半徑，以自我為圓心，以所得的知識為半徑，你的知識越多，你知道的越少。你的知識越多，你知道的越少。”第三課時 研讀第二、三段小知不如大知小知不如大知此大小之辯也此大小之辯也知知 通通 智智辯辯 通通 辨辨第二段作者提到了哪些事物？第二段作者提到了哪些事物？小年小年大年大年朝菌朝菌 蟪蛄蟪蛄 眾人眾人 冥靈冥靈 大椿大椿 彭祖彭祖 小知小知大知大知蜩鳩蜩鳩 斥鴳斥鴳鯤鵬鯤鵬找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。對對比比故夫知效一官故夫知效一官辯乎榮辱之境辯乎榮辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六氣之辯而御六氣之辯而征一國而征一國知知

15、 通通 智智辯辯 通通 辨辨知效知效行比行比，德合德合而征而征有有 通通 又又辯辯 通通 變變 反反 通通 返返而而 通通 耐耐 主旨主旨 逍遙游擺脫一切世俗的羈絆，精神上獲得絕對自由境界的我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結廬在人境，而無車馬喧。陶淵明：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。問君何能爾，心遠地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取取至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山飄風振海而不能驚。若然者，乘云氣，疾雷破山飄風振海而不能驚。若然者，乘

16、云氣，騎日月，而游乎四海之外。騎日月，而游乎四海之外。齊物論齊物論 至人實在是神妙啊！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、至人實在是神妙啊！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕狂風翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。 人們置身于自然社會中，不能不受到客人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家