一、本大題4小題，每小題3分，共12分。 1下列詞語中加點的字，讀音完全不相同的一組是 A崢嶸 猙獰 慎重 縝密周全 B詛咒 趔趄 狙擊 神情沮喪 C譏誚 眉梢 俏麗 峭拔剛勁 D輟筆 啜泣 拙劣 相形見絀 2下列各句中加點的詞語，使用恰當的一句是 A父親收藏的那些產于不同時代、具有不同造型、來自不同國家的玩具汽車，把小小的書房擠得滿滿當當，間不容發。 B我們不能因為有姚明等人加盟美國NBA，就妄自菲薄地說，我國的籃球運動足以與歐美籃球強國抗衡了。 C沈從文早在20世紀30年代就因在邊城中描繪了一個獨特的湘西世界，展現了豪爽與浪漫的湘西風情而名噪一時。 D我倆考慮問題時，他習慣從大的方面著眼，我總是從具體方法入手，雖然南轅北轍，但總能殊途同歸。 3在下面各句橫線處依次填入的詞語，最恰當的一組是 應該以實際運用能力來 我們的學習效果i 老百姓說得好， 常年無災情，不可一日不防備： 這小伙子整體素質的確不錯， 誠實溫和。 A考查 寧可 品性 B考察 寧愿 品性 C考查 寧愿 品行 D考察 寧可 品行 4下列各句中沒有語病的一句是 A考古學家對兩干多年前在長沙馬王堆一號墓新出土的文物進行了多方面的研究，對墓主所處時代有了進一步的了解。 B縱觀科學史，科學的發展與全人類的文化是分不開的，在西方是如此，在中國也是如此。 C讀完徐志摩的我所知道的康橋，讀者就會被這詩一般的語言所譜寫的回憶夢幻曲所感染，使讀者感到余味無窮，不忍釋手文。 D王林呆在實驗室里半個月，好像與世隔絕了，所以他回到家，強迫著自己看了十天的報紙。 二、本大題7小題，共33分。 閱讀下面的文言文，完成59題。 郭生，邑之東山人。少嗜讀，但山村無所就正，年二十余，字畫多訛。先是，家中患狐，服食器用，輒多亡失，深患苦之。一夜讀，卷置案頭，狐涂鴉甚，狼藉不辨行墨。因擇其稍潔者輯讀之，僅得六七十首，心恚憤而無如何。又積窗課二十余篇，待質名流。晨起，見翻攤案上，墨汁濃泚殆盡。恨甚。 會王生者，以故至山，素與郭善，登門造訪。見污本，問之。郭具言所苦，且出殘課示王。王諦玩之，其所涂留，似有春秋。又復視涴卷，類冗雜可刪。訝曰： “狐似有意。不惟勿患，當即以為師。”過數月，回視舊作，頓覺所涂良確。于是改作兩題，置案上，以觀其異。比曉，又涂之。積年余，不復涂，但以濃墨灑作巨點，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。王閱之曰：“狐真爾師也，佳幅可售矣。”是歲，果入邑庫。郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。每市房書名稿，不自選擇，但決于狐。由是兩試俱列前名，入闈中副車。 時葉公文章，風雅絕麗，家弦而戶誦之。郭有抄本，愛惜臻至。忽被傾濃墨碗許于上，污蔭幾無余字，又擬題構作，自覺快意，悉浪涂之：于是漸不信狐。無何，葉公以正文體被收，又稍稍服其先見。然每作一文，經營慘淡，輒被涂污。自以屢拔前茅，心氣頗高，以是益疑狐妄，乃錄向之灑點煩多者試之，狐又盡泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不為狐設饌，取讀本鎖箱簏中。旦見封錮儼然，啟視則卷面涂四畫，粗于指，第一章畫五，二章亦畫五，后即無有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，兩次五等，始知其兆已寓意于畫也。 異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執葉公之余習狃而不變勢不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫 (選自聊齋志異郭生，有改動) 注：沈：弄臟。狃：因襲。 5對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (3分) A又積窗課二十余篇，待質名流 詢問 B素與郭善，登門造訪 友好 C王諦玩之，其所涂留，似有春秋 玩味 D乃錄向之灑點煩多者試之 記載 6下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是 (3分) 心恚憤而無如何 會王生者，以故至山 何前是而今非也 以是益疑狐妄 郭具言所苦 不自選擇，但決于狐 其所涂留，似有春秋 始知其兆已寓意于畫也 7下列選項中不屬于表現郭生虛心和驕傲態度的一組是 (3分) 又積窗課二十余篇，待質名流 又復視浣卷，類冗雜可刪 自以屢拔前茅，心氣頗高 于是漸不信孤 回視舊作，頓覺所涂良確 每市房書名稿，不自選擇，但決于狐 是真妄矣!何前是而今非也 遂不為狐設饌，取讀本鎖箱簏中 8下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 (3分) A郭生家中經常鬧狐患，丟失了許多東西，不少習作也被弄得污濁不堪，難以閱讀， 因此他非常怨恨狐貍。 B老友王生前來拜訪，郭生向他傾訴了自己的煩惱。王生覺得狐貍不僅無惡意，而且 還可以當郭生的老師。 C葉公名氣很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐貍卻在抄本上潑墨，郭生便明白了葉公的文章并不出色。 D郭生屢拔前茅之后，狐貍還是涂抹他的文章。郭生很不以為然，就不再為狐貍設饌，并將讀本鎖在箱子里。 9斷句和翻譯。(9分) (1)用“”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。(3分) (2)翻譯下面的句子。(6分) 但以濃墨灑作巨點，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。 郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。 10閱讀下面的宋詩，然后回答問題。(6分) 溪亭 林景熙 清秋有馀思，日暮尚溪亭。 高樹月初白，微風酒半醒。 獨行芽落葉，閑坐數流螢。 何處漁歌起？孤燈隔遠汀。 (1)詩人運用了哪些反映時間變化的意象來表現其情感?(2分) (2)請結合全詩，評析第三聯中“穿”、“數”二字的藝術效果。(4分) 1 1補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計分)(6分) (1)客路青山外，行舟綠水前。 ， 。(王灣次北固山下) (2)間關鶯語花底滑， 。 ，凝絕不通聲暫歇。 (白居易琵琶行) (3)秦愛紛奢，人亦念其家。 ， ？(杜牧阿房宮賦) (4) ， ，人道寄奴曾住。 (辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古) 三、本大題4小題，共18分。 閱讀下面的文字，完成1215題。 創新與想象 王生平 藝術貴在創造，科學貴在創新、藝術是情感的表達，追盔盟是奏科學是理性的事 業，追求的是真，二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，是相互滲透、相互補充 的。藝術不是科學，但藝術創作卻具有科學的品格，所謂增之一分則太長，減之一分則太短，就是這個意思?古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯了一音而后悔：這一切都說明了藝術上的一字之差、半拍之慢，是美感強弱的構成因素、決定成分。盡管藝術采用的是形象的表達方式，但它的表達也有一個基本的技巧適中問題，也要符合客觀的規律即科學問題。無科學性，藝術表達就不會有美感，也就難以為人所理解。 科學不是藝術，但科學發現也常有某種藝術創造的品格，即使有了新的突破、價值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。楊振寧20世紀50年代關于“交換規范場論”的論文就經歷了一個由不理解到理解的過程。“在20世紀50年代，我們只覺得這篇文章很美妙：到了60年代，才覺察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認識到它跟數學的關系：” (楊振寧文集)電報的發明者美國人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時說：“實驗已經證明，不管電線有多長，電流都可以神速地通過。”正是這句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設想：既然電流可以在瞬間通過導線，那么我們是否可以用電流來遠距離傳輸信息呢?這個想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術，投身到科學領域，專門研究電流傳輸信息的問題，最終發明了電報：美國發明家郝奧發明縫紉機的針頭，德國化學家凱庫勒發現“苯環”結構，都是在“無意識”的夢中完成的？鋼筋混凝土的發明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫莫尼埃。這些事例意味著，科學發現并不只是理性思維的產物，它還依賴于藝術的想象力、創造力，依賴于人們的靈感和頓悟。 上述的創造和發現說明，藝術與科學、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統一。王國維曾提到了這一現象，他通過討辛茅蒺詢。木蘭花慢“可 憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭”的研究，認為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠談哲學時也認為，“這首詩含有地圓的意思”。西方物理學家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學發現稱為“自由創造”，表達的均是同樣的意思。為什么會這樣?因為審美與科學殊途而同歸：同歸于歷史、實踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會分工上。分工的優點是產生了專業和特長，缺欠是出現了職業的癡呆：中外先賢、學者給了我們以忠告。達爾文說，若有來生，不再成為制造公司的機器，每周要讀詩、賞畫、學音樂。工程院院士許國志詩云：“他生倘得從吾愿，甘為詩書再獻身：”由于社會在發展、歷史在前進，又由于生活、實踐是整體的、不能分割的，產生了專業和特長的強強聯盟，消化著消極的弊病，使二者互補成為主流，于是便有了科學與藝術的相得益彰態勢。科技美學的誕生標志著這一點，而美育學科的建立，則意味著我國在促進人的自由而全面的發展方面將大有作為。 藝術與科學的關系啟示我們，不論是理論創新、科技創新還是其他創新，都不僅需要科學的邏輯推理，而且需要藝術的想象力和創造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術品味和形象思維能力，這也是人的全面發展的重要內容。 121 3題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。 12根據文意，以下說法正確的兩項是 (6分) A藝術追求的是美，但也離不開真?。 B有了科學性，藝術表達就會有美感。 C科學家在追求“真”的同時，有時也會感受到“美”： D科技創新主要是形象思維的產物，但也離不開理性思維的輔助。 E文中所說的“職業的癡呆”，是指對自己從事的職業缺乏了解。 F科學與藝術是相互依存的，二者沒有本質的區別。 13下列各項中不能作為論據證明“藝術與科學、美與真，有重疊、有交融”的是(3分) A美國人莫爾斯發明了電報。 B毛澤東說，木蘭花慢含有地圓的意思。 C隨著社會的發展，科技美學誕生了。 D藝術創新需要感性、直覺與頓悟。 14本文第二段和第四段都談到了藝術的科學性問題，這是重復嗎?請說明理由。(4分) 15從事科學研究與藝術創作的人，要分別怎么做，才更有利于創新能力的培養，才更有 利于促進人的全面發展?(5分) 四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。 本大題的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試 題組。考生任選一組作答：作答前，務必先用2B鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對 應的信息點。信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。 (一)文學類文本閱讀 泥濘 遲子建 北方的初春是骯臟的，這骯臟當然緣自于我們曾經熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落 到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂的白雪，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內心便會 洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。 然而春風來了。春風使積雪融化，它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個即 將撒手人寰的老婦人：雪在這時候將它的兩重性毫無保留地暴露出來：它的美麗依附于寒 冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當寒冷已經成為西天的落霞，和風麗日映照它們 時，它的丑陋才無奈地呈現。 純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和 被迫的消失。當然，更熱愛它們消融時給這大地制造的空前的泥濘。 小巷里泥水遍布；排水溝因為融雪后污水的加入而增大流量，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿無數爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時不小心失了手杖，那手杖被拾起時就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來 這是我童年時常常經歷的情景，它的背景是北方的一個小山村，時間當然是泥濘不堪 的早春時光了。 我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯想到俄羅斯這個偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣？一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會使人的脊梁永遠不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義：當我們愛腳下的泥濘時，說明我們已經擁抱了一種精神。 如今在北方的城市所感受到的泥濘已經不像童年時那么深重了：但是在融雪的時節， 我走在農貿市場的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、 魚的內臟等等雜物若隱若現著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當然比不得在永遠有綠 地環繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種 懷想，想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們曾有過的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。 我們不會永遠回頭重溫歷史，我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現在未來的道路 上，但是，當我們在被細雨洗刷過的青石板路上走倦了，當我們面對著無邊的落葉茫然不 知所措時，當我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。 16文章在開頭花了不少筆墨描寫雪，這樣寫有哪些作用?(4分) 17作者為什么說“我熱愛這種渾然天成的泥濘”?請聯系全文回答。(5分) 18最后一段，作者既說“我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現在未來的道路上”，又提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6分) (二)實用類文本閱讀 訪鋼琴演奏家傅聰 傅聰，鋼琴演奏家，生于1934年，著名翻譯家傅雷之子。1955年獲得肖邦國際鋼琴比賽的第三名和“瑪祖卡”演奏最優獎。他以“鋼琴詩人”的稱號聞名于世。 你很小就開始學習鋼琴了嗎? 我的父親鐘情于法國文學，還把巴爾扎克等人的作品翻譯介紹到中國來，他是羅曼 羅蘭和其他許多法國藝術家的密友。在我只有5歲的時候，他就影響乃至強迫我學習鋼 琴。不過，到我17歲去波蘭學習鋼琴的時候，我已經真正愛上彈奏鋼琴了： 你最喜愛的作曲家是誰? 喔，太多了：像肖邦、貝多芬、舒伯特、瓦格納他們的每一部作品都是流傳后世的杰作。我們永遠不能用“完美”來形容音樂上的造詣，每種探索都是階段性的，每個新的時期對杰作都有新的定義。 我覺得，肖邦呢，就好像是我的命運，我的天生的氣質，就好像肖邦就是我。我彈他 的音樂，我就覺得好像我自己很自然地在說我自己的話。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在說話，他是我追求的理想。舒伯特像陶淵明，舒伯特的境界里頭有一些我覺得就像中國知識分子，尤其是文人傳統上特有的那種對人生的感慨? 我聽說現在數量驚人的中國家庭送孩子去學鋼琴，你怎么看這件事? 假如他們覺得這是一個成名成家的捷徑，那他們是不可能做到的!假如他所追求的就是這些的話，他所得到的價值就不是我認為的音樂藝術里面的價值，而是世俗觀念里面的價值，那是一種很危險的價值。假如不具備對音樂那種“沒有它就不能活”的愛，那還是不要學音樂，學電子、學醫、學法律成功的機會都要大得多!學藝術一定要出于對精神境界的追求，有“大愛之心”，然后愿意一輩子不計成敗地獻身。假如有這樣一個出發點，即使孩子不能夠成為一個專業的音樂家，可是他有了一個精神世界讓他可以在那兒神游，這也是一種很大的幸福! 你認為追求音樂更高境界最重要的因素是什么? 我在各國講學時經常舉個例子，那就是黃賓虹說的“師今人，師古人，師造化”。他拿莊生化蝶做一個比喻，說“師今人”就好像是做“蟲”的那個階段，“師古人”就是變成“蛹”那個階段，“師造化”就是“飛了”，也就是“化”了偉大的作曲家寫的作品完成后還會不斷地發展，它會越來越偉大越深刻越無窮越無盡，所以“造化”跟自然一樣生生不息，不斷復活、再生、演變：真正的“造化”是在作品本身? 對一個藝術家來說，最重要的東西是什么?天分?勤奮?一顆敏感而善良的心?還是思想? 可能這些都需要但是現在我覺得，也許最重要的是勇氣，能夠堅持黑就是黑，白就是白，永遠表里如一：這在音樂上也很難做到： 你經常提到“赤子之心”這四個字，這是不是你做人、彈琴的原則? 是呀，如果你的琴聲很純潔地發自內心，就會天然有一種感染力=我父親經常說，真誠第一：感人的音樂一定是真誠的，有的人可以彈得很華麗很漂亮，你也會欣賞，但被感動是另外一件事：科爾托就是這樣，他有很多毛病，但是他真實感